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    1. 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個維度的閱讀答案

      時間:2022-06-24 04:40:27 傳統(tǒng)文化 我要投稿
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      弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個維度的閱讀答案

        顧炎武在《日知錄》中說“風(fēng)俗者,天下之大事”。構(gòu)建社會新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把其中蘊含的信念,智慧內(nèi)化于血液之中,才能認(rèn)同、尊重、踐行、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更加堅定文化自信。然而,學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡單地背誦幾句名言警句,掌握一些歷史典故,而是要深入地去了解它的價值體系、精神實質(zhì),否則就難以弄清它的意義所在。

      弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個維度的閱讀答案

        毋庸諱言,對于普通群眾而言,做到這一點并非易事。首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年,內(nèi)容廣泛,思想深邃,可謂博大精深,并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直處于不斷發(fā)展融合的過程。就中華文化整體而言,從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物,但仔細(xì)考察,先秦時期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言,先秦時期的儒學(xué)在千年演變過程中,吸收佛老思想,不斷被先哲圣賢結(jié)合時代特點闡發(fā)注釋,先后經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段,形成眾多學(xué)派,產(chǎn)生眾多思想觀點。可見,真正掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。

        其次,由于語言的障礙,普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體——經(jīng)典文獻(xiàn),已感到困難重重,以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化,難以直達(dá)古人心靈,難以領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙。當(dāng)代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻(xiàn),一是靠白話文翻譯,然而一些古文所蘊含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準(zhǔn)體現(xiàn),在文白轉(zhuǎn)換之間,經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味;二是很大程度上不得不依靠當(dāng)代人的解讀。這種解讀難免會融入個人的閱歷、知識、思想和情趣,如果不能秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,嚴(yán)守原典這條“紅線”,就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射,把“經(jīng)”念歪了。

        再次,傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的“四書五經(jīng)”還是道家的《道德經(jīng)》,抑或其他諸子百家著作,其體例多為語錄體或散文體,很多核心概念和重要思想分散于全書的不同篇章,缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯,閱讀起來似有霧里看花之感。比如,“仁”是《論語》的核心概念,出現(xiàn)了一百多次。但不同時間、不同場合、不同對象,孔子對“仁”的含義回答不盡一致。如不進(jìn)一步深入研究,僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內(nèi)涵。

        清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說:“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣!逼胀ㄈ罕妼W(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,勤于學(xué)習(xí)是基本規(guī)律,但更要善于學(xué)習(xí),掌握符合自身特點的學(xué)習(xí)方法,不能等同于專家學(xué)者的專業(yè)研究,否則對博大精深的傳統(tǒng)文化就會望而卻步,拒之于千里之外,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號上。

        (節(jié)選自郝英明《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個維度》

        1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)

        A.背誦名言警句,掌握一些歷史典故,不是深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義所在的途徑。

        B.中華文化因為歷經(jīng)了五千年歲月沉淀,所以內(nèi)容廣泛,思想深邃,可謂博大精深。

        C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同領(lǐng)域文化間及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部是一個動態(tài)的發(fā)展融合過程。

        D.普通群眾只要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),就能把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主張落到實處。

        1. C(A項文章并沒有否定背誦名言警句以及掌握歷史典故在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義中的作用,B項屬強加因果,D項表述絕對。)

        2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)

        A.文章開篇引用顧炎武《日知錄》的話,意在引出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

        B.文章所談的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對象著眼于專家的作用,有準(zhǔn)確的寫作指向。

        C.文章以“仁”作例證,是為了證明經(jīng)典文獻(xiàn)書寫體例增加了讀者理解難度的說法。

        D.文章從三方面進(jìn)行分析,層次清晰地闡明了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義的困難所在。

        2. B(文章所談的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對象著眼于普通群眾。)

        3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)

        A.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的信念、智慧內(nèi)化于血液中。

        B.要正確解讀經(jīng)典,必須嚴(yán)守原典這條“紅線”,不能過度闡釋議論甚至戲謔影射。

        C.語錄體的體例使《論語》缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯,增加了理解難度。

        D.普通群眾如果不遵循自身特點學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將會被傳統(tǒng)文化拒于千里之外。

        3. D(原文是拒傳統(tǒng)文化于千里之外,而非被傳統(tǒng)文化拒于千里之外。)

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