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關(guān)于職業(yè)倫理中的“義利之辯”
【導(dǎo)讀】近來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)調(diào)查，讓人們用一個(gè)字來(lái)概括已經(jīng)過(guò)去的2013年，據(jù)說(shuō)最受認(rèn)可的一個(gè)字是“累”。筆者認(rèn)為，所謂“義”，其實(shí)就是人們通常講的“做好本職工作”或者“演好自己的角色”，就是中國(guó)人提倡的“本分”，也就是把心思放在自己的社會(huì)位置所要求的那些正當(dāng)事務(wù)上面。
近來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)調(diào)查，讓人們用一個(gè)字來(lái)概括已經(jīng)過(guò)去的2013年，據(jù)說(shuō)最受認(rèn)可的一個(gè)字是“累”。網(wǎng)絡(luò)上還有一個(gè)新詞是“累覺(jué)不愛(ài)”，因?yàn)樯眢w心靈的各種累，人生都失去了樂(lè)趣。在技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人的“累”主要是心累。找不到做一件事的意義，心就會(huì)累。
筆者作為一名高校青年教師，在職業(yè)發(fā)展的起步階段，面臨著來(lái)自工作、家庭的方方面面挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，待遇、職稱(chēng)固然是直接的問(wèn)題，但如何認(rèn)識(shí)工作的意義，才是最大的問(wèn)題。對(duì)于工作意義的認(rèn)識(shí)，直接決定了人以什么樣的態(tài)度去對(duì)待工作和評(píng)估自己的處境。問(wèn)題想清楚了，有利于心態(tài)的平和，免得受累。
對(duì)工作意義的追問(wèn)指向著儒家提出的“義利之辯”�！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中有“君子喻于義，小人喻于利”的說(shuō)法，《孟子》中也有“何必曰利”的告誡。中國(guó)古代的歷史傳記、文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中也有大量崇義抑利的作品。經(jīng)典當(dāng)中的告誡，加上后世的不斷強(qiáng)調(diào)，逐漸造就了中國(guó)人“重義輕利”的意識(shí)，就是說(shuō)，人要在人生的各個(gè)方面都去追求義，而不要追求利。我認(rèn)為，崇義抑利是當(dāng)今社會(huì)仍然要發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)。不過(guò)，這個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)涵首先要加以澄清。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人對(duì)“義利之辯”其實(shí)存在誤解。誤解有兩個(gè)極端的表現(xiàn)：一是傳統(tǒng)社會(huì)里那種羞于談利益的風(fēng)氣。即使在今天，一些人說(shuō)起“公益”、“道德”，似乎就不能跟財(cái)富、商業(yè)有任何關(guān)系。這種觀念常常讓許多事做不成，人際關(guān)系也搞得十分扭曲。這種對(duì)于“義”的誤解和迷信引起了一些人的反彈，于是走向另一個(gè)極端，就是徹底地否定“重義輕利”的原則。這些人會(huì)認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)就應(yīng)該理直氣壯地追求“利”，講究“義”已經(jīng)是過(guò)時(shí)的觀念了。這種觀念的后果則是人們?yōu)榱恕袄睙o(wú)所不用其極——在我們生活中，這樣的例子已經(jīng)多得不必列舉了。我認(rèn)為，這兩種認(rèn)識(shí)都是狹隘地理解了“義”和“利”，把“利”狹隘地等同于金錢(qián)、名聲等好處，同時(shí)把“義”作為它的對(duì)立面。
筆者認(rèn)為，所謂“義”，其實(shí)就是人們通常講的“做好本職工作”或者“演好自己的角色”，就是中國(guó)人提倡的“本分”，也就是把心思放在自己的社會(huì)位置所要求的那些正當(dāng)事務(wù)上面。這并沒(méi)有排斥待遇、榮譽(yù)方面的考慮，因?yàn)槭篱g絕大多數(shù)的工作，都是要有一定的財(cái)力物力做保障的，有些還需要有相當(dāng)?shù)捏w制資源和名分來(lái)做擔(dān)保。以青年教師的工作為例，“義”就是專(zhuān)心于教學(xué)和科研工作。為了給學(xué)術(shù)工作一種超脫的地位和立場(chǎng)，我們當(dāng)然可以并且應(yīng)該去為自己爭(zhēng)取比較體面的待遇——包括薪資、職稱(chēng)、頭銜、榮譽(yù)、稿酬、項(xiàng)目費(fèi)、講課費(fèi)，等等。如果所有這一切都是圍繞著做好自己的工作，比如要用心地打磨自己的作品，提升講課水平，以便更好地滿(mǎn)足學(xué)生、學(xué)術(shù)界和社會(huì)公眾的需要，這就是“義”；相反，當(dāng)教師把待遇、名分等當(dāng)成目的，而把教學(xué)科研工作當(dāng)成手段、工具，這就是本末倒置了，說(shuō)得嚴(yán)重些，就是“見(jiàn)利忘義”。
澄清了這一點(diǎn)，“重義輕利”就不是一個(gè)空洞的、虛假的口號(hào)。我認(rèn)為，“見(jiàn)利忘義”的弊病不是太熱衷于好處，反而是沒(méi)有認(rèn)清什么才是真正的好處。以教師為例，專(zhuān)注于自己的教學(xué)科研工作，不僅會(huì)伴隨著待遇的提高、體面的生活，更能享受到學(xué)生的愛(ài)戴、同行的尊重、社會(huì)的認(rèn)可，這些都是勞動(dòng)本應(yīng)具有的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)感和價(jià)值感會(huì)比單純的待遇更能激勵(lì)人去專(zhuān)心工作，即便有時(shí)也會(huì)覺(jué)得疲倦，但不會(huì)覺(jué)得累。這種正反饋就是“義”的最大價(jià)值。而一旦人把工作當(dāng)成謀取某種利益（不論是財(cái)富、名譽(yù)、地位，還是其他虛幻的外在肯定），那么工作本身就不再具有樂(lè)趣。人往往不是因?yàn)槔鄱粣?ài)，反而是因?yàn)椴粣?ài)才覺(jué)得累。疲累感、無(wú)價(jià)值感正是“利”的最大代價(jià)。
我們所處的環(huán)境是容易讓人累的。多少青年才俊把大好時(shí)光和才華消磨在逢迎和鉆營(yíng)上，即便爭(zhēng)取來(lái)一些待遇、名分，從體力到心力卻都處于一種透支狀態(tài)，一肚子的苦水無(wú)處傾訴。更可怕的是，長(zhǎng)此以往形成了習(xí)慣，就會(huì)認(rèn)為這就是人生和社會(huì)的常態(tài)。甚至對(duì)于這種“常態(tài)”的無(wú)條件接受，倒成了所謂“成熟”的標(biāo)志，以此再去敲打那些尚懷有理想的青年。這真是十足可悲的事。
在這種環(huán)境中，要真正享有“義”的益處，首先需要每個(gè)人自己時(shí)時(shí)清醒，守好自己的本分；其次也要呼吁政策制定者創(chuàng)造寬松的條件，讓一個(gè)開(kāi)放的市場(chǎng)來(lái)保障誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)能夠與相應(yīng)的待遇、尊嚴(yán)發(fā)生必然的聯(lián)系。這將是比簡(jiǎn)單的提高待遇、發(fā)放福利更有建設(shè)性的舉措。
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