道家與現(xiàn)代時(shí)間管理的議論文

　　世間萬物,都自然的存在著,雖然沒有某種統(tǒng)一的日出而作日落而息的生息規(guī)則,但都有著各自的存在規(guī)律.但現(xiàn)在的人們似乎總有遺忘癥,前人的思想經(jīng)驗(yàn),不管是真理的還是糟粕的,都一同被放進(jìn)了歷史的密碼箱,長(zhǎng)時(shí)間的塵封起來,僅僅偶爾有人來檫檫它的灰塵.世人習(xí)慣了一味的向前沖,到今天,活著的壓力是越來越大,節(jié)奏也越來越快,人們自己管理自己的好壞也成了活著的成功標(biāo)志之一,而時(shí)間管理則是差不多是其管理主線或者稱為其代名詞.

　　提到時(shí)間管理,大家都會(huì)有所感悟,都有自己的時(shí)間關(guān)注點(diǎn),省時(shí)的,提高效率的,事務(wù)管理的等等.不過促使時(shí)間管理成為大眾的關(guān)注點(diǎn),上升到理論的高度,都應(yīng)歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,歸結(jié)到企業(yè).因此時(shí)間管理討論和研究的高熱區(qū)就非企業(yè)莫屬了,而時(shí)間管理的好壞則直接影響到企業(yè)管理者的管理水平.記得余世維先生在一次演講中詼諧的提到,厲害的CEO都是優(yōu)秀的時(shí)間管理者,他們不會(huì)從早到晚忙忙碌碌,焦頭爛額,他們通常都比較悠閑,事物安排的有條有理,他們會(huì)很自信而放心的去釣魚而不用擔(dān)心員工出事或廠房著火,計(jì)劃中事都發(fā)生在該發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn),例外之事也都有預(yù)備的方案和應(yīng)對(duì)的人員.

　　時(shí)間管理所要達(dá)到的目的是效能效率效果的最優(yōu)化,使得在實(shí)際事務(wù)的執(zhí)行中形成兩條并行的目標(biāo)鏈.其一是事件要達(dá)到的目標(biāo),另一個(gè)是時(shí)間管理所提倡的三效目標(biāo).而此三個(gè)方面的發(fā)揮還得有賴于責(zé)權(quán)利三角的合理組合,前者是宏觀的指導(dǎo)性理論,后者則是實(shí)際執(zhí)行法則.或許時(shí)間管理給大多數(shù)人的僅僅是一個(gè)時(shí)間的概念,雖然筆者認(rèn)為時(shí)間管理應(yīng)該是存在于管理之上的一種意識(shí),但這種意識(shí)的形成卻需要一個(gè)過程,在這個(gè)過程中,應(yīng)該執(zhí)行的更應(yīng)是一個(gè)硬性但卻是曲線達(dá)成的制度,即將所謂的曲線成功之道融入其中.

　　時(shí)間管理對(duì)于管理者來說,包含了有力的長(zhǎng)期的規(guī)劃執(zhí)行計(jì)劃應(yīng)變方案有效授權(quán)等等.前面提到老子的道,其實(shí)可以和現(xiàn)在被認(rèn)可的時(shí)間管理理論串聯(lián)起來.在時(shí)間管理中的計(jì)劃更多的是非計(jì)劃,即所謂計(jì)劃雖定,而執(zhí)行時(shí)是機(jī)動(dòng)應(yīng)變的,同時(shí)長(zhǎng)期上也開始采用滾動(dòng)計(jì)劃形式,這樣使得原有計(jì)劃實(shí)際成為無為之計(jì)劃,而真實(shí)的執(zhí)行則是計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)因素的平衡.

　　授權(quán)是時(shí)間管理中另一個(gè)重要的方面,在老余的這段話話中也有體現(xiàn).能有效而充分的授權(quán)的管理者才能泰然自若的去釣魚.善將將之劉邦也正是深知此理,能游刃有余的進(jìn)行分權(quán)藝術(shù),才打下漢王江山.從道的角度來看授權(quán),其倡導(dǎo)的相似性是非常令人吃驚的.授權(quán)的實(shí)質(zhì)是構(gòu)建權(quán)力發(fā)散金字塔,而道中的本原思想也是由一發(fā)散而形成萬物,強(qiáng)調(diào)多級(jí)創(chuàng)造和多元化的制衡.

　　由此特別佩服老子幾千年前提出的一些觀點(diǎn),一生二,二生三,三生萬物,萬象變化,皆在無為而治,皆在陰陽之衡.先哲的高明之處在于將紛繁世界存在之道歸于清晰簡(jiǎn)單,反映到道之主體-----人,體會(huì)到的便是輕松而高效的工作,休閑而又心有所屬的生活氛圍,令人陶醉的精神家園,同時(shí),還能逼真的勾勒出一方心靈凈土,給予自己遨游和暢想的空間.

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