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《誰來加厚信息時代的文化土層》閱讀答案
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《誰來加厚信息時代的文化土層》閱讀答案1
①新技術當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來，為文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費力攀爬，便可悠游其間、覽盡風光。
�、诖蜷_微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質問“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來“告訴你一個真實的美國”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”、“腦殘體”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風尚的制造者。
�、廴欢录夹g的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實體書店和報刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書報而是手機……商業(yè)和消費主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。
�、苁聦嵣�，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現(xiàn)怒不可遏，認為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡真的能更有效地交流思想嗎？
�、葸@樣的感嘆固然有其價值，但放寬視野卻會發(fā)現(xiàn)，從印刷術的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術的.興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會帶來文化話語權的轉移。新中國“17年文學時期”全國僅發(fā)表長篇小說200部左右，誰又能想到如今某一文學網(wǎng)站號稱有123萬個作者，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作？正是報紙、影像、網(wǎng)絡等技術手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務大眾而不是被一小群精英所壟斷。
�、拚苋说膽n思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場、微信是無數(shù)中產白領激情互動的文化領地。有人做過統(tǒng)計，在當代中國，活躍在網(wǎng)上的知識分子只是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領導干部。在抱怨新技術讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的智識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？
�、哒鐚W者所說，當代中國正在“共時性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對于有數(shù)千年文化的中國來說，信息化和技術時代帶給我們的沖擊更為猛烈，產生的問題也更加復雜。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進程，反映在文化領域，將使我們在相當長的時間內，注定要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我，但更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者�！笆恐居诘馈痹�(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風教是非為己任”，為時代的文化河床筑土培基，理應是當代文化人的歷史使命。
⑧古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！辈徽摃r代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
（選自《人民日報》20xx年01月06日）
3．第③段中的加點詞“繁花”和“野稗”在文中分別指（2分）
4．聯(lián)系上下文，分析第④段在文中的作用。（3分）
5．下列對文意理解不正確的一項是（）（3分）
A．信息時代，我們每個人都是文化景觀的觀看者和文化時尚的制造者。
B．新技術轉移了我們的文化話語權，也讓我們的文化生活變得很膚淺。
C．當代文化人要加厚信息時代的文化土層，這是責無旁貸的歷史使命。
D．人心向善向美的文化情懷不會因為時代變遷和技術條件升級而改變。
6．闡釋第⑧段畫線句的含義。（3分）
7．聯(lián)系文章標題，結合文中具體內容，評析本文最具特色的論證方法。（4分）
閱讀答案：
3.（2分）新技術帶來的許多便利（好處）和許多弊�。ú蛔悖�。
4.（3分）用尼采等三個例子闡述每一次技術升級往往會引起人們的文化焦慮，引出第5段對“任何一次傳媒工具的重大變革都會帶來文化話語權的轉移”的闡述，同時與第6段文字相照應。各1分。
5.（3分）B
6.（3分）我們要以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，一方面要讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)、高雅與所謂“低俗”的文化展示各自的美，一方面要欣賞包容“現(xiàn)代”和所謂“低俗”的美，來加厚信息時代的文化土層，實現(xiàn)和諧美麗的文化中國。注意“各美其美，美人之美”是手段或途徑，寫出其內涵2分，“美美與共，天下大同”是目的，寫出其內涵1分。
7.（4分）本文最具特色的論證方法是比喻論證，標題中的“文化土層”就是用了比喻，很形象。文中有許多地方如“大眾審美河床最低水位正在下降”形象地論述了在商業(yè)和消費主義的沖擊下，大眾的審美水平變得很膚淺。比喻論證方法1分，例子1分，聯(lián)系文章標題和結合內容分析2分。
《誰來加厚信息時代的文化土層》閱讀答案2
誰來加厚信息時代的文化土層
打開微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上，也能看到各種“非主流”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風尚的制造者。
然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。
事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物�？纯次覀兊幕ヂ�(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數(shù)中產白領激情互動的文化領地。在抱怨新技術讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的知識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？
正如學者所說，當代中國正在“共時性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進程，反映在文化領域，將使我們在相當長的時間內，注定要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我，而是更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者�！笆恐居诘馈痹�(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風教是非為己任”，為時代的文化河床筑土培基，理應是當代文化人的歷史使命。
古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！辈徽摃r代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
1．下列表述不符合原文意思的一項是()（3分）
A.“士志于道”曾經(jīng)是中國文化與中國文人的光輝傳統(tǒng)，為時代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。
B. 如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的'氣度、淵博的深度，去加厚信息時代的文化土層。
C．面對信息時代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅逐良幣，主流文化建設者應為文化水位劃定警戒線并擔任守護者。
D．要加厚信息時代的文化土層，使文化之河源遠流長，就應該用理性的思維、專業(yè)的知識和人文的情懷，去主動涵養(yǎng)網(wǎng)絡文化。
2．下列理解不符合原文意思的一項是() （3分）
A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。
B．當今社會，讀書的物質條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！”
C．加厚信息時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
D．任何一次新的技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀以來文化史上所特有的現(xiàn)象。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是() （3分）
A．每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，信息時代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時尚的制造者。
B．既不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關自守，這是大眾審美和信息時代到來時主流文化建設者應有的態(tài)度。
C．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個角度表明：只要擁有文化話語權，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。
D．在文化領域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進程影響，人們在相當長的時間內要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。
【1】答案 B 依據(jù)文本最后一段，假設關系不成立。
【2】答案 D 說法絕對化。原文是“幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮”。
【3】答案C不符合原文第三段的內容“越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物”
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