電影迷思與反對(duì)作文

　　“電影死了。”

　　美國(guó)學(xué)者蘇珊·桑塔格子《百年電影回眸》中如是寫(xiě)道。

　　我個(gè)人認(rèn)為，用這句話來(lái)形容當(dāng)今世界電影的狀態(tài)，是最好不過(guò)的了。

　　確實(shí)，回顧百年的電影史，當(dāng)中涌現(xiàn)出過(guò)不少優(yōu)秀的作品。其中的部分經(jīng)典之作，已經(jīng)烙上了時(shí)代的印記并成為人們心中那片最難忘的時(shí)代記憶。然而，隨著人類(lèi)史的演進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們身邊的電影事業(yè)非但沒(méi)有因技術(shù)的革新而產(chǎn)生創(chuàng)作的高潮，反而因?yàn)檫^(guò)于依賴(lài)高科技與電影附帶的商業(yè)價(jià)值，從而進(jìn)入了一種迷思，徘徊不前。

　　如今，走進(jìn)影院，我們可以看見(jiàn)櫥窗內(nèi)陳列的五光十色的海報(bào)。它們大多鮮艷、炫目，令我們難以做出選擇，造成一種電影事業(yè)空前繁榮的假象。然而敏感的影迷不難發(fā)現(xiàn)，電影日益加深的商品化程度使電影——這一本身以藝術(shù)品的形象出現(xiàn)于人們視野的事物，正逐漸失去其藝術(shù)價(jià)值而淪為一種不倫不類(lèi)的、如同貨架上陳列的光鮮玩具般的影像商品。電影更多地以個(gè)人英雄主義和震撼的視聽(tīng)效果吸引著好奇的兒童們，而難以以其藝術(shù)氣息打動(dòng)真正懂電影、愛(ài)電影的人。即便有那么一兩部零星的文藝片上映，也都會(huì)因周?chē)�遍布的濃厚的商業(yè)氣息而獨(dú)木難支。

　　我們不禁會(huì)問(wèn)： 電影到底怎么了？我們?cè)撊绾瓮炀任覀兊碾娪埃?/p>

　　羅蘭·巴特曾說(shuō)過(guò)一句話：反迷思的最好方法就是以它的方式將它迷思化，并制造一個(gè)矯揉造作的迷思。

　　以影像藝術(shù)家為身份的楊福東很好地將這一哲學(xué)理念引入電影之中，他從他所站立的那個(gè)位置——前衛(wèi)藝術(shù)圈——?jiǎng)?chuàng)作了一種“帶引號(hào)的電影”：既是電影，又是關(guān)于電影的電影。 《第五夜》是他諸多作品之中極具特色的一部。

　　整部電影以黑白色為基礎(chǔ)做敘述，全片時(shí)長(zhǎng)為五十分鐘，用七臺(tái)攝影機(jī)同時(shí)進(jìn)行拍攝，還原了一個(gè)完整的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，并以一個(gè)七屏幕的視屏裝置外加三幕圖片和紀(jì)錄片記錄形式的一個(gè)綜合體將影片呈現(xiàn)于人們面前，其中七個(gè)屏幕的敘事結(jié)構(gòu)，以拍攝的失敗為結(jié)局。值得一提的是，整片從制作到放映未經(jīng)任何刪減，現(xiàn)場(chǎng)的嘈雜聲與電影錄音里的一句一句臺(tái)詞包含著穿幫鏡頭，真實(shí)地呈現(xiàn)在人們眼前，毫無(wú)藝術(shù)加工合成。

　　楊福東的舉動(dòng)無(wú)疑是一種顛覆性的背叛與革命行為。因?yàn)殡娪暗谋旧砭褪且环N作假行為——將制作瑕疵刪去，換上精美的包裝。然而我們不得不承認(rèn)，楊福東看似瘋狂與叛逆的舉動(dòng)，正是一種“去電影迷思”的直接而有效的方法。

　　從多屏放映開(kāi)始，電影就變成了可寫(xiě)的而非可讀的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)觀眾可以同時(shí)閱讀與窮盡兩個(gè)鏡頭，更何況七個(gè)乃至十個(gè)。于是，觀看成為一種焦慮，一種失敗感。目光流轉(zhuǎn)于屏幕間，你無(wú)法抓住任何一個(gè)，影像比目光流轉(zhuǎn)得更快，人們于是產(chǎn)生窒息與幻滅感，讓你體驗(yàn)到生活在這個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的影像包圍的年代中人的苦澀、無(wú)能和難以真正留存什么的悲哀，展廳儼然成為這現(xiàn)實(shí)世界的縮影。

　　這，便是藝術(shù)真正的魔力，這才是作為藝術(shù)形式的電影應(yīng)產(chǎn)生的效果。其影響與震撼效果絲毫不亞于所謂3D大片。

　　在如今，這個(gè)被迷思所侵蝕的浮躁時(shí)代之中，我期望有更多的人能像楊福東一樣，反對(duì)迷思，沖出重圍。

　　還我們一門(mén)全新的電影藝術(shù)，為世界點(diǎn)亮一盞燈。

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