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有關(guān)楚國(guó)歷史的簡(jiǎn)述
楚來歷簡(jiǎn)介:
根據(jù)出土的商代卜辭和西周早期青銅器來看,在商至西周早期,存在一個(gè)強(qiáng)大的楚國(guó),比如商代卜辭“岳于南單,岳于三門,岳于楚(《殷契粹編》七三)“,這里的“楚”是做從林從木從,而卜辭中婦楚之從木從,兩者存在著較為明顯的區(qū)別,所以這兩支楚應(yīng)該是并非一支的。
第一則卜辭的“楚”代表的是商王朝在楚田獵,那么他的位置應(yīng)該距離殷畿內(nèi)不會(huì)太遠(yuǎn),郭沫若、陳夢(mèng)家認(rèn)為河南滑縣的楚丘。而婦楚之“楚”則代表這個(gè)楚與商王朝存在著聯(lián)姻關(guān)系,有學(xué)者應(yīng)該就是后世的羋姓楚人,從《楚居》中季連娶于商也可以得到證實(shí)。
那么通過卜辭來看,商代應(yīng)該存在兩支楚人,同樣,通過青銅器來看,西周早期也應(yīng)該存在著兩支楚人,一支稱楚伯,即滑縣之楚。一支稱荊子、楚子,即羋姓楚人。楚伯根據(jù)《矢令簋》記載:“唯王于伐楚伯,在炎�！笨梢钥闯鲞@支楚人應(yīng)該位于這個(gè)叫“炎”的地方附近。這個(gè)“炎”,楊采華認(rèn)為即指南方,楚即指的南方的楚蠻,也就是隨武庚叛亂的熊盈部族。
按照楊采華的說法,指西周初年熊盈部族隨武庚叛亂被平定,因此被周王朝從居住地南鄉(xiāng)遷至江漢地區(qū),受熊繹統(tǒng)治,即《楚世家》所稱的“楚蠻”,與熊繹之“楚人”并非一支,熊繹楚人被周成王賜為羋姓、子爵,而此支楚人建立有羅國(guó),后來的周昭王喪生之楚、噩、滅鄂之楚、周穆王所伐之楚、滅“漢陽(yáng)諸姬”之楚,包括商朝所伐之楚,都是楚蠻,并非羋姓之楚。
楊采華認(rèn)為楚蠻與羋姓之楚非同一支有待商榷:
一則據(jù)《逸周書?作雒解》記載:“周公立相天子,三叔及殷東徐、奄及熊盈以略�！薄吨駮o(jì)年》則記載:“二年,奄人、徐人及淮夷入于邶以叛。”可見“熊盈”即“淮夷”,按楊采華之言,一,武丁所伐之荊為熊盈,那么熊盈應(yīng)當(dāng)是商王朝的敵對(duì)國(guó),那么又如何在西周初期參與武庚之亂,并終西周之世與周王朝為敵;二,武丁時(shí)期的淮夷勢(shì)力尚沒有發(fā)展到南陽(yáng)一帶;三,沒有證據(jù)表明噩國(guó)為此“楚蠻”,噩曾與周王室聯(lián)姻,為姞姓;四,若周昭王為此“楚蠻”所害,管仲為何指責(zé)楚人,楚成王又為何不辯解;五,言漢陽(yáng)諸姬為此“楚蠻”所滅,但唐、隨、申、蔣都為楚人所滅,如何來的“楚蠻”之說,且吳國(guó)在柏舉之戰(zhàn)中亦指責(zé)楚國(guó)在漢水吞并諸姬,若漢陽(yáng)諸姬為“楚蠻”所滅,隨即漢陽(yáng)諸姬中最大的國(guó)家,豈非不知道;六,既然“楚蠻”一直被周王室打壓(周成王、周昭王、周穆王、周厲王),如何還有實(shí)力去吞并漢陽(yáng)諸姬,且還能攻到洛邑附近。
而最重要一點(diǎn),就是楚國(guó)與羅國(guó)之間的關(guān)系,秦嘉謨本《世本》言:“羅氏,本自顓頊,末胤封于羅,國(guó)為楚所滅,子孫以為氏�！倍蓬A(yù)《左傳?桓公十二年》注為:“羅,熊姓國(guó)。”《楚世家?正義》:“羅,熊姓。”可見羅與楚同族,并非淮夷,若按楊采華之言,則是文獻(xiàn)記載之誤,即因?yàn)榱_出于熊盈,以“熊盈”之“熊”為姓,因楚王族稱熊,因此被后世誤認(rèn)為與楚同族,但楊采華之言或許是為了調(diào)和郭沫若的楚人來源東夷說與楚人來源中原說,此說并不可取。
此處的“炎”應(yīng)該是指“郯”,而郯恰好位于東方淮夷之地,而此處的楚與熊繹之楚應(yīng)該并沒有關(guān)系,為商王朝的盟邦,與武庚一起叛亂,被滅亡,也就是河南滑縣的楚。
那么也就是說楚人包括有兩支,一支可稱荊,多稱子,即是羋姓楚人,一支是位于今河南滑縣的商王朝盟邦的楚,青銅器稱楚伯。
如果說河南滑縣的楚國(guó)和羋姓楚人還比較容易區(qū)分的話,楚蠻河羋姓楚人就被大多數(shù)學(xué)者混為一談了。
先來說一下楚人。比如《竹書紀(jì)年》記載:“(桀)二十一年,商師征有洛,克之,遂征荊,荊降�！边@里的“荊”應(yīng)當(dāng)是指的羋姓楚人,因?yàn)樵诖酥吧逃懛チ顺说拿税罾ノ�、豕韋、大彭等,同樣,作為夏盟邦的楚人也應(yīng)該受到討伐,再則荊蠻位于江漢區(qū)域,商湯翦滅夏羽翼是不會(huì)遠(yuǎn)至江漢區(qū)域的。同時(shí)由于楚人雖暫時(shí)降于殷商,但畢竟與商并非一心,因此不久即叛亂,武丁再次伐楚,比如《越絕書》作:“湯行仁義,敬鬼神,天下皆一心歸之。當(dāng)是時(shí),荊伯未從也,湯于是乃飾犧牛以事荊伯,乃委其誠(chéng)心�！薄渡添灐芬灿形涠r(shí)期:“撻彼殷武,奮伐荊楚。”同樣,這也與《楚居》記載吻合,根據(jù)《楚居》記載,季連曾與武丁進(jìn)行聯(lián)姻,大概楚人屈服后為了生存與商王朝聯(lián)姻以表示自己臣服于商。
季連,根據(jù)《楚世家》記載:“季連生附沮,附沮生穴熊。其后中微,或在中國(guó),或在蠻夷,弗能紀(jì)其世�！奔粗讣具B在夏之時(shí),季連生附沮,沮生穴熊,穴熊之后楚人開始衰微,或在中原、或在蠻夷之地,而根據(jù)《楚居》所記載,季連為鬻熊祖父,鬻熊即為穴熊,則季連應(yīng)在商朝后期,而稱“弗能紀(jì)其世”,大概是因?yàn)樗抉R遷不能記錄此中的楚人世周人系,因此誤將季連作夏朝之時(shí)。
楚人雖短暫臣服于商,但畢竟與商存在矛盾,因此在周興起后,其首領(lǐng)便投奔周文王,成為了周王朝的開國(guó)功臣之一,楚蠻則與楚人相反,一直與周王朝是敵對(duì)關(guān)系。
荊蠻與周王朝所爆發(fā)的最大的戰(zhàn)爭(zhēng),大概就是導(dǎo)致周昭王身死漢水了,如《史記?周本紀(jì)》記載:“康王卒,子昭王瑕立。昭王之時(shí),王道微缺。昭王南巡狩不返。卒于江上。其卒不赴告。諱之也。”古之學(xué)者大多片面的認(rèn)為周昭王為楚所害,如王逸在補(bǔ)注《天問》中“昭后成游”時(shí)說:“南至于楚,楚人沉之�！苯裰讐垡�、呂思勉、朱紹侯、魏昌、楊寬等人也都力主此說。但經(jīng)過七八十年后楚國(guó)竹簡(jiǎn)以及西周青銅器的大規(guī)模出土,這種理論就經(jīng)不住推敲了。
按《竹書紀(jì)年》記載:“周昭王十九年,天大曀,雉兔皆震,喪六師于漢�！薄墩f文》記載:“師,二千五百人為師�！绷鶐�,即一萬(wàn)五千人,按楚人當(dāng)時(shí)弱小,是無(wú)法抗衡周昭王如此強(qiáng)大的軍隊(duì)的,且此軍隊(duì)是周昭王的精銳禁衛(wèi)軍,而且包括有南方諸多諸侯國(guó)。那么楚國(guó)有沒有這么強(qiáng)大呢?根據(jù)《楚居》記載,此時(shí)的楚國(guó)甚至沒有祭祀的小牛,國(guó)力不僅弱于權(quán)、庸,甚至連鄀國(guó)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于楚,如果是伐楚,周昭王是不必要這么多兵力的,可能有人說,周昭王可能是炫耀武力,但按《史墻盤》也有銘文:“廣能楚荊,惟患南行�！薄澳堋睘槿徇h(yuǎn)能邇之“能”,是安撫懷柔之意,這個(gè)就足以說明周昭王所伐的楚勢(shì)力當(dāng)是非常強(qiáng)大的,甚至周王朝對(duì)他的討伐都有些力不從心,而試圖采取安撫的策略。顯然弱小的楚國(guó)不具備這樣的條件。
二則按楚屈完答管仲言:“貢之不入,寡君之罪也,敢不共給。昭王之不復(fù),君其問諸水濱!”可見楚人對(duì)于周昭王之死是矢口否認(rèn)的,而管仲對(duì)此也無(wú)可奈何,杜預(yù)注也說:“昭王時(shí)漢非楚境,故不受罪�！彼坪踔苷淹醪⑽从懛コ�,甚至管仲自己也并未責(zé)罰楚人與周昭王作戰(zhàn)導(dǎo)致周昭王的死,而是說楚人應(yīng)當(dāng)為周昭王的死負(fù)責(zé),也并未說周昭王伐楚之事。
三,周昭王當(dāng)時(shí)是為奪取鄂東南地區(qū)的銅礦資源,從青銅器時(shí)大量出現(xiàn)的“孚金”可以看出,其主要方向在鄂東,即經(jīng)由南陽(yáng)盆地繞到隨棗走廊,而后渡過漢水,而楚人位于鄂西北,又并沒有較多的青銅資源,甚至西周初期出土的楚國(guó)青銅器也屈指可數(shù),僅僅荊子鼎,還是周成王所賞賜的銅礦所鑄,與周王室并沒有公開的矛盾,周昭王也沒有討伐楚國(guó)的理由。
而周昭王所討伐的應(yīng)當(dāng)是江漢平原至鄂東一帶的荊蠻部落,在鄂東的蘄春、麻城、黃陂等地,出土有殷商后裔方國(guó)遺址,但其下限至西周初期,大概他們就是周昭王所討伐的對(duì)象之一,在出土的卜辭和青銅器中,也有關(guān)于西周的屬國(guó),我、舉、方、曾、長(zhǎng)子、望諸國(guó)與虎方作戰(zhàn)的原因,虎方即徐,大概就是徐的分支群舒,關(guān)于虎方、徐、群舒的關(guān)系,限于篇幅的原因,如果做過多的贅述,可能時(shí)間不夠,大家可以自己去看一下李世源先生的《古徐國(guó)小史》。
也就是說荊蠻是指的江漢地區(qū)的土著民族,楚人是其中一部分,但不是所有的荊蠻或者楚蠻,荊、楚都是指的羋姓楚人。
那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面,除了史料一個(gè)原因外,還得益于楚黑和楚吹。
楚國(guó)的強(qiáng)大是中原所謂的正統(tǒng)主義所不能容忍的,所以他需要把周昭王的死夾在楚人身上,來宣傳楚人的蠻夷之心和以下犯上。
而楚吹同樣需要周昭王的死來宣傳楚人的強(qiáng)大,所以雙方一拍即合。
另外,很多人受史書中周昭王身死江漢的影響,認(rèn)為周昭王對(duì)荊蠻的討伐可能是失利的,但從青銅器來看,大量出現(xiàn)有“孚金”、“賜金”、“有得”等字眼,所以可以看出周昭王對(duì)于楚蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利的,而且俘獲了大量的青銅資源,尤其是在周穆王時(shí),一舉平定南方的楚蠻,也可以看出周昭王戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,若不是周昭王對(duì)南方楚蠻的打擊,周穆王恐怕平定楚蠻沒有這么容易,而且在周昭王時(shí)期對(duì)楚蠻的討伐大多只稱荊、楚,而周穆王時(shí)期則出現(xiàn)了紂、紆、舒、越等,可以看出由于周昭王持續(xù)性的打擊,荊蠻內(nèi)部也出現(xiàn)了分化,這對(duì)于周穆王時(shí)期對(duì)南方的征伐是及其有利的。
那么,周昭王對(duì)楚蠻持續(xù)性的打擊,造成了兩個(gè)重要結(jié)果,一個(gè)是周王朝軍事力量的衰弱,雖然在周穆王時(shí)期,對(duì)南方大量征戰(zhàn)有所改善,但也只是曇花一現(xiàn),甚至連周王朝的銅礦運(yùn)輸線都無(wú)法有力保障,第二個(gè)就是荊蠻的實(shí)力大幅度的衰弱,因此才能被周穆王一舉平定。那么這兩個(gè)結(jié)果的影響是什么呢?
那就是楚人的崛起,周王朝與荊蠻持續(xù)性的戰(zhàn)爭(zhēng),不僅使荊蠻實(shí)力的大幅度下降,而且使自身喪失了對(duì)南方的控制力,在江漢流域出現(xiàn)了權(quán)利真空現(xiàn)象,而對(duì)受周王冷落的楚人則迅速崛起,根據(jù)《后漢書》、《水經(jīng)注》、今本《竹書》記載,楚人幫助周穆王平定徐偃王之亂,甚至直接起兵伐徐,按楚在鄂西北,楚所伐之徐,當(dāng)為群舒,即虎方,地在今鄂東至巢湖之間地區(qū),如《合集》6667其一:“貞,令望乘暨舉途虎方,十一月。
”“望”,島邦男考證在今淮水上游北岸,第二則卜辭中的“舉”,亦即舉水流域的舉國(guó)。這兩個(gè)方國(guó)也出現(xiàn)在西周青銅器中,所以虎方應(yīng)該在舉、望兩國(guó)之間,那么其東境當(dāng)在鄂東北和豫東南,而楚人西周初期尚在鄂西北,卻至鄂東北并且伐徐,可見此時(shí)的楚國(guó)其實(shí)已經(jīng)較強(qiáng)大了,從不久熊渠就伐當(dāng)時(shí)南方的大國(guó)庸、鄂、伐揚(yáng)粵、稱王就可以看出。楚人能在短短幾十年就發(fā)展至此,其所依靠即是敏銳的眼光,趁周與荊蠻相爭(zhēng)時(shí)迅速崛起,又趁江漢流域真空時(shí)進(jìn)行擴(kuò)張與發(fā)展。
楚人另外一個(gè)爭(zhēng)議比較大的就是楚人的來源,主流說法有東來說、西來說、中原說、土著說等。
東來說,如郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》指出:“淮夷即楚人,即蠻荊…淮徐荊舒每連言,必系同族,且為殷之同盟�！被匆�,即在今淮水流域一帶的夷人,其《殷周青銅器銘文考釋》又認(rèn)為“楚人”即“熊盈”,并指出:“楚之先世居淮水下游,與奄人徐人等同屬東國(guó)…熊盈當(dāng)即鬻熊,盈鬻一聲之轉(zhuǎn)。熊盈族為周人所壓迫,始南下至江,為江所阻,復(fù)西上至鄂。”胡厚宣將郭說更進(jìn)一步發(fā)展,在《楚民族源于東方考》指出:“祝融即陸終……即遂人即黎;而陸終、遂人及黎皆為東方之民族也�！┢浜笠灾苊褡逯畺|方壓迫,及黃河流域之漸漸改變,東方民族遂多相率南遷,而楚民族勢(shì)力甚強(qiáng),乃漸擴(kuò)土于南方之江漢流域。”童書業(yè)《春秋左傳研究》亦同此觀點(diǎn),稱:“查甲骨卜辭里有一片‘辛卯,婦楚…’的記載,可見殷代已有楚的國(guó)名。又‘鬻熊’或許就是‘祝融’的演變,他的時(shí)代當(dāng)在殷代。楚王室實(shí)在也是東方的種族。周初的銅器銘文記載周王伐楚,駐扎在炎的地方,這該是后來的郯國(guó),地在山東…《逸周書》記載周公東征熊盈十七國(guó),俘回來的九國(guó),‘熊’是楚氏,‘盈’就是‘嬴’,所以我們很疑心楚人同秦人一樣,都本是東方的種族而被周人硬遷到西方的�！�
西來說,如姜亮夫《楚辭學(xué)論文集?說高陽(yáng)》指出楚之先祖高陽(yáng)氏顓頊發(fā)源于今西部的昆侖山一帶。岑仲勉則將楚人與西方拜火教相聯(lián)系,楚人尚火、拜火教也尚火,而“莫敖”讀音與古波斯語(yǔ)中的“火教士”讀音相同,“熊”與中亞拜火教中經(jīng)文的“首領(lǐng)”讀音相同,“羋”與“米底亞”兩者“對(duì)音相同”,因此岑認(rèn)為遠(yuǎn)古楚人即米地亞人,是隨居住在里海西南的周人東遷的米底亞人一支,并反駁郭、胡、王東方說,認(rèn)為顓頊、重黎、祝融都為西方族類和西方人物。
中原說,如屈原《離騷》開篇即言:“帝高陽(yáng)之苗裔兮�！倍哧�(yáng)氏為中原上古帝王,可見楚人為中原后裔,而《史記?楚世家》也記載:“昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅。”舊許,即許國(guó)舊地,在今河南許昌一帶,這也是幾乎古代史料千篇一律的記載:
土著說,如范文瀾《中國(guó)通史》、周谷城《中國(guó)通史》、俞偉超《關(guān)于楚文化發(fā)展的新探索》都主張的此說,即認(rèn)為楚文化源于江漢平原的原始文化,即楚人為江漢平原的土著居民。
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