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金融煉金術(shù)讀后感
當(dāng)細細品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的金融煉金術(shù)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
金融煉金術(shù)讀后感1
索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。
索羅斯認為，自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究對象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨立的客觀標準，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學(xué)中，不存在這樣的客觀標準。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據(jù)這個固有偏見作出的'決策會影響事件本身的發(fā)展進程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會有均衡的結(jié)果，只有一個永無止期的變化過程。
反身性理論的確更符合人們的常識。書中還有個非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵，但投機資本的運動具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個令投機行為無利可圖的體系�！北娝苤髁_斯是管理投機資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機行為，真是頗為奇怪。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
金融市場的復(fù)雜性超出人們的一般想象，它可能接受參與者某種思想的影響，但事實或結(jié)果在多數(shù)情況下決不是參與者的想當(dāng)然。其中的關(guān)鍵是，思想也必須接受事態(tài)的影響，而且在相互影響中推進。
在均衡和趨勢面前，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家否定趨勢的存在及意義，而金融投機家則相反。大凡金融投機家以追逐趨勢為投機手段，在預(yù)期趨勢來臨和追逐趨勢過程中獲取利潤。均衡概念意寓市場是即時靜止的和終于靜止的，而趨勢概念或不均衡概念則意寓市場是運動的，運動是市場的本質(zhì)。
索羅斯金融理念在兩個方面顯示出它應(yīng)有的價值。一個方面是提出市場本質(zhì)上不均衡、不穩(wěn)定的觀點，從而有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，指出它與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場的區(qū)別是事實與幻想的區(qū)別，金融投機家對市場的研究著眼于認為市場的現(xiàn)實是什么，并根據(jù)趨利避害原理對現(xiàn)實加以運用。另一方面，在理論上解釋了價格趨勢運動的過程和原因，從而解決了市場真正底和頂?shù)囊饬x。前者對是否存在干預(yù)市場的可能提供了新思路，后者對投資者如何分析市場、如何提高投機績效提供了幫助。這也從一個側(cè)面證明了索羅斯的分析法屬于一種創(chuàng)新的分析方法。
金融煉金術(shù)讀后感2
【經(jīng)濟學(xué)的第四維：人的能動性】
索羅斯的《金融煉金術(shù)》精彩之處，在于人的因素與客觀世界聯(lián)系起來，并形成了一種新的世界觀體系。盡管索羅斯自己也認為，他的描述并不完善，但是這的確是一種系統(tǒng)的創(chuàng)新。
索羅斯對于卡爾波普的方法論的質(zhì)疑，在我看來正如一位在量子物理啟蒙時代的科學(xué)家，對牛頓的物理三定律質(zhì)疑。古典經(jīng)濟學(xué)中，將人簡單的推定為“理性的人”。這種簡化在大多數(shù)場合是有效的，然而在另外一些場合，就使古典經(jīng)濟學(xué)不在具備有效性，淪為“玩具”。
我所知道的在這方面有所突破的經(jīng)濟學(xué)家，是納什和凱恩斯。納什的囚徒困境，描述了古典經(jīng)濟學(xué)在特定場合中的無效性，作為證偽的典型案例，揭示了古典經(jīng)濟學(xué)必然不足。凱恩斯則展示了在特定情況下，國家干預(yù)的有效性。不過目前為止，經(jīng)濟學(xué)仍然在等待一個突破，如同愛因斯坦的量子物理論似的突破。
在我看來，如果新的經(jīng)濟學(xué)研究，不能夠把人的能動性做為一個新的維度納入體系，那么無論如何都算不上了不起的創(chuàng)新。
【有效市場假說】
巴菲特是否定有效市場假說的一群人中，最有名的一位。成功的投資大師，如索羅斯、彼德林奇，都不認可有效市場假說。
但是另外一方面，巴菲特也認為，長期而言，基金公司在整體上，不能夠勝過指數(shù)基金。（現(xiàn)在仍然有個正在進行的賭注，巴菲特與某基金公司的，驗證這種說法）。
巴菲特的第一種說法否定了有效市場假說。但是后面一種說法，又變相肯定了有效市場假說在大多數(shù)情況下的有效性。這個現(xiàn)實的案例，好比是古典經(jīng)濟學(xué)（下稱三維經(jīng)濟學(xué)），與上面所說的四維經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。在我們的世界中，四維經(jīng)濟學(xué)在多數(shù)情況下，它的表相與三維經(jīng)濟學(xué)一致。但是在特殊情況下，就表現(xiàn)出它在本質(zhì)上與三維經(jīng)濟學(xué)的不同。
這里提到有效市場假說，只是對四維經(jīng)濟學(xué)的一種進一步的描述吧。
【做為玩具的經(jīng)濟學(xué)】
如果一名經(jīng)濟學(xué)家，沒有嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，那么經(jīng)濟學(xué)在他的手中，往往會淪為玩具。
圈友小熊君轉(zhuǎn)載過一篇來自經(jīng)濟學(xué)人的文章：廁所隔間使用率的.經(jīng)濟學(xué)。
這篇文章中的經(jīng)濟學(xué)家，在分析一個人的能動性居主導(dǎo)位置的案例中，仍然將人簡化為所謂“理性的人”。這導(dǎo)致他的結(jié)果完全不能夠解釋事實。這樣的經(jīng)濟學(xué)人，缺乏起碼的對問題的研究精神，他的經(jīng)濟學(xué)在真實世界中顯得無聊且可笑，淪為了玩具。
【結(jié)束】
目前的經(jīng)濟學(xué)理論，不能夠解決經(jīng)濟周期問題，也不能夠緩解或避免經(jīng)濟危機。換句話說，三維經(jīng)濟學(xué)理論對于經(jīng)濟危機束手無策。
期待經(jīng)濟學(xué)理論的新突破，期待以人的能動性做為新維度的的第四維經(jīng)濟學(xué)。
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