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中秋節(jié)相關(guān)知識(shí)
在日常的學(xué)習(xí)中，大家都沒(méi)少背知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？下面是小編幫大家整理的中秋節(jié)相關(guān)知識(shí)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
來(lái)歷：
來(lái)歷1:
由古代祭月慢慢演變而來(lái)，我國(guó)古代歷法，把每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。
農(nóng)歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月，所以被稱為“仲秋”，而且農(nóng)歷八月十五正好是秋季的一半，所以被稱為“中秋”。先開始這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日，慢慢的演變稱為“中秋節(jié)”。
來(lái)歷2：
嫦娥奔月的故事演變而來(lái)，這個(gè)我們最熟悉了，先是后裔射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)，然后上天賞賜他一個(gè)成仙的藥，他不舍得自己的妻子（嫦娥），把藥交給嫦娥保管，在八月十五這天嫦娥吃了仙藥，然后奔月亮去了。
至于嫦娥為什么吃藥，還有幾種說(shuō)法，這里不表，后裔對(duì)嫦娥思念，所以每年這一天，都會(huì)在園子里擺上嫦娥最愛(ài)吃的東西，后來(lái)演變成習(xí)俗，也有說(shuō)人們聽說(shuō)嫦娥成仙之后，紛紛在月下設(shè)香案，向成仙的嫦娥祈求平安。
之后，年年如此，代代相傳，就演變成了節(jié)日，由于這天時(shí)值中秋，所以，人們稱“中秋節(jié)”。
來(lái)歷3：
由祭祀土地神演變而來(lái)，在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)作物的收獲對(duì)于農(nóng)民至關(guān)重要，所以人們經(jīng)常有祭祀土地的活動(dòng)。
以前有春播、夏收、秋獲、冬藏之說(shuō)，在秋季收獲時(shí)，農(nóng)民會(huì)祭祀土地神，農(nóng)歷八月十五正好是農(nóng)作物收獲的時(shí)節(jié)，所以可能是由這延續(xù)下來(lái)的習(xí)俗。
傳說(shuō)故事：
1、嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
2、吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。”意思是說(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹——月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
3、玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見于《漢樂(lè)府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米�，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
4、玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
5、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
6、月下獨(dú)酌
詩(shī)人李白寫自己在花間月下獨(dú)酌的情景�！皩�(duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷。《李詩(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂(lè)也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
習(xí)俗：
1、廣東
在廣東地區(qū)，有“男不圓月，女不祭灶”的說(shuō)法，因此在中秋之夜只能由婦女和小孩拜月。婦女孩童們?cè)谠鹤永锘蜿?yáng)臺(tái)上擺上桌子，桌上放燭臺(tái)香爐，瓜果點(diǎn)心來(lái)進(jìn)行祭拜，燭火香火與月亮交相輝映，預(yù)示著紅紅火火的日子。
2、山東
山東省的一些地區(qū)，在中秋節(jié)這天祭拜土谷神，稱為“青苗社”，并且要上墳祭祖，燃放鞭炮，祈求祖先庇佑。家里有工廠的，中午要宴請(qǐng)工人，對(duì)工人的辛苦勞動(dòng)表示感謝。有些地區(qū)還有有拋帕招親的習(xí)俗，在這天晚上，一些未出嫁的姑娘會(huì)扮成嫦娥，在舞臺(tái)唱歌跳舞，同時(shí)將一些手帕扔向臺(tái)下，若觀眾接得的手帕顏色與嫦娥手中的手帕顏色相同，即可登臺(tái)，若是引得嫦娥喜歡，會(huì)有戒指相贈(zèng)，雙方可以單獨(dú)約會(huì)。
3、陜西
在陜西，中秋夜男子會(huì)劃船爬山，女子要安排酒宴，無(wú)論窮富，每家每戶都要吃西瓜，以示團(tuán)圓。吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。
4、江蘇
江蘇無(wú)錫一帶，每逢中秋之夜，人們會(huì)用畫有月宮景色的絲綢糊在香爐四周，隨著香火燃燒，青煙繚繞，紅光點(diǎn)點(diǎn)，別有一番風(fēng)味。
5、南京
南京人的中秋節(jié)，除了月餅之外，幾乎家家戶戶都會(huì)吃桂花鴨。桂花鴨是南京流傳已久的名菜，以桂花為佐料做成，肥而不膩，香甜可口。中秋之夜，南京人會(huì)在院子里團(tuán)聚而坐，吃菜飲酒，稱為“圓月”；酒足飯飽之后游走于市井街道，稱為“走月”。
6、福建
福建地區(qū)有一浦城縣，縣內(nèi)有一座南浦橋，每年中秋節(jié)，家家戶戶的女子都要穿過(guò)南浦橋，祈求長(zhǎng)壽，女孩子穿著漂亮的服裝行走在大街上，場(chǎng)面十分熱鬧。建寧縣的人們會(huì)在中秋夜在院子里掛滿彩燈，以此來(lái)向月宮祈求得子。在龍巖的一些地方，人們吃月餅之前為了表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，要把月餅中央挖出一個(gè)小圓并供長(zhǎng)輩食用。
7、江西
江西省吉安的農(nóng)村地區(qū)，中秋傍晚會(huì)用稻草燒瓦罐，燒紅的瓦罐內(nèi)倒入醋，香味就會(huì)飄滿整個(gè)村子，配上天空的星光明月，讓人心馳神往。
8、四川
在四川的中秋節(jié)，除了吃月餅，還要吃蜜餅、吃麻餅、打粑等，并在門口掛上橘燈慶祝，兒童手里攥一把點(diǎn)燃的香，上街奔跑舞動(dòng)，稱為“舞流星香球”
9、臺(tái)灣
在臺(tái)灣地區(qū)，中秋節(jié)的夜晚有“偷菜求郎”之俗。身著盛裝的未婚女子，趁著月光，去別人菜園里偷摘大蔥和各種蔬菜，如果能順利偷到，就預(yù)示著以后會(huì)遇到如意郎君。所以在臺(tái)灣地區(qū)，有一句諺語(yǔ)：“偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿”。
還有一些地方流行中秋之夜燒塔，用泥瓦磚塊砌成大小不一的塔狀物，外圍鋪上柴火、稻草、麥秸等點(diǎn)燃，火勢(shì)旺時(shí)潑松香粉，擴(kuò)大火勢(shì)，十分壯觀。而且還有的地區(qū)以此來(lái)比賽，誰(shuí)砌的塔能夠燒的全身通紅，則會(huì)獲勝獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。
各地慶祝中秋節(jié)的方式都不一樣，人們以各種各樣的形式祈求風(fēng)調(diào)雨順、福壽安康，以月亮為載體，寄托千里相思之情。
中秋節(jié)去哪玩？
1、鳳凰古城
鳳凰古城是國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。作為一座國(guó)家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。這座曾被新西蘭作家路易艾黎稱作中國(guó)最美麗的小城之一的“鳳凰古城”建于清康熙時(shí)，這顆“湘西明珠”是名副其實(shí)的“小”，小到城內(nèi)僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長(zhǎng)廊。
2、大連
中秋節(jié)去哪旅游好之大連，感受浪漫：最新的中國(guó)美女排行榜，大連美女位列第一！所謂一方水土養(yǎng)育一方人，是怎樣的地方，養(yǎng)育出這么多漂亮的姑娘，相信到了大連，你就明白了。大連，美麗的海濱城市，遼寧省第二大城市，中國(guó)的浪漫之都。中秋旅游去哪比較好？不妨就去大連吧，與最愛(ài)的人漫步在優(yōu)美的濱海路、去老虎灘極地海洋動(dòng)物館玩耍、再吃上一頓美美的海鮮大餐，實(shí)在是美事一件。
3、內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原
呼倫貝爾草原位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市，是世界三大草原之一，也是世界上最優(yōu)質(zhì)的草原，蒙古族發(fā)源地，內(nèi)蒙古主要的畜牧區(qū)，出產(chǎn)著名的三河馬，三河牛。境內(nèi)有上千個(gè)大小湖泊。著名的大草原呼倫貝爾大草原，綠波千里，一望無(wú)垠，微風(fēng)過(guò)，羊群如流云飛絮，點(diǎn)綴其間，草原風(fēng)光極為綺麗，令人心曠神怡。
冷知識(shí)1：
中秋節(jié)的命名來(lái)源于中國(guó)的農(nóng)歷，農(nóng)歷中一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱“仲秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因?yàn)樗墓?jié)期在八月十五，所以稱為“八月節(jié)”“八月半”；又因圓月是“女主角”，所以又叫做“月夕”“秋節(jié)”“仲秋節(jié)”“八月會(huì)”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”“女兒節(jié)”或“團(tuán)圓節(jié)”等至少十幾個(gè)名字。
中秋佳節(jié)咱都干嘛？當(dāng)然是賞花賞月賞秋香……不對(duì)……咳咳……應(yīng)該是闔家團(tuán)圓，把酒賞月。
冷知識(shí)2：
吃月餅有記載是從北宋時(shí)期開始的，但也只是零星的出現(xiàn)在文人們的詩(shī)句中：“小餅如嚼月，中有酥與飴”；并沒(méi)有太多的官方和民間的記載。在中秋節(jié)吃月餅這一習(xí)俗正式普及到千家萬(wàn)戶是在明朝，自從明朝時(shí)候就開始出現(xiàn)大量的關(guān)于中秋節(jié)吃月餅的記載。
這是有典故的：中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍疫情響應(yīng)。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來(lái)。
中秋節(jié)的習(xí)俗中，人們最熟悉的莫過(guò)于賞月吃月餅，其實(shí)還有一項(xiàng)中秋節(jié)的習(xí)俗，堪稱是一項(xiàng)雅事，卻容易被人忽略……
冷知識(shí)3：
中秋佳節(jié)飲桂花酒。
那么中秋節(jié)又怎么會(huì)和桂花酒搭上邊呢？
解釋一：農(nóng)歷八月，正是桂花成熟開放的時(shí)節(jié)，值此中秋佳節(jié)之際，又有桂花助興，豈不是美事一件？
解釋二：神話傳說(shuō)中，吳剛和嫦娥共處在月宮之上，嫦娥天天與月兔為伴，吳剛則天天砍樹，這個(gè)大家都知道，其實(shí)吳剛砍的那棵樹，就是桂花樹。更有傳說(shuō)就是吳剛把桂花子灑落人間，人間才有桂花樹的。所以民間就有了在中秋節(jié)喝桂花酒助興的習(xí)俗。
歷史簡(jiǎn)介：
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)”中秋晚上，中國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，示團(tuán)圓。
中秋節(jié)的由來(lái)：
中秋節(jié)八月節(jié)的起源與興盛都和南京有關(guān)：八月十五中秋節(jié)，江南又稱八月節(jié)，八月節(jié)的起源與興盛都和南京有關(guān)。作為歲時(shí)節(jié)令，中秋節(jié)形成較晚，但玩月這舉卻由來(lái)已中秋節(jié)久，東晉時(shí)，在南京“牛渚玩月”，即是流傳至今影響最廣的賞月佳話，以至演化為千百年來(lái)廣大人民群眾樂(lè)以歡度的中秋節(jié)佳節(jié)。牛渚（今采石磯），漢時(shí)即屬丹陽(yáng)郡秣陵（今南京）�！独m(xù)漢書·郡國(guó)志》說(shuō)，秣陵縣“南有牛渚”。早在一千六百年前，東晉于南京（當(dāng)時(shí)叫建業(yè)）建都，鎮(zhèn)守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上，聽到有在運(yùn)租船上諷詠?zhàn)约旱摹对伿贰吩?shī)，大為贊賞，于是邀請(qǐng)過(guò)船，此人即是袁宏。他們一見如故，吟詩(shī)暢敘直達(dá)天明。當(dāng)時(shí)謝尚身為鎮(zhèn)西將軍，而袁宏只是個(gè)靠運(yùn)租為業(yè)的窮書生，由于對(duì)才能的尊重，他們之間打破了身份的地位壁障。袁宏因受到謝尚的贊譽(yù)，從此名聲大振。謝尚玩月聞袁宏詠史于前，文人雅士亦趨之于后，于是泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐朝大詩(shī)人李白游抵金陵聞知此事，即賦詩(shī)曰：“昔聞牛渚泳五章，今來(lái)何謝袁家郎？”感慨系之，登城西孫楚酒樓“玩月達(dá)曙”。唐歐陽(yáng)詹作《玩月詩(shī)序》也說(shuō)：“玩月古也，謝賦、鮑詩(shī)，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宮，這些都是流傳至今的玩月佳話。八月十五，時(shí)屆三秋之中，故謂中秋。中秋時(shí)節(jié)，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，為玩月最佳時(shí)令，人們多愛(ài)此時(shí)玩月，自唐以下漸演為節(jié)令，這就是中秋節(jié)的由來(lái)。
發(fā)展歷程：
盡管中秋節(jié)在我國(guó)流傳時(shí)間甚遠(yuǎn)嗎，可追溯到先秦時(shí)期，在先秦時(shí)期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)。不過(guò)其實(shí)中秋節(jié)普及于漢代，在漢代“中秋”一詞現(xiàn)存文字記載最早見于漢代文獻(xiàn)，成書于兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實(shí)際上成書于兩漢之間）中說(shuō)。
而中秋節(jié)被官方認(rèn)定的全國(guó)性節(jié)日，則是在唐代。唐代時(shí)中秋風(fēng)俗在我國(guó)北方已流行�！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長(zhǎng)安一帶極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。
比如唐朝時(shí)期的大詩(shī)仙李白的“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人�！薄坝耠A生白露，bai夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月�！薄懊髟鲁鎏焐�，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)�！钡鹊�。
當(dāng)然，越接近于現(xiàn)代，對(duì)于中秋節(jié)這個(gè)節(jié)日也就越看重，北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。文學(xué)作品中出現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。如孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟”的詩(shī)句，也是借月亮抒情。
在明清時(shí)期則是將中秋節(jié)定位全國(guó)性的重要節(jié)日之一，此時(shí)中秋節(jié)在世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。明清兩朝的賞月活動(dòng)，“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”等等。
傳統(tǒng)習(xí)慣：
中秋節(jié)這個(gè)節(jié)日起源于上古天象崇拜——也就是祭月。古時(shí)候，在二十四節(jié)氣“秋分”這一天，是古老的“祭月節(jié)”，中秋節(jié)就是由傳統(tǒng)的“祭月”而來(lái)。既然是中秋節(jié)，適合月亮有關(guān)的節(jié)日，所以中秋節(jié)的賞月是必不可少的活動(dòng)，很多地方邊賞月邊吃月餅儼然成為了一種習(xí)俗。而賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據(jù)說(shuō)此中秋節(jié)一般在這個(gè)時(shí)候月球距地球最近，月亮最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意，因此中秋節(jié)也有團(tuán)圓節(jié)的別稱。
另外中秋節(jié)也有賞燈的習(xí)俗，但是一般都是小規(guī)模的，家庭內(nèi)部的小燈會(huì)，和元宵節(jié)的賞燈會(huì)自是沒(méi)法比。當(dāng)然，元宵節(jié)中的猜謎等活動(dòng)在中秋節(jié)中也比較常見。
另外，還有追月、扎燈籠等活動(dòng)，很多都是我國(guó)人民在中秋節(jié)形成的風(fēng)俗。
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