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“盛唐精神”在文化上的表現(xiàn)
盛唐指唐玄宗在位的開元、天寶這一時(shí)期，此時(shí)國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交往頻繁、社會(huì)充滿自信。開闊的視野、繁榮的經(jīng)濟(jì)、包羅萬象的思想，締造了自信的、自豪的、開放的、開拓的、創(chuàng)造的、創(chuàng)業(yè)的“盛唐精神”。
何謂“盛唐精神”
唐朝時(shí)期，中國文明達(dá)到繁榮的頂峰。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技、對(duì)外交往都獲得了充分的發(fā)展。成為當(dāng)時(shí)世界上聞名的天朝大國。先后出現(xiàn)了“貞觀之治”和“開元盛世”兩個(gè)全盛時(shí)期。正所謂：海納百川有容乃大。這個(gè)時(shí)期在社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面所呈現(xiàn)出來的繁盛景象，被后世稱作“盛唐氣象”。這種局面的開創(chuàng)，是由于始于太宗及其后的君王選賢任能、善于納諫、輔佐有方的結(jié)果。他們關(guān)心百姓疾苦，采取很多有利于發(fā)展生產(chǎn)的舉措，使社會(huì)得以較快發(fā)展。唐朝統(tǒng)治者的這種勵(lì)精圖治的精神，被后世譽(yù)為“盛唐精神”。
唐朝精神即指盛唐時(shí)代所具有的精神。其包含有：1天朝大國，即以我為天下之中，萬國皆以我為尊。2強(qiáng)盛大國，如杜甫詩云“公私倉凜俱豐實(shí)”。3軍事強(qiáng)國，時(shí)萬國皆來臣服我大唐。4文化大國，如至今習(xí)書者皆知的“歐顏柳趙”前三位即出此時(shí)等等。彼時(shí)萬國皆來長安臣服我大唐皇帝，這正是盛唐精神“兼收并蓄”、“有容乃大”的必然結(jié)果。
盛唐文化與盛唐精神
唐代是我國歷史上輝煌燦爛的時(shí)代，是世界上聞名的天朝大國。盛唐時(shí)期指的是貞觀之治到開元盛世這段時(shí)間，這個(gè)時(shí)期政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開明，在社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面所呈現(xiàn)出來的繁盛景象，被后世稱為“盛唐氣象”。這種局面的開創(chuàng)，是由于始于唐太宗及其后的君王關(guān)愛百姓、選賢任能、善于納諫的結(jié)果。唐太宗身居高位而謙恭待人、大度容人，敢用反對(duì)過自己的人，勵(lì)精圖治，不僅是唐代盛世偉業(yè)的開創(chuàng)者，更為后世樹立了治世的典范。
唐文化的特有氣質(zhì)，正是這種“兼收并蓄”、“有容乃大”的精神。孟子說：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”（《孟子·盡心下》），這種精神造就了唐代的“充實(shí)而又光輝”的文化繁榮時(shí)代，使我國傳統(tǒng)文化進(jìn)入了一個(gè)異彩紛呈、奇峰迭起的時(shí)期。
一、文學(xué)藝術(shù)
從清康熙年間編纂的《全唐詩》來看，作家二千二百多人，作品四萬八千多首，詩人之眾，詩作之繁，實(shí)為中國詩史之奇觀。唐詩不僅數(shù)量眾多，而且藝術(shù)精湛、水平極高，《全唐詩》開篇就是唐太宗的《帝京篇十首》，詩作氣勢(shì)宏大，使人感到他“心隨朗日高，志與秋霜潔”（《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》）的高尚節(jié)操和遠(yuǎn)大抱負(fù)。隨后群臣的詩作也展現(xiàn)出闊大的氣勢(shì)和胸襟，如大臣楊師道的“爽氣長空凈，高吟覺思寬”（《初秋夜坐應(yīng)詔》）等，剛健質(zhì)樸的貞觀詩風(fēng)影響著后世。
盛唐時(shí)期名家輩出，宛如星漢：“詩仙”李白；“詩圣”杜甫；以寫自然風(fēng)景著稱的孟浩然、王維；邊塞詩人高適、岑參；“詩家夫子”王昌齡；經(jīng)歷了盛唐的成熟，中晚唐時(shí)期眾多的詩人代表者白居易等。其詩作博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸，無不體現(xiàn)著時(shí)代的風(fēng)格和精神。如李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”、杜甫的“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”、王維的“江流天地外，山色有無中”……
除詩歌外，唐代散文、小說、傳奇等方面也達(dá)到了相當(dāng)高的成就。體現(xiàn)了一代文人：“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的理想抱負(fù)，反映民生和揭露社會(huì)時(shí)弊的敏銳洞察力和勇氣，對(duì)國家的責(zé)任感，高瞻遠(yuǎn)矚的大眼光、大格局。
二、書法繪畫
唐太宗非常重視書法，設(shè)置了弘文館，委任書法名家擔(dān)任書學(xué)博士，專門培養(yǎng)書法人才，并下詔京師五品以上的官員必須到弘文館學(xué)習(xí)書法；倡導(dǎo)天下學(xué)習(xí)王羲之的字體，并稱其“盡善盡美”，使書法正統(tǒng)化。在唐太宗的影響下，唐高宗、唐中宗、唐睿宗都十分愛好和提倡書法，唐代書法水平因而達(dá)到了歷朝歷代的巔峰，也是我國書法史上書法家最多的一個(gè)朝代，如褚遂良、歐陽詢、虞世南、薛稷、李邕、顏真卿、柳公權(quán)、張旭等。而顏、柳、歐、褚等名家法帖，至今仍是很多書法研習(xí)者們臨摹的樣本。
唐代的畫壇亦顯示出蓬勃的活力，題材范圍空前地?cái)U(kuò)大了。如閻立本所畫《太宗真容》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，圖繪了開創(chuàng)大唐偉業(yè)的唐太宗及眾臣，形象逼真?zhèn)魃�，時(shí)人譽(yù)之為“丹青神化”。吳道子曾在長安、洛陽寺觀中作佛道壁畫四百余間，神態(tài)各不相同，展現(xiàn)出神佛的莊嚴(yán)和天國圣境的光輝。他落筆一揮而就，繪畫轟動(dòng)長安，“立筆揮掃，勢(shì)若風(fēng)旋，人皆謂之神助”。他被后世尊為“畫圣”，被民間畫塑匠人尊為“祖師”，足見其影響之大。
唐代的壁畫和雕塑也有了高度的發(fā)展，以卓絕的造型、豐富的色彩，富麗中不失典雅，鮮明中又有沉著，呈現(xiàn)出一派大氣雍容的風(fēng)度。如敦煌莫高窟壁畫中的《西方凈土變》，展現(xiàn)出天國世界的景象，神佛、菩薩、眾生，人物眾多，畫面宏偉，神采生動(dòng)，令人敬畏與神往。
三、樂舞藝術(shù)
唐樂舞薈萃歷代歌舞所長，兼收西域眾多少數(shù)民族及國外之精粹，日臻極境，充份體現(xiàn)了盛唐時(shí)百國朝賀、民族交融的景象，是國泰民安的完美寫照。唐樂舞氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面壯觀，集詩、詞、歌、賦于吹奏彈唱；融鐘、鼓、琴、瑟于輕歌曼舞；樂曲高亢悠揚(yáng)，動(dòng)作舒展流暢，服飾華麗多紫，堪稱歷代歌舞之最，成為吸收異域優(yōu)秀文化和傳播中華文明的載體。唐樂舞中：繼承前代的傳統(tǒng)樂舞并加以發(fā)展的，如《九部樂》、《十部樂》中的《清商樂》；以國名、地名、族名為樂部或舞名的，如《十部樂》中的《西涼樂》、《高麗樂》、《龜茲樂》等；唐代新創(chuàng)的樂舞，是音樂、舞蹈、詩歌三者結(jié)合的大型多段體樂舞套曲，如吸收傳統(tǒng)武舞的《破陣樂》、《大定樂》等。據(jù)《新唐書·禮樂志》記載，唐太宗時(shí)設(shè)立了十部樂，除了燕樂、清商為中原樂舞，其余四部來自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族、四部來自國外，南至印度支那，北到撒馬爾罕。當(dāng)時(shí)著名的歌舞大曲有《秦王破陣樂》，以唐太宗統(tǒng)一中國、功定天下為題材，表現(xiàn)了除奸佞、氣吞萬里的氣勢(shì)和拯民于水火的仁德，此曲當(dāng)時(shí)在國外亦廣為流傳。西域音樂在唐也非常盛行，長安城內(nèi)住有大批西域音樂家，著名的樂曲有《龜茲佛曲》等。有關(guān)民間樂舞盛況，在唐詩中也多有反映，出現(xiàn)了“《六幺》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹”的局面。
四、意識(shí)形態(tài)和信仰
唐代是儒、釋、道發(fā)展和弘揚(yáng)的鼎盛時(shí)期，三家思想交相輝映，規(guī)范著人們的思想和行為，滲透在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的方方面面，使社會(huì)維持較高的道德水準(zhǔn)，使盛唐時(shí)期達(dá)到舉世矚目的輝煌。唐太宗既尊崇儒學(xué)，又扶持道教和佛教。唐代有完善的祭祀天地、神明和宗廟的祭祀制度，人們敬天信神，尊道崇德，讀圣賢書，以經(jīng)世濟(jì)民為己任。儒家的“仁者愛人”，道家的“悟道證真”，佛家的“慈悲普度”，在這些正統(tǒng)信仰的影響下，人們明了做人的理念，保持質(zhì)樸、善良、純真的本性，追求真理，堅(jiān)定為善。
唐太宗下詔組織學(xué)者修撰了《五經(jīng)正義》，使儒家經(jīng)典成為唐代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材，并一直沿用后世，儒家思想成為規(guī)范人們思想行為的基本準(zhǔn)則。唐代道家思想亦得以廣泛弘揚(yáng)，文人中求道訪道的非常多：真率夷曠如賀知章，或翩翩欲仙如李白；在繪畫上有“道釋人物”一科，畫家們的藝術(shù)也被人們稱為有若神助的藝術(shù)；音樂上“玄真道曲”、“大羅天曲” 大盛；書法上追求“真率天然”、“稟天而自強(qiáng)”的境界美，看重意象，崇尚自然；名醫(yī)孫思邈一生以修道和行醫(yī)濟(jì)世為務(wù)，造福世人不計(jì)其數(shù)，被后世稱為“孫真人”和“藥王”。佛家思想傳播亦規(guī)�？涨埃鸾�(jīng)翻譯、傳播數(shù)量巨大，人們信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社會(huì)安定，民風(fēng)淳樸，八方來朝，正如佛經(jīng)所述：“佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國無盜，無有冤枉。強(qiáng)不凌弱，各得其所�！�
高僧玄奘法師以慈悲為懷，立志拜佛取經(jīng)以濟(jì)眾生，遠(yuǎn)赴西域印度十七年，取回六百五十七部佛經(jīng)，并在長安慈恩寺將其全部譯成中文。唐太宗贊其壯舉，對(duì)其翻譯、廣傳佛經(jīng)給予大力幫助和扶植，并為譯經(jīng)作序《大唐三藏圣教序》。此序文氣勢(shì)開闊，文筆典雅，從天地陰陽、四時(shí)變化述及顯像與無形，宏觀與微觀，再述及佛家教化之功能，贊揚(yáng)玄奘法師拜佛求經(jīng)之壯舉，“松風(fēng)水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤”、“方翼茲經(jīng)流施，將日明而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大”。
五、對(duì)外文化交流
唐太宗提出“柔懷萬國”的睦鄰友好政策，貞觀之治為鄰近列國所仰慕，和中國有使節(jié)往來的國家和部落已經(jīng)超過了三百個(gè)，于是朝廷設(shè)立鴻臚寺、典客署和禮賓院等外事機(jī)構(gòu)，專門接待外賓。亞洲、非洲許多國家紛派使節(jié)，而有“萬國遣使”的盛況。唐很多措施許多國家甚至是照搬過去直接來用。許多外國的王侯、使臣、留學(xué)生、藝人、僧侶都來到唐朝，長安成為當(dāng)時(shí)世界上最大的國際都會(huì)，國子監(jiān)成為世界上最可觀的高等學(xué)府。僅日本一國先后十九次派出的遣唐使，就有五千人以上。其中隨團(tuán)前來的留唐學(xué)生大多被唐朝友好地接納到唐朝最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)數(shù)年畢業(yè)后或在唐朝官府工作或返國將漢文化傳授于國。僧侶們則入住寺院，潛心鉆研佛經(jīng)。有的國家還禮請(qǐng)中國派人去傳授文化，如高僧鑒真攜帶佛像、佛經(jīng)六次東渡日本，在日本弘揚(yáng)佛法與盛唐文化，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
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