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國學(xué)經(jīng)典手抄報素材
在各領(lǐng)域中，大家一定沒少看到經(jīng)典的手抄報吧，借助手抄報可以提高我們搜集信息、美術(shù)設(shè)計(jì)、書法寫字等綜合素養(yǎng)。究竟什么樣的手抄報才是好的手抄報呢？下面是小編整理的國學(xué)經(jīng)典手抄報素材，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【國學(xué)經(jīng)典手抄報內(nèi)容：國學(xué)重要性】
國學(xué)，是指本國固有的學(xué)術(shù)文化。對于中國來講，就是中國固有的學(xué)術(shù)文化。中國固有的學(xué)術(shù)文化究竟有哪些?這個命題范圍很大，一般認(rèn)為是指影響了中國二千多年的儒家文化。
自從新文化運(yùn)動以來，儒家的經(jīng)典著作漸漸淡出學(xué)界和教育界，尤其是文革 期間，更是將儒家的創(chuàng)始人孔子打成罪人，他的學(xué)說成了反動學(xué)說，接觸得人就更少了。改革開放以來，西方世界逐漸被國人認(rèn)識和接受，西方文化也如洪水猛獸般涌入中國，中國固有的文化和學(xué)術(shù)逐漸被和平演變，現(xiàn)在的人們喜歡過西方的節(jié)日就是一個很明顯的例子。雖然這種說法比較片面，但是國人對國學(xué)了解的并不多，甚至根本不了解。就是正在上學(xué)的大學(xué)生，對于中國固有的特色文化了解的有多少?筆者看過許多大學(xué)生在考試中對于國學(xué)內(nèi)容答非所問的報道，實(shí)在有些寒心，同時也說明了國學(xué)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。
那么，新文化運(yùn)動錯了嗎?新文化運(yùn)動沒有錯。新文化運(yùn)動提倡白話文，他是針對文言文來講的。我們知道，清朝以前，人們寫文章都是用文言文來進(jìn)行的，那么，有人問了，清朝有的小說是用白話文寫的呀，但那時小說是不上大雅之堂的，不能算文章。這就有了一個有趣的現(xiàn)象，清朝以前，人們說話和寫文章是不一樣的。那時侯，人們平時是用白話文來日常交流的，而教育學(xué)生、政府公文、傳世的典籍是用文言文的，這樣做造成一個嚴(yán)重的后果，就是知識不能普及。新文化運(yùn)動有一種主張，就是文言誤國，而用白話文寫出來得文章，只要識字的人都能看得懂，這有利于知識的傳播，也是文化救國的主張，所以新文化運(yùn)動沒有錯。
現(xiàn)在返回來說國學(xué)，也就是國學(xué)中的重要部分----儒家學(xué)術(shù)及文化的重要性。儒家文化是統(tǒng)治了中國人二千多年的正統(tǒng)文化，他的思想直到現(xiàn)在，還深深地影響著國人，是國學(xué)中的精粹。國學(xué)讀起來有些艱澀，理解起來很費(fèi)腦筋，因?yàn)樗妮d體是文言文，但是他其中優(yōu)秀的樸素思想，比如：仁義禮智信、溫良恭謙讓，確實(shí)應(yīng)該得到繼承與發(fā)展�？鬃拥娜寮覍W(xué)說，雖然有糟粕，比如愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高統(tǒng)治者，用皇帝的“朕即國家”來說，那也是愛國，忠君是糟粕，愛國卻是永遠(yuǎn)對的。他所提倡的和諧，也是現(xiàn)在社會所需要的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)儒家文化，要有所學(xué)，有所不學(xué)，而不是全盤接受，對于國學(xué)的其他門類，也應(yīng)該持此態(tài)度。更重要的是，不重視國學(xué)教育，中華固有的學(xué)術(shù)文化將有失傳的危險，此話雖然危言聳聽，但不無道理。
【國學(xué)經(jīng)典手抄報：國學(xué)常識大全】
1、【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
2、【十大名茶】
西湖龍井(浙江杭州西湖區(qū))、碧螺春(江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰)、信陽毛尖(河南信陽車云山)、君山銀針(湖南岳陽君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨兩縣的齊云山)、黃山毛峰(安徽歙縣黃山)、祁門紅茶(安徽祁門縣)、都勻毛尖(貴州都勻縣)、鐵觀音(福建安溪縣)、武夷巖茶(福建崇安縣)
3、【四大名繡】
蘇繡(蘇州)、湘繡(湖南)、蜀繡(四川)、廣繡(廣東)
4、【四大名扇】
檀香扇(江蘇)、火畫扇(廣東)、竹絲扇(四川)、綾絹扇(浙江)
5、【四大名花】
牡丹(河南洛陽)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)
6、【四大發(fā)明】
造紙(東漢、蔡倫)、火藥(唐朝、古代煉丹家)、印刷術(shù)(北宋、畢升)、指南針(北宋、發(fā)明者無記載)
7、【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”。
社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日(吳子胥)。
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍(屈原)。
七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)。
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”。
中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)。
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)。
冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”。
除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新。
8、【四書】
《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》
9、【五經(jīng)】
《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
10、【八股文】
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
11、【六子全書】
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》
12、【漢字六書】
象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借
13、【書法九勢】
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
14、【竹林七賢】
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
15、【飲中八仙】
李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
16、【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生
17、【揚(yáng)州八怪】
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
18、【北宋四大家】
黃庭堅(jiān)、歐陽修、蘇軾、王安石
19、【唐宋古文八大家】
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
20、【十三經(jīng)】
《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
21、【四大民間傳說】
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
22、【四大文化遺產(chǎn)】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》
23、【元代四大雜劇】
關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》
24、【晚清四大譴責(zé)小說】
李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》
25、【五彩】
青、黃、赤、白、黑
26、【五音】
宮、商、角、址、羽
27、【七寶】
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
28、【九宮】
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
29、【七大藝術(shù)】
繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影
30、【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯
31、【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
32、【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
33、【六藝】
禮、樂、射、御、書、數(shù)
34、【六義】
風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
35、【八旗】
鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
36、【十惡】
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
37、【九流】
儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
38、【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
39、【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
40、【五岳】
(中岳)河南嵩山、(東岳)山東泰山、(西岳)陜西華山、(南岳)湖南衡山、(北岳)山西恒山
41、【五湖】
鄱陽湖(江西)、洞庭湖(湖南)、太湖(江蘇)、洪澤湖(江蘇)、巢湖(安徽)
42、【四�！�
國學(xué)精髓
國學(xué)精髓是中國五千年歷史沉積下來的精華語。
1、孔子——做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實(shí)，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！
2、孟子——君臣相比，君屬于強(qiáng)勢，臣屬于弱勢，其關(guān)系由強(qiáng)勢君主導(dǎo)。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
3、老子——大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理�！暗勒�，萬物之奧�！薄叭f物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主�！敝t退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；勿近無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。
4、莊子——身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會平和心，喜樂心，慈悲心。
5、荀子——概括為七個方面：一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以�！�。四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。六是師：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅�！庇辛撕玫睦蠋�，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺�、禹、湯之道也。”七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。
6、孫子——文韜武略。中國的韜略思想，源遠(yuǎn)流長，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國利民。教練不是知識訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視。
7、管子——能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時引發(fā)對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機(jī)會。教練的使命就是——因成就他人而成功！
8、韓非子——統(tǒng)馭理論：“精誠為道，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長青的驚險一躍，成長為新經(jīng)濟(jì)時代的新型領(lǐng)袖。
9、鬼谷子——權(quán)謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。
10、大學(xué)——修身過程實(shí)質(zhì)上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程，就是學(xué)習(xí)知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴(yán)格要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。
11、易經(jīng)——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復(fù)，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。
12、禪宗——死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結(jié)束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應(yīng)，去留無意，隨緣而行，不糾結(jié)、不著相。
國學(xué)新著
《國學(xué)三部曲》，宋定國著，首都師范大學(xué)出版社于2013年1月出版；包括《國學(xué)縱橫》《國學(xué)覽勝》和《國學(xué)探疑》。《國學(xué)縱橫》被北京市新聞出版局列為2013年度賀歲書。宋定國在《國學(xué)三部曲》中，依據(jù)可靠的傳世文獻(xiàn)和新的考古成果，圍繞“國學(xué)”即中國學(xué)術(shù)文化進(jìn)行了比較客觀、全面的評介，在對中國學(xué)術(shù)文化中可圈可點(diǎn)的人物及其著作進(jìn)行見解獨(dú)到的覽勝的同時，澄清了一系列似是而非、以訛傳訛之類的觀點(diǎn)和提法，除了對“國學(xué)”、“國學(xué)大師”等提法進(jìn)行拷辨和矯正之外，還涉及諸如所謂“半部論語治天下”、“漢武帝采納董仲舒建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等等流傳已久的話題，都有理有據(jù)地予以澄清，證明都是子虛烏有的訛傳；并對中國學(xué)術(shù)文化由于種種原因所造成史料缺陷、疑點(diǎn)以及歷代研究中所產(chǎn)生的諸多問題進(jìn)行了梳理，提出了質(zhì)疑，有的還闡述了自己的看法�！秶鴮W(xué)三部曲》被學(xué)界有識之士認(rèn)為是目前難得一見的有關(guān)中國學(xué)術(shù)文化方面的一套力作。
1、機(jī)構(gòu)建立：就國內(nèi)而言，早在上個世紀(jì)初期，章太炎先生就創(chuàng)辦了“國學(xué)講習(xí)所”，是近代國學(xué)研究機(jī)構(gòu)的開端。后來出現(xiàn)了著名的北大國學(xué)門和清華大學(xué)國學(xué)研究院。清華大學(xué)國學(xué)研究院成立于1925年，到1929年結(jié)束歷時四年，以四大導(dǎo)師名聞于世，培養(yǎng)了一大批著名學(xué)者。中央大學(xué)也有國學(xué)研究機(jī)構(gòu)。
新中國成立以后，社會科學(xué)院曾有相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)。上世紀(jì)八十年代以來，國學(xué)熱興起。各個大學(xué)相繼建立了國學(xué)研究機(jī)構(gòu)，如南京大學(xué)國學(xué)研究所，人民大學(xué)的國學(xué)院和國學(xué)系，首都師范大學(xué)國學(xué)傳播中心，清華大學(xué)國學(xué)院，北京大學(xué)國學(xué)室。于此同時，民間的國學(xué)社團(tuán)普遍興起，各大高校也都有國學(xué)社。如南京大學(xué)國學(xué)社、北京市老百姓國學(xué)會。其后首都北京又批準(zhǔn)了北京國學(xué)院，已經(jīng)在勞動人民文化宮開展工作。國家級的國學(xué)院也由國務(wù)院參事室牽頭開始在鳥巢附近規(guī)劃興建。
2、標(biāo)新立異：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展及需要，在此背景下而建立發(fā)展起新的學(xué)術(shù)體系——新國學(xué)。新國學(xué)即是以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合西方馬克思列寧主義所形成的新學(xué)術(shù)體系。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展及需要，所以在此背景下而建立發(fā)展起新國學(xué)學(xué)術(shù)。而隨著于丹、乾泉等人的出現(xiàn)，新國學(xué)發(fā)展到新的階段，它帶來了巨大的思索，但同時也引起了很大的爭議。
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