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大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，報(bào)告的使用頻率呈上升趨勢(shì)，不同種類的報(bào)告具有不同的用途。那么你真正懂得怎么寫好報(bào)告嗎？下面是小編為大家整理的大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀與收藏。
大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告1
一、調(diào)查目的
在這樣一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，談?wù)撔叛�，似乎是一件可笑的事情。�?dāng)代大學(xué)生的父輩一代人，曾經(jīng)擁有過狂熱的對(duì)革命和烏托邦的信仰，但他們?cè)跒樾叛龈冻鰺崆楹蛣谧髦螅l(fā)現(xiàn)自己被迫面對(duì)失落和荒謬，于是又輕易地拋棄了信仰。那么，當(dāng)代大學(xué)生的情況又如何呢?根據(jù)《南方人物周刊》等媒體的報(bào)道，“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽，在其演講現(xiàn)場(chǎng)鼓動(dòng)學(xué)生下跪;而真的就有許多學(xué)生集體跪倒在地上。這不禁讓人思考這樣的問題：當(dāng)代大學(xué)生究竟有沒有信仰?在這樣一個(gè)商品拜物主義盛行的社會(huì)，在自小受到過多的消費(fèi)主義灌輸之后，他們的頭腦是否太容易受到此類邪教式的宣傳手段的鼓動(dòng)，而對(duì)真正美好和高尚的理想信仰置之不顧。
大學(xué)生作為國家的后備力量，時(shí)代的生力軍，當(dāng)代大學(xué)生群體的信仰狀況，值得我們?nèi)フJ(rèn)真的調(diào)查和研究。
根據(jù)以上的小結(jié)，我們歸納以下3個(gè)問題，待本次調(diào)查進(jìn)一步驗(yàn)證。
問題1：當(dāng)代在校大學(xué)生是如當(dāng)何理解信仰的。
問題2：當(dāng)代在校大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)的影響因素如何。
問題3：當(dāng)代在校大學(xué)生如何看待信仰在人的一生中的引領(lǐng)作用。
二、 調(diào)查方法和操作過程
本次調(diào)查活動(dòng)采用個(gè)案調(diào)查與抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法，輔以個(gè)案調(diào)查的方法。
1 、調(diào)查對(duì)象：復(fù)旦大學(xué)本科學(xué)生
2 、調(diào)查問卷：(發(fā)放200份，回收177份)
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，自由答題為輔的形式(見附錄)，有關(guān)信仰的內(nèi)容包括：您的信仰，你的人生追求及它們之間的關(guān)系等。旨在了解被調(diào)查者的信仰狀況和其周圍的環(huán)境狀況;另一部分是關(guān)于被調(diào)查者對(duì)于信仰和追求的'堅(jiān)信程度的內(nèi)容：信仰在人生中起到的作用、是否會(huì)更改以及影響它們的因素。旨在了解當(dāng)代大學(xué)生的對(duì)于信仰的態(tài)度，這種態(tài)度是否影響大學(xué)生的人生信仰形成。
本次問卷的設(shè)計(jì)，采用風(fēng)笑天的《社會(huì)調(diào)查中的問卷設(shè)計(jì)》及袁方教授《社會(huì)研究方法教程》中的有關(guān)問卷設(shè)計(jì)的原則和方法。
大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告2
一、調(diào)查目的
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。我們正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的變更必然會(huì)影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理。而我們當(dāng)代大學(xué)生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。大學(xué)生的信仰問題是一個(gè)關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。如何使作為未來社會(huì)發(fā)展中流砥柱和社會(huì)高知敏感人群的大學(xué)生在實(shí)踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰，依然是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。我們希望能夠通過針對(duì)不同對(duì)象的調(diào)查和分析，找出影響我校學(xué)生信仰及其相關(guān)特征因素，我們組織了本次調(diào)查。達(dá)到以下目的：
1、加深大學(xué)生對(duì)自己的人生追求和信仰的整體認(rèn)識(shí)和思考；
2、透過表層深入到大學(xué)生的情感深處，判斷何種情感支撐著信仰的需求從而示信仰“有無”的心理依據(jù)；
3、通過馬克思主義之外的信仰的選擇，判斷大學(xué)生信仰狀況的一些值得關(guān)注的趨勢(shì)；
4、通過調(diào)查現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生信仰形成的路徑，探索對(duì)大學(xué)生信仰教育全面而有效的策略。
二、調(diào)查對(duì)象
xx學(xué)院在校大學(xué)生。
三、調(diào)查形式
問卷形式。（發(fā)放問卷210份，回收有效問卷205份。）
四、調(diào)查時(shí)間
20xx年5月24日——20xx年5月27日
五、調(diào)查內(nèi)容簡(jiǎn)介
本調(diào)查問卷主要就大學(xué)生的自身的信仰，對(duì)馬克思主義的看法，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該有的信仰，被調(diào)查者對(duì)于金錢以及宗教在內(nèi)的相關(guān)問題的看法，就馬克思主義在人們信仰中的地位，來推斷當(dāng)今社會(huì)的人們?cè)诿鎸?duì)工作壓力，就業(yè)困難等社會(huì)問題時(shí)的心態(tài)。
六、調(diào)查過程
首先，出于對(duì)人力資源合理利用的考慮，我們?cè)谡{(diào)查小組內(nèi)進(jìn)行了詳細(xì)的劃分。先由小組組長(zhǎng)向小組成員征集問卷題目，然后將題目進(jìn)行合理篩選、整合，經(jīng)過修改核對(duì)形成最終的問卷調(diào)查；接著，我們從小組中挑選出責(zé)任心較強(qiáng)的兩名成員，由他們負(fù)責(zé)問卷的打印、分發(fā)、回收。
其次，對(duì)于回收上來的問卷，我們進(jìn)行了認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)、分析，并在小組內(nèi)展開了廣泛而熱烈的討論。對(duì)于給出的問題，我們大致的分了一下類，并且從各個(gè)方面討論了大學(xué)生的信仰觀念，以及信仰對(duì)于大學(xué)生的重要性，一個(gè)好的信仰是否能夠決定一個(gè)人的一生走向等等。
最后，我們總結(jié)此次調(diào)查，并集結(jié)成報(bào)告形式
七、調(diào)查項(xiàng)目及分析
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生對(duì)于馬克思主義的看法
通過對(duì)于調(diào)查問卷的第二、九、十二這幾個(gè)題目的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于馬克思的認(rèn)識(shí)有著很大的積極地因素，對(duì)于馬克思主義沒有懷疑，也就是說我們大學(xué)生中有90%多的同學(xué)是支持和擁護(hù)馬克思主義的。
（附：調(diào)查題目，調(diào)查結(jié)果的顯示）
2、您是否有過對(duì)于信仰的相關(guān)思考（）
A、從來沒有B、有過一點(diǎn)
C、有過，并有一些思考D、很認(rèn)真的想過
9、您認(rèn)為信教的原因（）
A、受社會(huì)和家庭環(huán)境的影響
C、信教就是信真理B、消災(zāi)免禍，保平安D、內(nèi)心需要，精神寄托E、其他
12、學(xué)校應(yīng)不應(yīng)該加大宗教信仰的宣傳力度并開設(shè)相關(guān)的課程（）
A、應(yīng)該，但要適度B、無所謂
C、應(yīng)該大力支持D、應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)
總的來說大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的，就我們所調(diào)查的人員來看多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定。例如，有80。45％的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時(shí)”；在談到對(duì)于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有90。83％的學(xué)生作出了否定回答；有96。51％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。這些數(shù)據(jù)就足以說明了，馬克思主義在當(dāng)代大學(xué)生心中的地位。由此我們也可以很自豪的對(duì)那些說“八零后是垮掉的一代”的人說NO，我們很看重馬克思主義，我們通過學(xué)習(xí)懂得，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們國家的大腦所在，沒有一個(gè)好的思想的知道，我們就會(huì)迷失方向。馬克思主義在戰(zhàn)火中來到了我們的國家，依靠它的指引，我們得到了自由，戰(zhàn)勝了帝國主義，取得了前所未有的勝利。在建國后的這六十一年里，我們的經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的發(fā)展，現(xiàn)在人們生活水平三十年前是沒有人敢想象的，但是我們的.經(jīng)濟(jì)還在飛速的發(fā)展著。
今天看到了世界五百強(qiáng)企業(yè)前十位有三個(gè)是我們國家的，且中石化以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也是我們國家首次有企業(yè)排到這個(gè)位置，但是我們可以相信，在不久的將來，五百強(qiáng)里會(huì)有更多的中國企業(yè)，前十位會(huì)有更多的中國企業(yè)。
取得的這一切，我們不會(huì)忘記思想的指引。所以就會(huì)有了這么多的當(dāng)代的大學(xué)生，踴躍的志愿加入中國共產(chǎn)黨。能加入共產(chǎn)黨對(duì)于每一個(gè)在校的大學(xué)生來說都是那么的驕傲和自豪，每一個(gè)學(xué)生都非常的看重和珍惜能夠靠近黨組織的機(jī)會(huì)。
通過調(diào)查我們也不難看出，還存在很少的一部分人不信任黨的領(lǐng)導(dǎo)，過分的迷戀于宗教，我們也在此分析一下這一部分學(xué)生產(chǎn)生這種問題的原因。經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)存在一下幾個(gè)方面：
（1）受到家庭的影響
我們調(diào)查的學(xué)生也來自我們國家的大部分的地域，經(jīng)過分析認(rèn)識(shí)到，居住在城市的同學(xué)相信科學(xué)且沒有過迷信經(jīng)歷的比例達(dá)到了96。56%，來自農(nóng)村的同學(xué)，大部分都能說出一些迷信的行為。造成這種差別的原因多來自于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，多數(shù)表現(xiàn)在這三個(gè)方面：
1．消災(zāi)降褐。企圖以求神拜佛、燒香叩頭、驅(qū)魔趕鬼等方式，來為自己為親人消災(zāi)解難，化兇為吉，帶來福運(yùn)。
2．?dāng)[脫困擾。有些人在現(xiàn)實(shí)生活中遭到重大精神打擊之后，變得心灰意冷、悲觀絕望，便想以此來逃避現(xiàn)實(shí)。如有些人在失戀后出家當(dāng)尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企圖通過迷信活動(dòng)來彌補(bǔ)一些無法挽回的過失，求得心靈上的慰藉。其突出表現(xiàn)如通過做道場(chǎng)、請(qǐng)法師來對(duì)死者進(jìn)行悼念，追悔對(duì)死者生前照顧不周。
�。�2）地域的影響
在一些特殊的地區(qū)有一些古老傳統(tǒng)，信教是在他們出生下來就開始的。這個(gè)占據(jù)的人數(shù)也有一部分，但影響不是很大吧，因?yàn)檫@種信仰有一種被迫的感覺，雖然自小就開始了，但隨著自己的學(xué)習(xí)，知識(shí)的逐步積累等等，在內(nèi)心就不會(huì)去迷戀宗教，宗教的影響也就不會(huì)很嚴(yán)重。
（二）大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)
通過對(duì)調(diào)查問卷中的第一、三、五，這幾道題的整理、分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心中的信仰占主流的是科學(xué)信仰。宗教信仰對(duì)他們來說，仿佛是不可能接受的。從這幾道題的調(diào)查情況我們可以看出：對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)大多數(shù)人是說不清楚的，只知道是一種歷史文化；對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)也知道一些概念；在宗教與科學(xué)的問題上大多數(shù)同學(xué)都意識(shí)到了科學(xué)的主導(dǎo)地位，認(rèn)為科學(xué)是真理；對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)上普遍認(rèn)識(shí)是，信仰宗教是一種內(nèi)心的需要、精神的寄托。
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