明代文學(xué)西游記有哪些藝術(shù)成就

　　一、幻真結(jié)合的藝術(shù)世界：看似幻想與幻象，實則皆是現(xiàn)實的反映;看似現(xiàn)實的反映，實則都是現(xiàn)實中不存在之幻象。

　　二.神奇性、生物性、社會性“三性合一”的人物塑造方法。

　　所謂的生物性：就是作為某一動物的靈性，保持其固有的形象和特性，如孫悟空有猴子的好動、機(jī)靈、調(diào)皮、善模仿學(xué)習(xí)等猴性，又具有人的各種社會性，譬如他好面子、知道人際關(guān)系的規(guī)則，也具有人的七情六欲;他又具有善變化、會各種神通的神奇性。豬八戒也是如此，其他各種妖怪亦是。這樣他們身上既有動物的外表和生理特征，又有人的思想和感情，還有神的法術(shù)和魔力。將三性結(jié)合得最可愛最深刻的是豬八戒的形象。

　　三、涉筆成趣的游戲筆墨：作者用眾多詼諧幽默的筆調(diào)設(shè)置了許多妙趣橫生的情節(jié)，故事情節(jié)前后照應(yīng)、跌宕起伏，又生動有趣，在這些趣味筆墨中，對現(xiàn)實和人性進(jìn)行了善意的尖銳的諷刺。如第七十二回《盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形》，第十六回《觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟》，這些題目就充滿趣味。這些游戲筆墨泯滅了現(xiàn)實與幻想的界限，填平了神魔與凡人的鴻溝，淡化了宗教色彩，強(qiáng)化了形象的人情味，使其真實可信又趣味盎然。

　　四、線型式短篇連綴的結(jié)構(gòu)：每一個故事都可以是一個獨立單元，連在一起又成為一個完整的故事，環(huán)環(huán)相扣卻又獨立成章。

　　五、《西游記》的歷史地位和影響：催生了一大批續(xù)書，也形成稍后的神怪小說熱潮。如《西游補(bǔ)》、《后西游記》、《封神演義》、《綠野仙蹤》等。

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