閱讀《影響西方藝術(shù)的雙重精神》

　　無論是五線譜還是數(shù)字簡譜，其目的都是為了對聲音進行數(shù)量化的記錄和描述。如果沒有這一前提，復雜的音樂作品既不能創(chuàng)作，也難以演出。從這一意義上講，正如數(shù)學是所有科學中最為抽象的科學一樣，音樂是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)，它們都可以被簡單的符號體系加以表述。所以，德國哲學家萊布尼茨指出：音樂就它的基礎(chǔ)來說，是數(shù)學的；就它的出現(xiàn)來說，是直覺的。而西方人所要做的，就是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學的基礎(chǔ)及其演算規(guī)律。于是，西方音樂和算數(shù)、幾何、天文一起成為教會必修的四門功課。在西方13世紀，音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學，還是宗教，因為音樂家要根據(jù)數(shù)學的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)。音樂不是數(shù)學，我們不能指望將一組數(shù)學公式能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學，我們也不能指望將一個哲學命題直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳�。然而，一方面，音樂和�?shù)學存在著類似，因為數(shù)學和音樂具有抽象探索方案的特征，在探索中由類推和變奏來引導；另一方面，哲學與音樂也擁有一些共同的世界觀、共同的生活態(tài)度、共同的信仰模式。最初，西方人對數(shù)字的崇拜、對音樂的崇拜、對宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從數(shù)字本質(zhì)主義的觀點出發(fā)，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學秘密。在這種探索過程中，音樂家發(fā)現(xiàn)，任何單一數(shù)字所對應的音響都不能產(chǎn)生美，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學關(guān)系。這個觀點顯然比以往的數(shù)字拜物教有更大的進步，其意義相當于理性哲學對宗教神學的取代。然而，數(shù)學是發(fā)展的，音樂是發(fā)展的，哲學也是發(fā)展的。數(shù)學家對無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。這個無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠更為神秘。一個音樂音程和一個數(shù)學的數(shù)字被人們同樣地判斷：人們認為它們都在可允許的界限之外。它們對于一個已經(jīng)建立起來的秩序來說，被認為不僅不使人愉快，而且是危險的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。

　  這種數(shù)學家對無理數(shù)的恐懼、音樂家對不和諧音程的恐懼，猶如哲學家對非理性世界的恐懼。然而，無論數(shù)學家是否喜歡，無理數(shù)確實是存在的；無論哲學家是否高興，這個世界確實不　是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的；無論音樂家是否愿意，不和諧的音響也確實構(gòu)成了音樂世界的一部分。于是，正像數(shù)學家必須正視無理數(shù)，哲學家必須正視非理性一樣，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A．五線譜和數(shù)字簡譜都是對聲音進行數(shù)量化的記錄和描述，這種記錄和描述是復雜

　　的音樂作品創(chuàng)作和演出的前提。

　　B．數(shù)學和音樂分別是科學和藝術(shù)中最為抽象的，但是，從某種意義上說，數(shù)學和音樂都可

　　以被簡單的符號體系加以表述。

　　C．音樂的基礎(chǔ)是數(shù)學，它是以直覺出現(xiàn)的，西方人所要做的，是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)

　　學的基礎(chǔ)及其演算規(guī)律。

　　D．音樂家要根據(jù)數(shù)學的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)，所以，音樂和算數(shù)、幾何、天文在

　　西方成為教會必修的四門功課。

　  2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．音樂不是數(shù)學，一組數(shù)學公式不能夠直接轉(zhuǎn)變成五線　譜；音樂不是哲學，一個哲學命題

　　不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰?/p>

　　B．數(shù)學和音樂都在探索中由類推和變奏來引導。哲學與音樂也擁有一些共同的世界觀、

　　生活態(tài)度、信仰模式。

　　C．音樂家發(fā)現(xiàn)，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學關(guān)系，這個觀點導致了理性哲學對

　　宗教神學的取代。

　　D．西方人對數(shù)字、音樂、宇宙本體的崇拜是交織在一起的，他們竭盡全力地去探索和諧音

　　符背后的數(shù)學秘密。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．數(shù)學的發(fā)展推動了音樂、哲學的發(fā)展。因為無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，所以

　　數(shù)學家對無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。

　　B．如果一個音樂音程和一個數(shù)學的數(shù)字超出了可允許的界限，它們對于一個已經(jīng)建立起

　　來的秩序來說，是危險的，有威脅且是魔鬼性的。

　　C．世界不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的，不和諧的音響構(gòu)成了音樂世界的一部分：

　　這個事實不以數(shù)學家、哲學家、音樂家的意志而轉(zhuǎn)移。

　　D．盡管數(shù)學家和音樂家分別對無理數(shù)和不和諧音程感到恐懼，但是數(shù)學家必須正視無理

　　數(shù)，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。

　　參考答案

　　1．D(因果關(guān)系不成立。從原文看，音樂家要根據(jù)數(shù)學的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)，結(jié)果是音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學，還是宗教，而不是音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課)

　　2．C(這個觀點導致了理性哲學對宗教神學的取代錯，曲解文意，應是這個觀點的意義相當于理性哲學對宗教 神學的取代)

　　3．A(數(shù)學的發(fā)展推動了音樂、哲學的發(fā)展于文無據(jù))2016年四川高考高等學校音樂類專業(yè)招生簡介四川2016年高考及中職藝術(shù)體育類專業(yè)招生考試工作細則四川2016年中職藝術(shù)體育類專業(yè)招生工作實施規(guī)定2016四川高考藝術(shù)體育類專業(yè)考試報名、考試時間、考試地點及要求2016四川高考藝術(shù)類招生省外獨立設(shè)置的本科藝術(shù)院校名單2016年四川高考藝術(shù)體育類專業(yè)招生工作實施規(guī)定廈門演藝職業(yè)學院2015年藝術(shù)類投檔分數(shù)線三亞學院2015年海南藝術(shù)類錄取分數(shù)線2015年海南大學藝術(shù)類專業(yè)錄取分數(shù)線重慶藝術(shù)工程職業(yè)學院重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院開封大學2014年河南藝術(shù)類錄取分數(shù)線程美信《藝術(shù)的本質(zhì)》閱讀答案華中農(nóng)業(yè)大學2015年藝術(shù)類預錄取分數(shù)線湖北經(jīng)濟學院2015年藝術(shù)類錄取分數(shù)線中南民族大學2015年藝術(shù)體育類專業(yè)錄取分數(shù)線中南民族大學2015年藝術(shù)類合格分數(shù)線武漢輕工大學2015年藝術(shù)類錄取分數(shù)線武漢理工大學華夏學院2015年藝術(shù)類錄取分數(shù)線河南科技學院2015年藝術(shù)類錄取分數(shù)線平頂山學院2015年藝術(shù)類、體育類錄取分數(shù)線江漢藝術(shù)職業(yè)學院湖北藝術(shù)職業(yè)學院煙臺南山學院2014年藝術(shù)類錄取分數(shù)線青島濱海學院2015年山東藝術(shù)類�？品謹�(shù)線2016湖北藝術(shù)專業(yè)統(tǒng)考音樂學類舞蹈學類和戲劇與影視學類考試大綱2016湖北藝術(shù)專業(yè)統(tǒng)考戲劇與影視學類（服裝表演專業(yè)）考試大綱2016湖北藝術(shù)統(tǒng)考廣播電視編導專業(yè)面試題型示例2016湖北藝術(shù)類統(tǒng)考廣播電視編導專業(yè)筆試題型示例2016湖北藝術(shù)專業(yè)統(tǒng)考戲劇與影視學類(廣播電視編導專業(yè))考試大綱

【閱讀《影響西方藝術(shù)的雙重精神》】相關(guān)文章：

西方繪畫對國畫影響論文06-27

西方藝術(shù)觀念歷史變遷的探討06-24

音樂藝術(shù)對幼兒的影響07-03

藝術(shù)教育對孩子的影響07-03

藝術(shù)教育對幼兒的影響07-03

藝術(shù)教育對學生的影響07-03

中國傳統(tǒng)文化對西方廣告的影響07-01

兒童藝術(shù)與西方現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)論文06-24

西方式插花藝術(shù)的基本花型10-10

西方式插花藝術(shù)的特點與插花要訣07-02