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    1. 課文愛蓮說的語(yǔ)文教學(xué)方案

      時(shí)間:2022-07-05 18:38:48 語(yǔ)文 我要投稿
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      關(guān)于課文愛蓮說的語(yǔ)文教學(xué)方案

        愛蓮說

      關(guān)于課文愛蓮說的語(yǔ)文教學(xué)方案

        周敦頤

        水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

        予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

        三維目標(biāo):

        1、知識(shí)與能力:積累文言實(shí)詞,能背誦課文,學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

        2、過程與方法:通過討論、探究,理解文章主旨,培養(yǎng)學(xué)生與文本對(duì)話的能力和總結(jié)概括能力。

        3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

        教學(xué)重點(diǎn):

        理解文章主旨,體會(huì)托物言志的寫法。

        教學(xué)難點(diǎn):

        理解作者在文中所寄寓的思想感情。

        課時(shí)安排:1課時(shí)。

        教學(xué)過程:

        一、導(dǎo)語(yǔ):自古以來(lái),人們都喜愛花,但因?qū)徝赖牟町惡椭救さ牟煌,?duì)花的喜愛不盡相同。有的愛多情的玫瑰,有的愛富貴的牡丹,有的愛芳香的茉莉,有的愛傲雪的紅梅……反過來(lái),我們從對(duì)不同的花的愛好當(dāng)中,也能品出相應(yīng)人的追求與志趣。

        二、知人論世。

        三、情感朗讀。

        四、知識(shí)積累。

        五、指導(dǎo)解讀。

        一條線索:愛。

        兩種陪襯:

        菊花(正襯);牡丹(反襯)

        三種花喻三種人,三種人三種生活態(tài)度和三種評(píng)價(jià):

        菊花——隱逸者——不與世俗同流合污——贊賞;牡丹——富貴者——追名逐利——鄙棄;蓮——君子——潔身自好,不慕名利——謳歌。

        三個(gè)方面描寫蓮花:

        生長(zhǎng)環(huán)境:蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。

        體態(tài)香氣:中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。

        風(fēng)度氣質(zhì):亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

        四種表達(dá)方式:

        記敘:水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。

        描寫:蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。

        議論:予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。

        抒情:噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

        五次比較:⑴水陸草木之花,可愛者甚蕃。⑵晉陶淵明獨(dú)愛菊。⑶自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。⑷菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。⑸噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

        “五不”意識(shí):

        陶淵明認(rèn)為君子的內(nèi)涵就是要有“五不”意識(shí):

        一是不“染”。要做到出淤泥而不染,必須具有頑強(qiáng)的抗干擾、拒腐蝕的能力。拒絕不良誘惑(比如偷盜、、吸毒等)的能力,堅(jiān)決說“NO”!

        二是“不妖”!板鍧i而不妖”,即使處于良好的環(huán)境,言行舉止打扮也不要趾高氣揚(yáng)、盛氣凌人,自命不凡、孤芳自賞,把自己搞得很孤立,讓別人覺得難以接近,覺得很怪異。

        三是“不蔓”。蔓就是攀附,趨然附勢(shì),敢于堅(jiān)持正義和真理,不察言觀色,不隨風(fēng)使舵。

        四是“不枝”。“中通外直”是蓮不枝的特征。不節(jié)外生枝,不拐彎抹角,不拉幫結(jié)派,不劃圈子,不搞山頭,不親近疏遠(yuǎn),都是不枝。人生不能搞小圈子。

        五是“不可褻玩”。要能尊重人,也能自尊;能愛人,也能自愛;堅(jiān)守本義,不畏強(qiáng)權(quán);堅(jiān)守信念,不受屈辱;保持操守,高風(fēng)亮節(jié);堂堂正正的做人,受得起尊重和敬愛。一位正直的人,是值得信任,值得維護(hù),值得服從,不可褻玩的。被人褻玩,顯然就是有短被人掌握,有蓋子怕人揭開,無(wú)才而被人愚弄,無(wú)德而被人謾罵,當(dāng)了個(gè)占著茅坑不拉屎被人控制的混世魔王。所以,不可褻玩是衡量人品人格的重要標(biāo)志

        以上“五不”,是為人、為事、為官的基本準(zhǔn)則,只有為人“不妖”,為事“不染”,為官“不蔓不枝”,才能真正造就“不可褻玩”的品行氣質(zhì)和人格魅力,造就蓮花般的高尚品格。

        七種品質(zhì):

        具有了“五不”意識(shí),就具有君子的了七種品質(zhì):

        蓮之出淤泥而不染——潔身自好,不與世俗同流合污。

        濯清漣而不妖——純樸自然。

        中通外直——內(nèi)心通達(dá),行為方正。

        不蔓不枝——不攀附權(quán)貴,不拉幫結(jié)派。

        香遠(yuǎn)益清——美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

        亭亭凈植——獨(dú)立高潔

        可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉——自尊自愛,令人尊敬。

        關(guān)于托物言志的寫法:先寫物,后言志。寫物時(shí)既寫“形”,又寫“神”!吧瘛迸c“志”統(tǒng)一。

        小結(jié):周敦頤教會(huì)了我們?cè)鯓幼鑫、做人?/p>

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