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夜歸鹿門歌教學(xué)實錄
《夜歸鹿門歌》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。以下是小編整理的夜歸鹿門歌教學(xué)實錄，歡迎閱讀。
師：請一位同學(xué)介紹一下孟浩然。
生：他是湖北襄陽人，詩與王維齊名，他有《孟浩然集》，他的詩情感飄逸，語言雋永。他是山水田園詩人。
師：此前我們學(xué)過他的兩首著名詩歌。
�。▽W(xué)生齊背《春曉》和《過故人莊》）
師：他的朋友李白是如何評價孟浩然的呢？他曾經(jīng)寫過一首詩《贈孟浩然》，我們可以欣賞其中的幾句。（PPT展示,學(xué)生誦讀）
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
師：孟浩然在李白心中是怎樣一個形象？
生：風(fēng)流瀟灑。
生：“風(fēng)流天下聞”足見他的風(fēng)流；“白首臥松云”，可以看出他對隱居生活的愜意。
師：馬茂元先生在《中國文學(xué)史》里說，在他人眼里，孟浩然是位地道的隱逸詩人。今天我們學(xué)習(xí)的七言古詩《夜歸鹿門歌》將展示怎樣的一個孟浩然呢？請同學(xué)們自由朗讀這首詩，讀出它的神韻。（板書課題）
（學(xué)生開始自由朗讀后，一生朗讀。）
師：這位同學(xué)讀得有板有眼，抑揚頓挫。我把這首歌稍稍做了改動，請同學(xué)們看看這樣行不行？（PPT展示）
山寺鐘鳴晝已昏，
余亦乘舟歸鹿門。
忽到龐公棲隱處，
惟有幽人自來去。
生：不行。
師：為何不行呢？我看挺好的。先看標(biāo)題“夜歸鹿門歌”，“山寺鐘鳴晝已昏”點明時間“夜”，“余亦乘舟歸鹿門”指明“歸”，最后兩句照應(yīng)“鹿門歌”。
生：感覺少了點味道。
師：什么味道呢？
生：詩的味道。
師：詩的味道，說得很好。換句話說，被刪掉的地方，就是詩歌出味的地方。那么接下來讓我們一起來欣賞刪除詩句的詩味。
生：“漁梁渡頭爭渡喧”，寫出了渡頭的喧鬧。
師：為何要寫渡頭的喧鬧呢？
生：為了反襯出山寺的幽靜。
師：為了寫環(huán)境的靜，我們可以正面描摹，如果以動寫靜，也有異曲同工之妙。比方說“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。這里，難道僅僅是用動來反襯靜嗎？
生：不是。別的我不知道了。
師：讓我們一起來讀讀這兩句詩。什么地方要重讀？
生：“喧”。
師：為何要這樣處理呢？
生：一個“喧”字描寫出塵世的喧鬧，這樣的情形跟山寺的靜形成對照，可以隱隱約約感覺到作者那種超脫的情懷。（掌聲）
師：那為何“人隨沙岸向江村”不能刪呢？我們先來讀讀，什么地方要強調(diào)重讀？
�。▽W(xué)生齊讀）
生：江村和鹿門，因為有突出強調(diào)的作用，世人回家，而詩人離家去鹿門，兩種不同心情對比，表明了作者的隱逸情懷。
老師：你讀讀，大家一起來欣賞欣賞。
�。▽W(xué)生范讀，掌聲。）
師：情感充沛，但抑揚頓挫的味不夠�！敖濉睉�(yīng)該如何讀？應(yīng)該用上揚調(diào)，“鹿門”要用平直調(diào)，聲音可以略低，重讀不一定要聲音大，用虛聲，也是一種強調(diào)呢。接下來，讓我們一起朗讀這四句，然后大家爭取把它背下來。
師：剛才四句表達(dá)了作者的隱逸情懷。接下來大家來看這四句有什么特點？
生（齊聲）：寫景的句子。
師：王國維說：“一切景語皆情語”。詩歌中的景物是含情的，如果缺了景語詩就乏味了。欣賞詩歌，要置身詩境，緣景明情，發(fā)揮聯(lián)想和想象�！奥归T月照開煙樹”是怎樣一種景色呢？
生：朦朧美，月光映襯的美。
師：請大家用散文化的語言把這種美描述出來。
生：朦朧的月色從天空中散落下來，鋪展在地上，亦灑在了我的心頭上，靜靜地、悄悄地，沒有一絲嘈雜的聲音，我獨自漫步在這如煙的美景中，享受著月光的洗禮，聆聽著大自然的聲音。
師：寫出了月光的動態(tài)之美：一落，一鋪，一灑。
生：淡淡的月光從天空流轉(zhuǎn)而下，好像薄紗，又如薄霧，似輕煙，輕輕地籠罩在樹林上，我陶醉在如詩如畫的美景中，不知不覺來到了龐公歸隱的地方。
師：她是如何寫月光的呢？淡淡的，像薄紗，如薄霧，似輕煙，用比喻的修辭寫出了月光的朦朧，的確很美。剛才她用了一個“陶醉”，有道理嗎？
生：有。因為后面一個“忽”，說明不知不覺就到了龐公隱居的地方，因為朦朧的樹被朦朧的月光映照得太美了，所以，作者陶醉了。
師：聯(lián)系語境來品讀詩歌，值得學(xué)習(xí)。詩歌中“開煙樹”為何用一個“開”呢？樹如何開��？
生：其實這里是寫樹像花一樣美，朦朧可人一般開放，表現(xiàn)出作者的喜悅之情。
師：行文至此，流露出一種喜悅與灑脫之情。那么“巖扉松徑長寂寥”一句中的“寂寥”如何理解？
生“寂靜”的意思，因為這里除了作者外，沒有人來居住，“寂寥”還有無奈的意思。
師：那“自來去”是什么意思呢？
生：逍遙自在。
師：前面你講他無奈，后面又是逍遙自在，好像有點自相矛盾啊？
生：他是一個假隱士，其實他沒有真正想當(dāng)隱士。（學(xué)生大笑！）
師：作何解釋？
生：他在40歲的時候去過長安，還給張九齡丞相寫過一首詩歌。
望洞庭湖贈張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
師：寫了這首詩就說他是假隱士，理由似乎不太充分吧？剛才你運用了知人論世的方法來解讀詩歌，很好；如果我們再聯(lián)系詩歌來談?wù)�，就更好了�！凹帕取睉?yīng)該有一種落寞和無奈之情吧。那為何作者有這樣的感嘆呢？我們還是結(jié)合這首詩歌來談?wù)劇?/p>
《望洞庭湖贈張丞相》寫于733年，孟浩然西游長安寫的一首干謁詩，希望得到張九齡的賞識和錄用，但最后張并沒有賞識他。這里還有一個小故事呢！話說，孟浩然去了京城長安后，王維非常欣賞他的才華。一天早上，王維邀請孟浩然去交流詩歌創(chuàng)作，唐玄宗突然駕臨，情急之下，孟浩然便躲到床底下。王維不敢隱瞞實情，如實稟告。玄宗笑了笑說：“我早就聽說了這么一個人，出來吧�！庇谑�，孟浩然從床底下爬出來拜見。唐玄宗說：“你帶詩來了嗎？”孟浩然說：不巧沒有帶來。于是唐玄宗就讓孟浩然背誦幾篇聽聽，于是孟浩然就背起“不才明主棄，多病古人疏……”唐玄宗皺起眉頭，很不高興地說，朕并沒有不要人才啊，是你自己不求進(jìn)�。〗Y(jié)果，孟浩然被打發(fā)回家了。
當(dāng)然，這個故事是真是假，我們不好判斷，不過這首詩的確說明孟浩然有懷才不遇的情結(jié)。
孟浩然性格孤高狷介，不愿在權(quán)貴面前摧眉折腰，但他始終懷抱濟世之志，在隱與不隱之間徘徊。所以“寂寥”還摻雜著一種無奈之情。這首歌使我們感受到他是一位無奈的——
學(xué)生（齊聲）：隱者。（板書“無奈的隱者”）
師：這樣的隱者也是古代文人的真實寫照，誰不想立功、立德、立言呢？陶淵明欣然歸園田，最后還不是發(fā)出了“日月擲人去，有志不獲騁”的感嘆？所以古代真隱士少，假隱士多，是隱士就不會留名于世了。隱士可謂各有隱衷。但是文人骨子里流淌的那份耿介是值得我們學(xué)習(xí)的。
師：剛才刪掉的兩句是寫景的，先前刪掉的兩句是——
生（齊聲）：寫人的。
師：我記得朱光潛先生說過這么一句話，詩歌中如果有人的活動。比如我們以前學(xué)的“最喜小兒無賴”——
生（齊聲）：“溪頭臥剝蓮蓬”。
師：“臥剝”二字寫出了田園生活的閑適。
師：“夕陽西下”——
生（齊聲）：斷腸人在天涯。
師：“斷腸人”的出現(xiàn)，讓詩歌有了動感，凸顯蒼涼。那么這首詩歌的味道是如何體現(xiàn)出來的呢？
生：通過塵世中的人來反襯或?qū)Ρ葋韺懽约旱碾[逸之路，借景物的描寫來抒寫自己的生活感受，有隱逸之樂，也有無奈之恨。比您改寫的詩歌更具詩歌味。
師：說得好，我接受批評。詩歌不是簡單的議論和抒情，必須借助意象營造意境來言志來抒情，欣賞詩歌要知人論世，但更要置身詩境、緣景明情。
最后讓我們一起來背誦全詩。
師：推薦大家閱讀一本書《歌者的悲歡——全面解讀唐代詩人》，這里面有孟浩然的故事，下課。
【拓展延伸】
1．關(guān)于作者及其作品風(fēng)格
孟浩然一生徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，用他的詩來說，“朱紱心雖重，滄洲趣每懷”（《留別王維》），直到親自在長安碰了釘子以后，才了結(jié)了求官的愿望。他雖然隱居林下，跟當(dāng)時的達(dá)官顯宦如張九齡、韓朝宗都有往還，和詩人王維、李白、王昌齡也有酬唱。還常同一些隱者、道士、上人、法師談玄說道，他的隱遁生涯并不寂寞。
孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹隘境界，更多地抒寫了個人懷抱，給開源詩壇帶來了新鮮氣息，并博得了時人的傾慕。李白用禮贊的口吻稱頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《贈孟浩然》）
�。ㄖ袊鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所．唐詩選上冊，人民文學(xué)出版社，1978：59）
山水的清幽，伴以寫法上的渾然而就，洗脫凡近，無論情、境、人都有“風(fēng)神散朗”（王士源《孟浩然集序》）的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。
�。ㄓ嗨≌\．唐詩風(fēng)貌，安徽大學(xué)出版社，2000：178）
沈德潛說：“襄陽（孟浩然——引者注）詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄�！�
葉燮說：“孟浩然諸體似淡遠(yuǎn)，然無縹緲幽深思致，如畫家寫意墨氣俱無。”
蘇軾稱孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)府酒手而苦無材料”。
�。ㄌK雪林．唐詩概論，商務(wù)印書館，中華民國二十三年：66）
明代胡應(yīng)麟說孟浩然的詩“淡而不幽，時雜流麗；閑而匪遠(yuǎn)，頗覺輕揚”。
�。_宗強．唐詩小史，陜西人民出版社，1987：54）
2.關(guān)于這首詩
從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
（蕭滌非．唐詩鑒賞辭典，上海辭書出版社，1983：80-81）
“幽”是全詩的主色調(diào)，詩人不僅以今人、古人來反襯正襯“我”之幽獨，更以黃昏、月出的景色轉(zhuǎn)換來渲染色氛，月照深山，樹色朦朧，巌扉松徑，闐無聲響，畫出了與“漁梁渡頭爭渡喧”的人間世截然不同的幽深的山景，卻也因眾人與“我”同舟共濟，而使這人間世與出世間有一種隔不斷的聯(lián)系，所以全詩幽而不冷，這也是浩然隱逸詩的共同特點。
（趙昌平.唐詩三百首全解，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006:53）
前半虛寫，是擬歸時所見。后半實寫，是歸后興感。
喻守真.唐詩三百首詳析，中華書局,1957:60）
開煙：全詩校：“一作煙中�！睅r非松徑：全詩校：“一作樵徑非遙。”又“松，一作草”。廖：全詩校：“一作寞”。
�。愘O焮.增訂注釋全唐詩第一冊，文化藝術(shù)出版社，2001：1235）
《唐詩解》：此詩不加斧鑿，字字超凡
《匯編唐詩十集》：唐云：淺淺說去，自然不同，此老胸中有泉石。
《唐詩選脈會通評林》：陳繼儒：明月在天，清風(fēng)徐引，一種高氣，凌虛欲下。知此詩可讀孟詩。
《唐賢清雅集》；幽秀至此，直是詩中精靈。
《唐詩歸折衷》：吳敬夫云：“幽”之一字，非孟襄陽其誰與？然篇不多見，即此五十六字，亦足當(dāng)諸家千百言。
�。惒�.唐詩匯評，浙江教育出版社，1995:527）
3.關(guān)于“詩眼”
詩眼的意義并不僅僅是使是個所描述的事物具有“動態(tài)”，而是要使這些意象具有“特殊的動感”�！俺靥辽翰荨钡摹吧弊炙悴坏迷娧�，而“綠陰生晝靜”的“生”字才算詩眼。……“池塘生春草”的“生”字對于“池塘”與“春草”之間的意義連綴太直接了，它只不過是一種普通的自然現(xiàn)象，所以讀者一帶而過，而“綠陰生晝靜”的“生”字對于“綠陰”與“晝靜”之間的意義連綴卻是間接的，這種“生”乃是一種心理現(xiàn)象，是詩人特殊的感覺，你得仔細(xì)體驗一下綠樹成陰下一個人的感覺才能領(lǐng)會到夏日午間的樹陰中那種靜謐與安寧——甚至還有涼爽帶來的恬淡。
“詩眼”的凸現(xiàn)使詩歌意象的物理運動或自然情狀染上了詩人的情感色彩，因而也使詩歌意象贏得了生命力，因此盛唐以后的詩人們似乎都迷上了這種語言技巧，我們在中晚唐詩歌中可以發(fā)現(xiàn)不少對偶整齊、詩眼精巧的句子，像“寒雨暗深更/流螢度高閣”（韋應(yīng)物）、“蟬聲靜空館/雨色隔秋原”（郎士元）、“孤燈寒照雨/深竹暗浮煙”（司空曙）、“過橋分野色/移石動云根”（賈島）、“遠(yuǎn)山籠宿霧/高樹影朝暉”（元�。ⅰ皝y花漸欲迷人眼/淺草才能沒馬蹄”（白居易）、“疏雨殘虹影/回云背雁行”（馬戴）、“遠(yuǎn)山橫落日/歸鳥度平川”（杜荀鶴）等等，而“推敲”的故事（賈島）和“一字師”的傳說（鄭谷）分別出自中、晚唐，也說明了“練字”之風(fēng)在當(dāng)時的盛行。
�。ǜ鹫坠�.漢字的魔方——中國古典詩歌語言學(xué)札記，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008:181、187）
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