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解說閩南七夕節(jié)的習(xí)俗傳說
每年農(nóng)歷七月初七是我國民間的七夕節(jié)，這是一個帶有浪漫神話色彩的愛情節(jié)日，各地在節(jié)日到來之際有不少獨(dú)特的習(xí)俗，那么今天的老黃歷就為你介紹，閩南七夕節(jié)的習(xí)俗與傳說。
七月初七敬拜“七娘媽”
閩南地區(qū)在七夕的時候，除了保留著與其他地區(qū)相同的乞巧等習(xí)俗外，還有其獨(dú)特的、帶著濃厚閩臺民間色彩的民俗。
在閩南地區(qū)農(nóng)村中，傳說七月初七是“七仙女”的生日，這“七仙女”并非一個仙女，而是七個神娘，俗稱之為“七娘媽”，因而民間把這一天稱做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區(qū)的衍化。
自古以來，在閩南地區(qū)勞動婦女的心目中，“七娘媽”是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她不僅能給小孩子帶來撫愛、溫暖和幸福，而且能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕“拜天孫”的習(xí)俗。
根據(jù)《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習(xí)俗，孩子出生后的第一年，頭一個“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母（閩南話稱“契母”），并于當(dāng)天解去新生兒于端午節(jié)系于手腕上的“續(xù)命縷”（用五色絲線搓成）。
到了十六歲，當(dāng)年的“七夕”要“洗契”，意思是對其長大成人、與“七娘媽”脫離關(guān)系進(jìn)行洗禮。這一民俗相沿成習(xí)，隨著時代的進(jìn)步，不少城市家庭現(xiàn)已摒棄，但在農(nóng)村中仍可見其遺存。
按照傳統(tǒng)習(xí)俗，閩南地區(qū)七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩。在七夕這一天，家庭主婦們往往早早起來，煮粿仔，搓糖粿（在湯圓上戳一個小洞，將要出生的孩子便會有小酒窩，另有說法是這個小洞是用來裝牛郎和織女離別時的眼淚）；有的還炒一些花生仁，然后碾成碎末，拌上白糖，待糖粿煮熟后，灑在上面，使糖粿吃起來更香、更Q。
當(dāng)然，不能忘記還要備辦一桌供品，泉州供祀“七娘媽”的供品，一般有糖粿、瓜果、“浥飯”、三牲、酒醴等，待中午時分，好祭拜“七娘媽”。祭拜的供桌一般擺在主人的臥室門口，因為還要連里面的“床母”一起祭拜。
閩南七夕的傳說
關(guān)于七夕的傳說，閩南還有其精彩的說法。按照閩南地區(qū)的傳說，當(dāng)年天帝盛怒于七仙女與董永成婚，以銀河為界，將這一對恩愛夫妻隔開，后允其每隔七天相會一次，并命喜鵲把天帝這一命令傳達(dá)給他倆，沒想到喜鵲不知是急了呢，還是嘴鈍舌笨，竟把七天一相會誤報為每年七月七日一相會，至今，閩南地區(qū)還保留著“客鳥（喜鵲）報錯喜”的俗諺。
不過，雖然喜鵲報錯喜，讓消息誤傳了，但傳出去的是天帝的命令，就必須將錯就錯，不能再改，于是天帝罰喜鵲每年“七夕”為牛郎織女搭橋，幫助他們相見。
據(jù)說，七月初七這一天，人間見不到喜鵲的影子，就是因為它們都搭橋去了；七夕過后，喜鵲頭部皆禿頂，那是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子蹂踏所致。因而在祭祀完“七娘媽”之后，人們會包一包糯米扔到屋頂上，以犒勞喜鵲們?yōu)榕＠煽椗顦蛑量唷?/p>
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