中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特質(zhì)

　　據(jù)說，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底教育學(xué)生的方式很獨(dú)特，他從來只是提問題，而且從來不做回答。即便是他的學(xué)生在回答時出了錯誤，他也只是再提出一個又一個新的問題去引導(dǎo)，待到學(xué)生圓滿地回答了問題才結(jié)束，這一點(diǎn)恐怕只有有他的得意門生柏拉圖最能體會。

　　蘇格拉底和柏拉圖認(rèn)為人的知識是靈魂里原本就有的，而回答問題的過程是讓靈魂里的知識沖破肉體的束縛，通過不斷地“回憶”使人重新掌握原有的知識，而這“原有的”知識是無窮無盡廣闊和深厚的，也就是說是有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的。

　　這種只提問不回答的方式，對于儒家教育所秉承“傳道授業(yè)解惑”的方式來說，恐怕是大相徑庭。

　　在中國，以孔子為標(biāo)志的“師者”，大多都在不厭其煩的“諄諄教誨”！即便是孔子自己，我們雖說不知道他具體師從哪位，但他自己說是繼承了“先王之道”，而且在傳授給學(xué)生時也只是“只述不作”！在孔子認(rèn)為，其實(shí)也是儒家認(rèn)為，先王之道是至高無上的知識，是無法超越更無須超越的極限。

　　于是，我們用了二千年多年的時間，在重復(fù)地走一條“始于善、止于善”循環(huán)之路，給我們自己畫了一個大大的圓圈，而且一次比一次畫得大！然而，當(dāng)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開這個圈時，我們才發(fā)現(xiàn)原來這世界是那么的廣闊！

　　又于是，許多“仁人志士”在努力尋找著一條走出這圓圈的路，即：如何在打碎了的“舊世界”基礎(chǔ)上重建一個“新世界”。

　　起初，在“賽先生”、“德先生”的指引下，這個愿望的實(shí)現(xiàn)還比較順利。但是，當(dāng)“舊世界”的塵埃漸漸落定，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這塵埃竟讓有如此頑強(qiáng)的生命力，它在“新世界”不斷的撕扯中竟然漸漸的在聚攏！而且不是簡單的收復(fù)失地，它竟然在“吞噬”打碎它的“新世界”！

　　這不是中華文化的頑固迂腐，這正是中華文化的獨(dú)特魅力，更是中華文化生生不息的頑強(qiáng)與不屈！

　　我曾經(jīng)痛恨這文化的禁錮讓我們淪落為囚徒，我曾經(jīng)痛惜這文化的散失讓我們成為無家可歸者。然而，當(dāng)我看到今天盡管還有那么多所謂的“先進(jìn)人士”在撕扯這文化，這文化依然頑強(qiáng)不屈地生存著的時候，我欣慰了！

　　因?yàn)�，中華文化的生命力就在于它的包容性！更何況還有那樣一些人，他們穿著西裝套長衫，喝著咖啡想著茶，是他們在修補(bǔ)著殘破的店鋪，張羅著重新打鼓另開張！

　　盡管有些不不倫不類，但這不倫不類就像一個胚胎，誰會因?yàn)樘�兒在孕育是的模樣與成人不一樣而放棄期待新生命的誕生呢？

　　孕育的過程是個痛苦的過程，孕育的過程更是一個幸福的過程！

　　我真的希望能有更多的人來呵護(hù)這個古老生命的重生！

　　但是，我不怕有人會說這文化是個怪胎，要罵這文化的人盡管地罵吧！因?yàn)檫@文化容得下粗聲大氣。

　　梁漱溟先生說的好：在西方化，即便是藝術(shù)的也是科學(xué)的！在東方化，即便是科學(xué)的也是藝術(shù)的！

　　對！

　　中華文化不是科學(xué)，因?yàn)橹腥A文化是藝術(shù)！

　　藝術(shù)和科學(xué)最大的區(qū)別是：科學(xué)總會被新認(rèn)識取代，藝術(shù)卻會被新認(rèn)識彰顯！

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