- 《叔本華論生命悲劇哲學(xué)》讀書筆記 推薦度：
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悲劇哲學(xué)讀書筆記
讀者往往會認(rèn)為，我們的一切興趣絕不應(yīng)該放在悲劇上。悲劇哲學(xué)，這種絕望的、悲觀的、瘋狂的、死亡的哲學(xué)，不應(yīng)該被歸類為任何哲學(xué)。但是如果我們知道，這一學(xué)說是通過個(gè)體的毀滅來埋葬死，那么我們就會贊同這個(gè)學(xué)說。
“生命是合理的�！钡谖覀冎車�，存在著各種沒有生活希望的人，因?qū)ι畹目謶侄偪竦娜�。他們的存在比這一學(xué)說所說的已被埋葬的死人、過去和現(xiàn)在都更加引起我們的不安。那么，如何對待他們呢？誰能夠承擔(dān)消除他們的義務(wù)呢？
為拯救自己的生命而去殺害他人，為什么會被認(rèn)為是人類最殘酷和最無情的行徑？要知道面臨生死抉擇時(shí)，人類深層次的本能會促使他去保護(hù)自我。從劊子手或者戰(zhàn)爭英雄身上，我們絕不可能找到他們與哲學(xué)的一般聯(lián)系。這里要說的是精神上的英雄，美與崇高的宣揚(yáng)者，理想的預(yù)言家，渴望反對人類本性中的一切兇惡、粗野現(xiàn)象的人們。他們的努力推動了唯心主義的誕生。
正規(guī)地說，柏拉圖是這一崇高學(xué)說的鼻祖和奠基人，但他還不是一個(gè)文明人。真正的純唯心主義是最近兩百年的產(chǎn)物，伴隨著科學(xué)的一元論世界觀的產(chǎn)生而出現(xiàn)（舍斯托夫生于1866年）。當(dāng)代思想界正在竭力追求統(tǒng)一性，或者更準(zhǔn)確地說，追求一個(gè)本原。這一思想最符合泛神論的觀點(diǎn)，以及這一思想的通俗的表現(xiàn)形式——唯物主義。
唯物主義中的外來詞和抽象概念所帶來的困難很容易克服，真正會帶來麻煩的是那些把新的不合體系的東西引入哲學(xué)領(lǐng)域的“原則”。為此，唯心主義的圍墻必須高大堅(jiān)固，把生活和科學(xué)完全隔離開來。
哲學(xué)如何才能成為一門科學(xué)？這一點(diǎn)只能通過認(rèn)識論達(dá)到。認(rèn)識論證明：不要給哲學(xué)提問題，只能聽?wèi){它去說。只有在這種條件下，哲學(xué)才能向求知者展示它的秘密。然而，認(rèn)識論本身所提出的任務(wù)不僅僅是理論上的追求。尼采認(rèn)為，任何一種哲學(xué)都是哲學(xué)家獨(dú)特的回憶錄和不自覺的表白。這還沒有講完。在哲學(xué)體系中，還有比表白更重要的東西：作者的自我辯解。
任何哲學(xué)都在自我辯解，這一目的是唯心主義所固有的。它給人們提出任務(wù)。推崇那些接受任務(wù)的人；咒罵拒絕任務(wù)的人；不去查明自己的學(xué)說遭受拒絕的原因，只把原因推諉于人們的無理和惡意。它制定了絕對命令的原則，使自己成為專制君主，合法地看待一切被用刑的和處死的倔強(qiáng)的造反者。而這還只是最樂觀的推測！按照嚴(yán)格的現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，這只是純粹的沒有任何信念的玄學(xué)。承受苦難不是由于機(jī)械規(guī)律，而是什么崇高的目的？那么久毫不奇怪，不是所有接受過這種崇高目的教育的人都愿意去吻那只懲罰的手……
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