小議藝術(shù)議論文

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的小議藝術(shù)議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

小議藝術(shù)議論文1

　　在肯定獨(dú)立策展人對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傳播的重要性的同時(shí)，我們要正視中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展傳播過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，尤其是獨(dú)立策展人所面臨的困境。

　　一、策展與策展人

　　策展的工作內(nèi)容非常繁雜，從確立展覽主題、立項(xiàng)申報(bào)、遴選作品，到設(shè)計(jì)展覽形式、制訂布展方案、確保展覽安全；從設(shè)計(jì)展覽宣傳冊(cè)、作品簡(jiǎn)介，到展覽宣傳、推廣發(fā)布；從展覽預(yù)算論證、資金分配，到材料費(fèi)發(fā)放、作品包裝、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸……這些都是策展工作，都是由策展人負(fù)責(zé)的事務(wù)。

　　二、策展人在藝術(shù)展覽中的重要性

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)市場(chǎng)也日益活躍，畫(huà)廊、展覽、拍賣會(huì)開(kāi)始頻頻出現(xiàn)。獨(dú)立策展人已經(jīng)成為藝術(shù)生態(tài)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，并且發(fā)揮著重要的作用，我們必須加強(qiáng)對(duì)他們的關(guān)注。當(dāng)靈感乍現(xiàn)或創(chuàng)意迸發(fā)時(shí)，獨(dú)立策展人可以憑借自身敏銳的文化意識(shí)獵取與其相符的藝術(shù)作品，通過(guò)藝術(shù)品策展，對(duì)作品背后的意義進(jìn)行深入挖掘與表達(dá)，賦予藝術(shù)品更多的內(nèi)涵和價(jià)值。由此可見(jiàn)，能否精準(zhǔn)遴選出合適的藝術(shù)作品，并深入挖掘、表達(dá)出藝術(shù)作品背后的意義，清晰地呈現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而引發(fā)受眾的共鳴，是衡量藝術(shù)策展是否成功的核心指標(biāo)，也是對(duì)策展人策展能力、文化修養(yǎng)的考量。策展人在整個(gè)策展工作中，承擔(dān)著傳達(dá)文化內(nèi)涵、塑造文化形象的職責(zé)。優(yōu)秀的策展人只具備創(chuàng)新能力是不夠的，還要具備一定的文化修養(yǎng)，甚至要具備與藝術(shù)家相似的創(chuàng)作經(jīng)歷，這樣才能深刻理解作品。同時(shí)，還要堅(jiān)持以觀者為本，讓他們?cè)诔浞指惺苷褂[現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)特氛圍的基礎(chǔ)上，深刻理解展覽的主題內(nèi)涵和文化意義。展覽是否成功，除了體現(xiàn)在學(xué)術(shù)意義方面以外，更多地體現(xiàn)在社會(huì)教育意義方面。成功的展覽是具有開(kāi)創(chuàng)性和時(shí)代性的，并非簡(jiǎn)單地搜羅與主題相關(guān)的藝術(shù)作品就可以。獨(dú)立策展人是當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)軍者，扮演著負(fù)責(zé)人的角色，某種意義上講，他們實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的整合，推動(dòng)了藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，獨(dú)立策展人在藝術(shù)展覽中扮演著至關(guān)重要的角色。

　　三、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展傳播面臨的困境與出路

　　獨(dú)立策展人無(wú)疑推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)的廣泛傳播，對(duì)于這樣一個(gè)獨(dú)特的職業(yè)身份，一些藝術(shù)家、媒體人、投資商人、評(píng)論家、教師等，都在嘗試以策展人的身份進(jìn)行展覽策劃。在他們看來(lái)，獨(dú)立策展是一種能夠創(chuàng)造效益的行為，而他們往往對(duì)于展覽的文化品位、學(xué)術(shù)意義、教育意義以及社會(huì)效益不甚明了。由此帶來(lái)專業(yè)水平較低、主題闡釋不夠、無(wú)法引發(fā)觀者共鳴等問(wèn)題，這些都成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展傳播所面臨的困境，我們必須加強(qiáng)對(duì)其的關(guān)注。

　　目前，獨(dú)立策展人主要分為兩類：一類是由不同行業(yè)的工作者所組成的非專業(yè)群體，他們?cè)诓哒狗矫鏇](méi)有太多經(jīng)驗(yàn)，屬于業(yè)余人士，文化意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)術(shù)研究能力較弱，無(wú)法充分體現(xiàn)展覽的主題思想。雖然這些人中不乏對(duì)藝術(shù)充滿興趣的、具有較強(qiáng)文化意識(shí)和學(xué)術(shù)鉆研能力的策展愛(ài)好者，他們可以將自己的創(chuàng)意與展覽主題相結(jié)合，能夠賦予藝術(shù)作品一定的內(nèi)涵與價(jià)值，但總體來(lái)看，這樣的人比較少。另一類則是專門(mén)從事策展工作的職業(yè)策展人，他們具有豐富的策展經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的文化意識(shí)和學(xué)術(shù)研究能力，在全面闡釋展覽主題思想的基礎(chǔ)上，能夠營(yíng)造強(qiáng)烈的.展覽氛圍，他們是當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)向的引領(lǐng)者。所以，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立策展人的培養(yǎng)，提高策展人的策展水平和學(xué)術(shù)品位，構(gòu)建完善的策展人制度，充分發(fā)揮他們?cè)诋?dāng)代藝術(shù)傳播中的重要作用，是走出當(dāng)前困境的解決途徑。非專業(yè)的策展人最好回歸自己的本職工作，以避免因過(guò)多參與策展，造成本職工作的延誤。否則，不僅無(wú)法起到推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的策展傳播作用，反而會(huì)因?yàn)槔碚撗芯康穆浜蠖�影響�?dāng)代藝術(shù)的健康發(fā)展。只有將當(dāng)代藝術(shù)策展傳播中存在的問(wèn)題解決好，才能推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

　　結(jié)語(yǔ)

　　獨(dú)立策展人已經(jīng)成為藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分，策展人不僅要遴選、收集與主題相符的藝術(shù)作品，更要在深入挖掘藝術(shù)作品背后意義的基礎(chǔ)上研究相關(guān)的藝術(shù)問(wèn)題，提高中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽的文化品位，有效解決藝術(shù)家與藝術(shù)市場(chǎng)之間的需求關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)更為有效的策展傳播，推動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。在國(guó)際性大展中，成功的策展不僅能夠充分彰顯藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵和時(shí)代意義，而且對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際化發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。因此，加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展傳播的研究，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

小議藝術(shù)議論文2

　　社會(huì)達(dá)爾文法則：無(wú)情的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、性別競(jìng)爭(zhēng)、乃至基因角逐。我們?cè)谶@跳法則的軌道上運(yùn)行。落寞是一個(gè)黑影，空洞是一個(gè)黑影，單調(diào)是一個(gè)黑影。它們加起來(lái)，仍舊是一個(gè)大的黑影，被每個(gè)人拖在腳底下，你走哪兒跟哪兒。

　　藝術(shù)——神圣的平民，它在每個(gè)人心里，與黑影敵對(duì)。它在灰塵里長(zhǎng)出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽(yáng)光的來(lái)臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無(wú)分別，這個(gè)界限是無(wú)理的。藝術(shù)引領(lǐng)著我們?nèi)��?ài)，去憐憫這個(gè)世界。

　　藝術(shù)是籠統(tǒng)的。它基于一切，所以藝術(shù)無(wú)別于門(mén)類。它們之間溝壑縱橫，息息相通。（用蘭波的話來(lái)說(shuō)，是“靈”上的相通）并造成廣泛的，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的'錯(cuò)軌。但這種籠統(tǒng)來(lái)自個(gè)性（尋找自我，并為保存自己的精華而飲盡毒藥）所有個(gè)個(gè)性加起來(lái)組成了藝術(shù)繽紛的花瓣。（藝術(shù)的創(chuàng)造者將達(dá)到“未知”！培育比常人更加豐富的靈魂�。┧囆g(shù)大同的時(shí)代于此時(shí)降臨（如果它天生有形，就賦予其形。如果它本無(wú)定型，就讓它放任自流）思想、幻覺(jué)、意識(shí)、形體將組成藝術(shù)（芳香、音調(diào)、色彩、語(yǔ)言，來(lái)自靈魂并為了靈魂，互相碰撞，放射光芒）。藝術(shù)超越了一切，超越時(shí)間（過(guò)去的現(xiàn)存的未來(lái)的），超越人類（個(gè)人、團(tuán)體、地域），藝術(shù)家成為自己的主宰，不同層次空間的上帝。

　　藝術(shù)的各種感覺(jué)都是同一意識(shí)，歸附于詩(shī)（廣義的詩(shī)）。它從天而降（陌生的），由地而生（熟悉的）。它是我們生活的再觀察、再認(rèn)識(shí)、再體現(xiàn)，它造就第二次感覺(jué)，這種感覺(jué)更傾向于真（廣義的真）。藝術(shù)家觀察無(wú)形，傾聽(tīng)無(wú)聲，重新整理并把它們肅清，留下痕跡，讓生活和生命獲得第二生命。它是守夜人的夢(mèng)游（我不知道這比喻是不是有點(diǎn)濫情）。立于生活的外空間，并脫離夢(mèng)境。藝術(shù)是一組體系龐大的交響樂(lè)，每個(gè)片段都舒緩，不需要節(jié)奏。藝術(shù)家是一只鳥(niǎo)（在響起風(fēng)暴的天空和狂亂翻卷的旌旗中），或升或沉地飛行。

　　藝術(shù)的具像和抽象。（藝術(shù)的通感能力）在通常情況下，表達(dá)具像用來(lái)抽象思想。形式只是一只殼，我們需要的是蛋青蛋黃。所以，具像和抽象的同生的，著名美學(xué)家李澤厚就曾經(jīng)對(duì)朦朧詩(shī)讀得懂讀不懂這樣的低級(jí)問(wèn)題而撰文解釋。由于經(jīng)過(guò)了學(xué)院訓(xùn)練和社會(huì)熏陶，人們更傾向于承認(rèn)具像作品，而質(zhì)疑甚至抵制抽象作品。這是不明智的。

　　藝術(shù)的多樣化。一千朵牽牛不是百花齊放，一萬(wàn)只雞叫不是百家爭(zhēng)鳴。衍生多樣化和單支多樣化是不同的。如果企圖在單支里發(fā)展“多樣”，我們就要冒得起該單支本質(zhì)錯(cuò)誤的危險(xiǎn)。藝術(shù)所具有的奧林皮克精神，其內(nèi)容是無(wú)限的，探討不盡取之不盡，這就是藝術(shù)本身最“美”之處。正如今天我一聽(tīng)到歌里唱“愛(ài)”就滿身雞皮疙瘩一樣，那就是“愛(ài)”被險(xiǎn)隘定義并翻炒得面目全非了。我們不希望每個(gè)城市都是紐約，或者羅馬古城。如果天下如此千篇一律，難免憋死。藝術(shù)就象一個(gè)全身針刺向外發(fā)射的仙人球，給人以萬(wàn)千感受，讓靈魂受激�；蛘呖梢杂谜Z(yǔ)匯和語(yǔ)義來(lái)比喻它們。大眾審美意識(shí)來(lái)自小眾的引領(lǐng)。他充當(dāng)文化導(dǎo)播的角色。藝術(shù)不是工業(yè)生產(chǎn)，不是商業(yè)積累，不限于感官?zèng)_擊。藝術(shù)至多是作坊，而不是淪為流水作業(yè)，淪為無(wú)限發(fā)行�，F(xiàn)代尚術(shù)而非藝術(shù)大行其道，受害者是大眾，但大眾并不自覺(jué)。在這些“藝術(shù)”面前，我選擇不說(shuō)話而不選擇怎么說(shuō)話。或許藝術(shù)需要啟蒙，但我們不能終生和偽藝術(shù)相伴。

　　藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來(lái)的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團(tuán)體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。無(wú)論鋪排渲染精雕細(xì)啄，藝術(shù)的可能無(wú)止境。在題材上，技巧上，觀念上，信仰上……發(fā)現(xiàn)。小說(shuō)家尋找小說(shuō)敘述的可能，美術(shù)家音樂(lè)家創(chuàng)建派別。它沒(méi)有參照物，猶如在太空里沒(méi)有方向一樣。所有的可能都給我們找到驚喜。蒙娜麗莎的微笑妙不妙？妙，但成了權(quán)威就不妙。莎士比亞的戲劇好不好？好，但所有人都這樣寫(xiě)戲劇就不好。貝多芬的音樂(lè)高不高？高，但把它當(dāng)作最高就不高。我們永遠(yuǎn)“得一望二眼瞄三”，一個(gè)字，貪。藝術(shù)拒絕“最好”，我活著就是為了看到更好。要是“最好”出來(lái)了，活著有什么勁坳。

　　于是我活著——

　　我以生于斯世為榮，以生于此時(shí)而幸。我因?yàn)榭吹剿囆g(shù)而無(wú)愧此生。

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