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論科學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響
一、科學(xué)思想與西方文藝方法論
“科學(xué)思想是西方人歷史悠久的理性思維方式的產(chǎn)物�！皩�(shí)踐性”是科學(xué)思維形成的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。
西方現(xiàn)代文藝美學(xué)方法論就是有著悠久的科學(xué)思維傳統(tǒng)的西方文藝思想觀念的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，而且西方現(xiàn)代文藝方法論的構(gòu)成也能證明它是一種科學(xué)思維的文藝方法論。 滲透到文藝中的其他學(xué)科的思潮構(gòu)成了所謂的西方現(xiàn)代文藝方法論體系。西方現(xiàn)代文藝方法就是西方現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物。
西方文藝美學(xué)方法是將藝術(shù)作為科學(xué)研究對(duì)象的產(chǎn)物，這一點(diǎn)在文藝美學(xué)方法的研究分類上十分明顯。一般西方文藝美學(xué)方法分為社會(huì)歷史研究法、結(jié)構(gòu)研究法、象征研究法、精神分析研究法、原形研究法、符號(hào)研究法等。
如：實(shí)證主義、實(shí)用主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、心理學(xué)、強(qiáng)力意志論、弗洛伊德主義……
代表人物：叔本華、本格森、尼采、斯賓塞、弗洛伊德、榮格……
二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展變化 1915年，杜尚將小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)博物館要求展出的行為成為了西方藝術(shù)界的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。杜尚直接將來自現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)品納入到藝術(shù)系統(tǒng)之中，打破了非藝術(shù)與藝術(shù)的分界。藝術(shù)作品日趨商品化。
從而有了所謂“藝術(shù)的終結(jié)”。當(dāng)畫家將一塊空白畫布當(dāng)作美術(shù)作品展覽的時(shí)候，當(dāng)作家將打字機(jī)自動(dòng)敲出的符號(hào)當(dāng)作小說發(fā)表的時(shí)候，當(dāng)鋼琴大師將靜默的4分33秒作為作品演奏的時(shí)候，現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走到了終點(diǎn)，并在一種新的意義上意味著藝術(shù)的終結(jié)。這就是對(duì)藝術(shù)的一種消解。
三、論述西方現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的影響
中國(guó)畫是中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的遺傳，有著悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，注重的是畫的意境，講究淡泊名利的悠遠(yuǎn)之感。中國(guó)畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)的中國(guó)畫對(duì)筆、墨、紙、硯、顏料、畫工、書法、印章等，都很講究，制作程序繁瑣，要消耗大量地時(shí)間和精力，產(chǎn)品的產(chǎn)量較小，且價(jià)格昂貴。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)，使藝術(shù)更加得大眾化，大量的商業(yè)藝術(shù)復(fù)制品出現(xiàn)，為人們?cè)谫?gòu)買藝術(shù)品的時(shí)候提供了更多的選擇。繪畫呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)，藝術(shù)品市場(chǎng)更是百花齊放。藝術(shù)作品的大量復(fù)制，市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來越多的廉價(jià)名畫復(fù)制品，使更多人可以購(gòu)買藝術(shù)品作為自己的家居裝飾品。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)伴隨著科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)在逐步取代繪畫技法，電腦也可以畫出水墨意境的作品，并且效果豐富，易于掌握，這對(duì)制作方法復(fù)雜的傳統(tǒng)中國(guó)畫來說是一種沖擊。
傳統(tǒng)中國(guó)畫是經(jīng)過多個(gè)朝代的發(fā)展，逐漸被繼承下來的�！爱嫹秩啤薄剿�、人物、花鳥，并在歷朝歷代的發(fā)展中形成了多種流派，如：黃派、徐派、吳門畫派、北方山水畫派、南方山水畫派、湖州竹派、常州畫派、米派、松江派、浙派……傳統(tǒng)中國(guó)畫是中國(guó)古代封建社會(huì)的上流人士修身養(yǎng)性、陶冶情操的一種方式。中國(guó)畫，特別是其中的文人畫，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)書畫同源，注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)中國(guó)畫的作畫形式漸漸地已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為了適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)國(guó)畫藝術(shù)作品的需求，一些畫家村開始了產(chǎn)業(yè)式的管理，創(chuàng)作國(guó)畫和制作國(guó)畫復(fù)制品，多產(chǎn)多銷式經(jīng)營(yíng)，并且注重畫作的品質(zhì)和質(zhì)量，也帶來了不錯(cuò)的利潤(rùn)。這是一種產(chǎn)業(yè)化的大眾文化，這類藝術(shù)從某種意義上來說也就是藝術(shù)的商業(yè)化。
中國(guó)畫該何去何從的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，一代又一代的畫家為了中國(guó)畫的發(fā)展在不斷探索著。
四、小結(jié)
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的消解，很大程度上削弱了民族的傳統(tǒng)藝術(shù)思想和文化，在“快餐文化”的今天，外國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)思想和文化正在發(fā)動(dòng)一場(chǎng)悄無聲息的“侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”，傳統(tǒng)中國(guó)畫是中國(guó)本民族文化的精華，是對(duì)歷史的記載、精神的延續(xù)，在多元化的背景下，現(xiàn)代藝術(shù)思想下的傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展是值得我們繼續(xù)探索的。
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