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高二政治下冊(cè)復(fù)習(xí)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)
第五課
1、 ★主觀能動(dòng)性：又叫自覺(jué)能動(dòng)性，它是人類特有的能力和活動(dòng)。
它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，即“想”。表現(xiàn)在人不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性。
二是人類改造世界的能力和活動(dòng)，即“做”。表現(xiàn)在人們利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。
三是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁等。
2、 認(rèn)識(shí)世界和改造世界要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因：只有這樣，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律；才能利用規(guī)律和條件，改造世界，創(chuàng)造美好的生活；才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁克服遇到的種種困難和挫折。
3、 ★發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀因素（客觀規(guī)律和客觀條件）和主觀因素的制約，因此必須做到：按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)；并且不斷積累正確的主觀因素。
4、 ★客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)�？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。
方法論：
我們?cè)谙雴?wèn)題，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
錯(cuò)誤傾向：
我們既要反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；又要反對(duì)只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
5、★.現(xiàn)象和本質(zhì)：
現(xiàn)象和本質(zhì)有區(qū)別：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是多變的，能為人的感覺(jué)器官所感知。本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。
現(xiàn)象和本質(zhì)密切相聯(lián)：本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
6、、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象把握其本質(zhì)、規(guī)律。原因有：從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)、規(guī)律；從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，正確的理性認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐并促進(jìn)其發(fā)展。
7、.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)→感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提、基礎(chǔ)。堅(jiān)持它，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義；感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的歸宿、目的、發(fā)展結(jié)果。堅(jiān)持它，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中辯證法。
8、★實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件是：（1）占有大量可靠的感性材料，（2）運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工、思考。占有材料的根本途徑是參加社會(huì)實(shí)踐，它是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的前提、必要條件�？茖W(xué)思維方法是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的關(guān)鍵，它包括去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里四個(gè)環(huán)節(jié)。
9、認(rèn)識(shí)的發(fā)展性原理：認(rèn)識(shí)要不斷深化→由客觀事物的復(fù)雜性、多層次性決定；認(rèn)識(shí)要不斷擴(kuò)展→由客觀事物的多樣性決定，人們對(duì)客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上總是有限的，整個(gè)世界在廣度上是無(wú)限的 ；認(rèn)識(shí)要不斷向前推移→由客觀事物發(fā)展的無(wú)限性決定。 方法論：用發(fā)展的眼光對(duì)待認(rèn)識(shí)
10、分析與綜合：
分析是把事物的整體、過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的思維方法、過(guò)程。只有先進(jìn)行周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確地綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物。
綜合是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成整體的思維過(guò)程、方法。只有進(jìn)行綜合，才能認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。
分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，由事物的客觀性質(zhì)決定。我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。
11、合理想象是：立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，極有利于認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
★創(chuàng)造性思維要求人們：以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題。
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性和要求略
第六課
1、 社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：A、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)B、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ②社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反映并反作用于社會(huì)存在A、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；B、落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
2、 價(jià)值觀是斷定事物有無(wú)價(jià)值及其價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。★價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨社會(huì)存在的變化而變化。
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生選擇和人生道路起著重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用：（1）價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。（2）*價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。（3）價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之起阻礙破壞作用。要求我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
3、凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。
4、★集體主義是指一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的大公無(wú)私的思想體系。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心，是正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系尤其是利益關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
其基本內(nèi)容有：堅(jiān)持國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在第一位；充分維護(hù)、尊重個(gè)人正當(dāng)利益，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用；三者發(fā)生矛盾時(shí)，犧牲個(gè)人利益，自覺(jué)服從國(guó)家、集體利益。
*集體主義是我國(guó)人民正確的價(jià)值取向，因?yàn)椋海?）它正確地反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求、體現(xiàn)人民的根本利益；（2）它正確地解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系；它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的力量源泉；（3）它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
5、★社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的一致性表現(xiàn)在：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；（3）我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾需要用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
6、堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的總要求：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。
（1）正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系（做到：尊重他人；主動(dòng)關(guān)心他人；尊重他人的正當(dāng)利益）；（2）顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義；（3）堅(jiān)持集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義。
---小團(tuán)體主義的主要表現(xiàn)：脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門(mén)的利益出發(fā)，為了眼前的局部的利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局利益。危害：資金使用分散，建設(shè)布局分散以及科研力量分散，結(jié)果是基本建設(shè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過(guò)大，導(dǎo)致生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低下，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力嚴(yán)重弱化；還會(huì)渙散人心，帶來(lái)社會(huì)不穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。
------個(gè)人主義是指：以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。危害：（1）對(duì)人們的思想產(chǎn)生腐蝕作用；（2）導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定；（3）導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。
第七課
1、 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，原因是：社會(huì)性揭示了人區(qū)別于動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；社會(huì)性制約著自然性。
“人性自私論”的錯(cuò)誤表現(xiàn)在：它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理；它錯(cuò)誤地將動(dòng)物的“自保性”混同于人性自私；它錯(cuò)誤地將個(gè)人的正當(dāng)利益與自私混為一談；它不符和歷史和現(xiàn)實(shí)。
2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系原理：相互聯(lián)系，相互制約①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響（個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展是在全體社會(huì)成員共同努力下實(shí)現(xiàn)的A、當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，就促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B、當(dāng)個(gè)人活動(dòng)違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，就阻礙、破壞社會(huì)發(fā)展） ②社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境（家庭環(huán)境、教育環(huán)境、工作環(huán)境）、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約
*個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系原理：①對(duì)立性：相互區(qū)別、不能等同，社會(huì)起著根本、起決定作用 ②相互依存、密不可分：A、社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人，社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)的存在與發(fā)展是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展B、個(gè)人也離不開(kāi)社會(huì)，任何個(gè)人都是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人的生存和發(fā)展需要社會(huì)提供基本物質(zhì)等條件 ③二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不能割裂；二者關(guān)系是個(gè)人正�；顒�(dòng)的重要條件、是人生選擇的前提和基礎(chǔ)
3、★人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值、自我價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任、貢獻(xiàn)；自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重、滿足
*人生的真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值，原因有：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。
--價(jià)值中物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系：（1）衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些、突出一些，則是因人而異的。（2）在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。
4★、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件有：客觀條件有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化等社會(huì)條件，前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展水平；*主觀條件有全面提高個(gè)人素質(zhì)（思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、辨證思維素質(zhì)、心理素質(zhì)）；在崗位上埋頭實(shí)干、發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
5、★拜金主義是指金錢(qián)至上的思想道德觀念。*正確的金錢(qián)觀：金錢(qián)是人生幸福的重要條件、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證；取得金錢(qián)的手段應(yīng)當(dāng)正當(dāng)、合法；金錢(qián)并不是人生的全部?jī)?nèi)容、不是人生價(jià)值的決定因素
享樂(lè)主義人生觀認(rèn)為，人生的目的意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)。危害：（1）把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)（2）把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)（3）把一己的快樂(lè)建立在他人受苦的基礎(chǔ)上
6、理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識(shí)，也是社會(huì)存在的反映。類型：按理想的性質(zhì)分，有科學(xué)與非科學(xué)理想、崇高與庸俗之別；按理想的內(nèi)容分，有社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等；按奮斗時(shí)間的長(zhǎng)短分，有長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。
*崇高社會(huì)理想的作用有：它是社會(huì)進(jìn)步的助推器，它是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，它是人生的精神支柱。
7、最高理想是共產(chǎn)主義理想。我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
*最高理想與共同理想的辨證關(guān)系原理：①共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的前提、必經(jīng)階段 ②最高理想是共同理想發(fā)展的方向、根本目的 ③要求：把最高理想與共同理想有機(jī)結(jié)合
8、★*理想與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
*實(shí)現(xiàn)理想必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是指不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。它是中華民族的傳統(tǒng)美德、它是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。它是有志者應(yīng)有的精神境界，它是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的。
第八課
1、 ★實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。特征：（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，（2）*實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)
生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定性作用
處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)工作者在科學(xué)理論指導(dǎo)下，按照一定目的，運(yùn)用特殊設(shè)施和手段，探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。它的作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)、改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。
3、★實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：A、*實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的B、*實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識(shí)能動(dòng)地反映并反作用于實(shí)踐：A、正確認(rèn)識(shí)如實(shí)反映實(shí)踐的本來(lái)面目并促進(jìn)、推動(dòng)其發(fā)展B、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歪曲反映實(shí)踐并阻礙、破壞其發(fā)展
4★人民群眾是一切對(duì)社會(huì)歷史起決定作用的人們。人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展（2）*人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
與群眾實(shí)踐相結(jié)合主要應(yīng)做到：相信群眾、依靠群眾、為人民群眾利益而奮斗
*對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。這是由青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及改革開(kāi)放的實(shí)踐需要決定的。做到：（1）把讀書(shū)和實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)（2）在“情、理、行”三方面來(lái)一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變。
5、 ★改造主觀世界就是指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、主觀世界與客觀世界的關(guān)系，其核心是改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
*改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互作用：①改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造桌自己的主觀世界 ②通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也要努力改造自己的主觀世界。
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