歷史的偏見之文化的流殤作文

　　在歷史書里，常常看到這樣的陳述：“五千年輝煌的歷史，燦爛的文化”，“勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶”，也的的確確，當(dāng)電視里恢弘的古建筑群，博物館里精美的藝術(shù)品出現(xiàn)在我們面前時(shí)，作為一個(gè)中國人，無法不油然生起一種自豪之感。辜鴻銘老先生曾說，法國文化博大而不精深，德國文化精深而不博大，唯有中國文化，既博大又精深，為世界文化之翹楚。這本是好意，意在崇尚西學(xué)的五四時(shí)期，弘揚(yáng)國學(xué)，增強(qiáng)民族自豪感；在當(dāng)時(shí)看來是頑固守舊，現(xiàn)在看來其實(shí)是理性且務(wù)實(shí)的。

　　但是我必須要闡明一個(gè)問題，這些看似燦爛的文化背后，實(shí)則有著殘酷的歷史背景。舉世聞名的秦始皇兵馬俑，是暴戾的秦始皇的殉葬品；氣勢磅礴的紫禁城，是皇權(quán)的象征；數(shù)以千萬計(jì)的珍寶玉器，多是達(dá)官貴人的玩物。稍微注意一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這燦爛的文化，其實(shí)是古代特權(quán)們的專屬。那么，當(dāng)我們的后代看到這些藝術(shù)品時(shí)，會(huì)想到些什么？或者說，我們意圖通過這些文化精品告訴他們什么？或者說，我們希望他們因此而明白些什么？

　　也許，往壞處想，這增強(qiáng)民族自豪感的文化，也增強(qiáng)了我們對皇權(quán)，特權(quán)的崇拜；它等于告訴后人，去追求那些華而不實(shí)玩物；它等于啟示我們，也要學(xué)學(xué)古代的君王，給自己一個(gè)墳?zāi)�，把好東西都一起帶到地下陪葬。這樣想著，其實(shí)我們離現(xiàn)代公民的素養(yǎng)還很遠(yuǎn)。

　　我不會(huì)否認(rèn)，漢代的玉器，明清的瓷器，給人以質(zhì)地的美感，它們經(jīng)歷滄桑依然風(fēng)光如舊，勞動(dòng)人民鬼斧神工的技藝令人驚嘆。但是，當(dāng)初創(chuàng)造它們的目的，卻是為了滿足統(tǒng)治者窮奢極欲的享受。這些空靈的藝術(shù)品，有著沉重的歷史背景，它們是眾多能工巧匠畢生血汗的結(jié)晶；看似精致而華麗，也許卻是在殘酷的壓迫下產(chǎn)生；這令人嘆為觀止的成就，背后是同樣駭人聽聞的真實(shí)。如果你能理解古代君王的墓中有多少殉葬品，甚至是殉葬的人，也許你也能理解魯迅先生所說的，一部中國史，其實(shí)就是一部吃人的歷史的含義。而文化的主旋律，則是關(guān)于帝王與奴性。

　　明白了這些，面對這燦爛的文化，欣賞之余也許更應(yīng)多幾許理性的思考。

　　歷史中有多少文化是屬于底層勞動(dòng)人民的？又是誰，剝奪了他們擁有文化的權(quán)利？當(dāng)古代知識(shí)分子一邊歌頌君王的明智，一邊嘆息黔首的無知時(shí)，現(xiàn)代的知識(shí)分子又應(yīng)對此進(jìn)行怎樣的反思？當(dāng)現(xiàn)代西方的仁人志士不遠(yuǎn)萬里投身于非洲的公益事業(yè)時(shí)，如果將此看作他們對先輩殖民時(shí)期罪孽的救贖，那么熱衷于攀比門第的國人又該對曾經(jīng)蹂躪過同胞的先輩作怎樣的反思？

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