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關(guān)于藝術(shù)的作文合集七篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的藝術(shù)的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
要裝進(jìn)一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨(dú)有的體驗(yàn)，你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。換一個(gè)角度來(lái)看，雖然倒掉了一杯陳水，但你擁有了一杯新泉；雖然失去了薔薇，但你采得了玫瑰；雖然遭受了心靈的創(chuàng)傷，但你多了一份獨(dú)有的體驗(yàn)。我們?cè)谌松飞系脑庥霰闳缤@生活中的點(diǎn)滴，有失，亦有得。
拒絕是一種理智的選擇與放棄，更是一種態(tài)度，是為了獲得而作的充分準(zhǔn)備。
東漢末年的神醫(yī)華佗，年輕時(shí)曾游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)，通曉養(yǎng)性之術(shù)，據(jù)史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請(qǐng)求，只愿作一個(gè)平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來(lái)解除病人的痛苦。他樂(lè)于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛(ài)戴。
南宋末年文天祥，驅(qū)逐元兵不成被俘，元朝皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴(yán)厲拒絕。忽必烈只好問(wèn)他究竟要什么。文天祥回答說(shuō)：“愿以一死足矣！”文天祥這種以身殉國(guó)，視死如歸的.的偉大精神使得敵人束手無(wú)策，一籌莫展�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”成為千古絕唱。
中國(guó)近代作家朱自清晚年身患嚴(yán)重的胃病，當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。他毅然在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉》的宣言書上簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”他臨終前還囑咐夫人：“ 我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉 �！敝熳郧�，不僅在中國(guó)文壇上有一席之地，同樣作為一名愛(ài)國(guó)人士永垂不朽。
拒絕，造就了鷹的高傲冷峻，候鳥(niǎo)的執(zhí)著，蝴蝶的飄舞，蜜蜂的忙碌……
獲得，滿足了鳳凰涅槃的快樂(lè)重生，滿足了雷滾電閃后的紅霞滿天，滿足了暴風(fēng)雨后的晴空萬(wàn)里……
人生之路上，我們不斷做著加減法，也必須做。從一定意義上講，平衡的藝術(shù)就是舍與棄的藝術(shù)，生活的藝術(shù)在于學(xué)會(huì)舍與棄�，F(xiàn)代社會(huì)充滿了誘惑，也就需要人們認(rèn)真地進(jìn)行選擇，也需要在選擇中善取善棄。什么都不愿舍棄的人，其結(jié)果必然是對(duì)生命的最大舍棄。
藝術(shù)的作文 篇2
藝術(shù)，這個(gè)字眼，對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都是陌生的，但是，其實(shí)它就在我們身邊：踴躍的音符是高亢的藝術(shù)；水彩的線系是柔和的藝術(shù)；書法的墨跡是鏗鏘的藝術(shù)；房屋的磚瓦是凝固的藝術(shù)…….
我也曾手持毛筆,費(fèi)力地在宣紙上一筆一畫地描著王羲之的書法,感受那”天下第一行書”的蒼勁有力;領(lǐng)悟著那”入木三分”的力道,體味著那”書圣”的豪邁氣魄.我想,此時(shí)的你,一定是行走在墨香中留連忘返.
我也曾坐在夏夜的窗邊,輕輕地吮一口茶,靜靜地旋開(kāi)音響的按鍵,伴著窗外清風(fēng),享受著阿炳所帶給我的音樂(lè)世界!抬頭望向窗外的月,我仿佛看到阿炳那佝僂的背景正用手下的二胡向我們緩緩地訴說(shuō)著那二泉冷月的凄苦人生,讓人不禁也為這平添了幾分傷感.
我也曾端坐在畫布前,一手拿著畫筆,一手托著調(diào)色盤,一下一下地勾勒著蒙娜麗莎的輪廓,望著她的'微笑,我仿佛看到了一位優(yōu)雅的貴婦人那婀娜的身姿,美滿的生活.黑色的絲衫無(wú)不顯露出婦人的高貴,怎么也遮不住那迷人的微笑…..我想,此時(shí)的你,一定是沉浸在蒙娜現(xiàn)莎的微笑里忘卻了自己.
我還曾一手拿著朱自清的文章<<春>>,漫步在鄉(xiāng)村田野，深深地領(lǐng)悟著其中對(duì)春的贊頌。春雨飄落了下來(lái)，這時(shí)的我已經(jīng)不再是那個(gè)慌慌張張頂著書跑的路人甲。我把心態(tài)平和下來(lái)，仰起頭，與灰蒙蒙的天對(duì)望著。戴著蓑，頂著笠固能保持身上的干爽，可光頭澆雨，卻也別有一番滋味。這時(shí)，當(dāng)你把身心都融入到周圍的景色時(shí)，你的毛孔仿佛都張開(kāi)了，盡情地享受著春的滋潤(rùn)，就連耳朵也癢酥酥的。我這時(shí)已經(jīng)不能自己，盡情地奔跑著，盡情地享受著朱自清骨子里對(duì)春的熱愛(ài)。這時(shí)的我，已經(jīng)陶醉在春的幻想里不能自拔。
藝術(shù)，一點(diǎn)兒也不難理解。它是對(duì)人類高尚情趣的體現(xiàn)。楊麗萍能跳出《雀之靈》是對(duì)她藝術(shù)的喜愛(ài)，王羲之能寫出《蘭亭序》是他對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，貝多芬能彈出交響曲是他對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)….
我愛(ài)藝術(shù),更愛(ài)在藝術(shù)中尋找快樂(lè)!
藝術(shù)的作文 篇3
早上，我有幸目睹了一場(chǎng)藝術(shù)盛宴。
在手機(jī)平臺(tái)上，有許多網(wǎng)友進(jìn)行了一次圓珠筆漫畫大賽，多么醒目的比賽--圓珠筆！我拿在手上寫字都容易打滑，用它怎能畫出好畫？我饒有興趣點(diǎn)開(kāi)了頁(yè)面。哇！各式各樣的畫模仿得栩栩如生，同動(dòng)漫中的人物一模一樣，我被眼前的景象驚呆了，這是用圓珠筆畫的，那既不能修改，上色起來(lái)也很難，從前，我只知道這種筆是用來(lái)寫字的，可是今天它卻成了畫筆。
其中，有一張圖令我印象頗為深刻，畫的是動(dòng)漫片《火隱忍者》中的人物宇治波鼬。整幅畫線條粗細(xì)各有不同，鼬身體的輪廓是用圓珠筆反復(fù)勾描的深色，格外醒目，把人物與背景分離開(kāi)了；鼬的長(zhǎng)發(fā)用了深色，但作者為了表示發(fā)絲的光澤，在黑中滲了一絲絲的空白，黑與白有序分布著，鼬的頭發(fā)似乎隨風(fēng)搖擺著；他的脖子上的陰影由緊密的直線組成，和輪廓采用了不同的方法，顯得格外真實(shí)；而在人物的衣服上也別出心裁，作者在彎曲的.部分進(jìn)行了加粗，為了表現(xiàn)服裝的多方面角度的不同，通過(guò)不同方向的線段進(jìn)行疊加，完美的呈現(xiàn)了作者對(duì)衣服動(dòng)態(tài)的想法；最令人稱奇的是鼬的皮膚，那是用圓珠筆極輕極輕地掃上去的，黑色的筆竟被作者高超的手法描繪地顯出了淡淡的棕色。
見(jiàn)識(shí)了一副如此精美的畫作，相比自己平日里洋洋得意的作品頓時(shí)黯然失色。我認(rèn)為藝術(shù)就像一個(gè)無(wú)底洞，不斷地在發(fā)展、在進(jìn)步、每個(gè)人都有自己的特色之處，追求藝術(shù)的人永遠(yuǎn)也無(wú)法得到一個(gè)滿意的結(jié)果，因?yàn)樗囆g(shù)之美永無(wú)止境，藝術(shù)是可貴的、可愛(ài)的，但也是可怕的。
藝術(shù)的作文 篇4
很多人都認(rèn)為藝術(shù)是離我們很遙遠(yuǎn)的東西，其實(shí)并不是，只要你善于觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的藝術(shù)無(wú)處不在。
我最開(kāi)始的愛(ài)好，是繪畫。那時(shí)，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學(xué)什么都不會(huì)，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時(shí)都會(huì)為自己的成果感到羞恥。
當(dāng)我開(kāi)始畫第一只動(dòng)物——小豬時(shí)。我一筆一劃得，像寫字一樣得，認(rèn)真的畫。失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細(xì)心得給我點(diǎn)評(píng)，說(shuō)我進(jìn)步了許多，我心里感動(dòng)了欣慰。
慢慢的，我開(kāi)始喜歡上了繪畫，只要是有課余時(shí)間，我都會(huì)拿起筆和紙，認(rèn)真細(xì)致得畫起畫來(lái)，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵(lì)著我，在學(xué)校評(píng)選的`繪畫獎(jiǎng)時(shí)我獲得了成功。
看吧，身邊的藝術(shù)就是這么簡(jiǎn)單。
藝術(shù)的作文 篇5
一篇文章是否能吸引讀者，很重要的一點(diǎn)就在于文章的題目是不是能夠引人入勝。因?yàn)椋x者要讀每一篇文章時(shí)，首先要看的就是這篇文章的題目。如果你的文章題目平淡乏味，那么，無(wú)論內(nèi)容再精彩，也許只會(huì)遺憾地與繁忙的讀者擦肩而過(guò)。
其實(shí)，文章的命題也是一種藝術(shù)。題目要起的新穎、獨(dú)特，做起來(lái)并不難，只要我們根據(jù)不同文章內(nèi)容，多動(dòng)一番腦筋就可以了。
一、寫人
寫人的文章，可以抓住人物的特點(diǎn)來(lái)命題。比如要寫我們班的男生，可以根據(jù)不同的人物特征命題為《飛毛腿》、《兔八哥》，或是《我們班的“壞小子”》以及《靚仔王子》等。讀者只要看到題目，腦子里就有了問(wèn)號(hào)：他是誰(shuí)？為什么叫“壞小子”？等等一連串的疑惑。這樣，讀者就會(huì)好奇地繼續(xù)看下去。
另外，寫人的文章，還可以根據(jù)人物的綽號(hào)或者主人公與次要人物的關(guān)系來(lái)命題(中間也可以加上所在的地點(diǎn)）。比如，要寫我自己，我就會(huì)用我的網(wǎng)名命題為《西莉娜》，或者根據(jù)我名字的由來(lái)命題為《我是“君子蘭”》以及《偽君子與正人君子》等；再比如，要寫我們的女班長(zhǎng)，就可以命題為《大家喜歡的老班長(zhǎng)》或《帥哥——邱思燕》、《你猜她是誰(shuí)》等。這些題目的本身就已經(jīng)給讀者創(chuàng)造了許多想象的空間和懸念。當(dāng)你看到《西莉娜》時(shí)，或許會(huì)想：西莉娜是哪一個(gè)國(guó)家的女孩？她會(huì)有些什么故事呢？當(dāng)你看到《帥哥——邱思燕》這個(gè)題目時(shí)，也許在想：邱思燕本來(lái)是一個(gè)女孩的名字，為什么會(huì)叫她帥哥呢？這時(shí)讀者要解開(kāi)心中的謎團(tuán)，就會(huì)迫不及待地去看文章的內(nèi)容。
二、記事
一般記事的文章，可以抓住時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件中讓人比較感興趣的方面來(lái)命題。比如，記一件我和朋友吃冰淇淋時(shí)發(fā)生的故事，我就會(huì)命題為《紅豆冰、綠豆冰和哈里斯根》或是《哈里斯根的故事》，它們都是冰淇淋的名字，聽(tīng)起來(lái)很好聽(tīng)，也很特別，而且很有代表性，大家又都很喜歡它們。另外，像《她是我的朋友》這篇作文，題目如果改成《友情的力量》或《我和她的故事》就會(huì)更加吸引人。
三、寫景
寫景的`文章可以抓住某一景物帶給你的想象或者根據(jù)景物流傳的美譽(yù)而命題。比方說(shuō)，要寫你和媽媽在觀賞天上的云，如果命題為《看云》或《賞云》，就不如命題為《神游空中動(dòng)物園》或者《天上的動(dòng)物王國(guó)》等。再如，要寫桂林的山水，就可以命題為《不愧“甲天下”》。
另外，寫景的文章還可以用童話的形式來(lái)命題。如果想描寫一年四季不同的風(fēng)，完全可以命題為《風(fēng)的四個(gè)女兒》。這些題目既能激發(fā)讀者的想象，同時(shí)也調(diào)動(dòng)起了讀者的閱讀欲望。
四、狀物
關(guān)于狀物的文章命題，可以利用動(dòng)物或玩具的花名、來(lái)歷命題。如《金貓警長(zhǎng)》、《大笨熊》、《花大將》以及《特殊的生日禮物》、《熊貓母女的來(lái)歷》等，這樣的命題都很有趣。如果要寫某種花草樹(shù)木，可以用它的綽號(hào)或者用擬人的手法來(lái)命題都很新穎。像《小草的自白》、《花仙子》、《花中君子——蘭花》或《沉默的落葉》以及《獨(dú)木成林——老榕樹(shù)》等等。
總之，命題既是一門學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)。它并不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。它靠的就是平時(shí)的積累和靈活運(yùn)用，慢慢地也就掌握了。
藝術(shù)的作文 篇6
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
1 口頭傳說(shuō)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；
2 表演藝術(shù)；
3 社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；
4 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；
5 傳統(tǒng)的手工藝技能。闡釋：希臘文詞根Hermes（赫爾墨斯） 原始要義：還事物之本來(lái)面目；還領(lǐng)會(huì)之原初狀態(tài)。象征：核心——意義（傳達(dá)或引發(fā)）文化：象征符號(hào)體系表達(dá)的傳承概念體系紙：不但在世俗生活中被使用，在宗教儀式中式人神溝通的象征符號(hào)。掛在神社前的白紙不再普通，因象征神靈而使之有了靈性——物化的象征。祭祀——行為化的象征。對(duì)比：
中國(guó)傳統(tǒng)紙：多用于書法、繪畫
日本和紙：宗教、民俗、藝術(shù)、建筑、工藝（物質(zhì)、精神、制度），反映日本文化。
（我認(rèn)為作者在這兒的說(shuō)法有所偏頗，可能在現(xiàn)代主要用于書法和繪畫，但是在20世紀(jì)前恐怕不是如此，中國(guó)的傳統(tǒng)紙張顯然也是用于宗教民俗的'，反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的，比如每逢清明、鬼節(jié)便燒紙，做法事的時(shí)候會(huì)燒那種制作非常華麗精致的紙房子。這種風(fēng)俗也許在城里不常見(jiàn)，但是顯然在農(nóng)村還是非常普遍的；而且，在我小時(shí)候的印象中，還是有花燈、紙扇、風(fēng)箏、紙傘、剪紙等這些傳統(tǒng)工藝品流通的，只是這些似乎在二十世紀(jì)九十年代后期突然就一下子全都消失了，可能現(xiàn)在只存在于相當(dāng)保守的地區(qū)。當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化不被重視，傳統(tǒng)工藝沒(méi)有好好的繼承下來(lái)，而日本的傳統(tǒng)工藝被好好的保護(hù)了、傳承了。作者提出這樣的說(shuō)法，至少應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下時(shí)間概念。）感想：
1 將來(lái)寫畢業(yè)論文的時(shí)候也應(yīng)該拿出作者一樣的熱情和認(rèn)真態(tài)度
2 資料搜集可以從以下幾部分著手：圖書館、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、博物館展覽實(shí)物、實(shí)地調(diào)查。（本人后兩項(xiàng)有待加強(qiáng)）
3 傳統(tǒng)相關(guān)課題應(yīng)重視古代文獻(xiàn)。
4 利用各個(gè)學(xué)科的理論和研究方法。所以人類學(xué)、心理學(xué)、等其他學(xué)科的知識(shí)必須也要學(xué)習(xí)。
藝術(shù)的作文 篇7
大文豪魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將美的東西毀滅給人看�！笨倳�(huì)有人道出悲劇，事之不幸也，避之。但其實(shí)悲劇背后也有一番無(wú)與倫比的美。
文學(xué)作品中，悲劇的綜計(jì)處處可尋�！豆防滋亍分袨樾拍罡冻錾膹�(fù)仇王子，綁在高加索山上忍受烈日灼燒的普羅米修斯，還是《泰坦尼克號(hào)》中甜蜜愛(ài)情的結(jié)局，這些都是悲劇，卻無(wú)一不撩動(dòng)人們的心，引人深思，其后不乏為之傾淚的人。
會(huì)有人說(shuō)，悲劇讓人心生悵惘，還有什么意義？在我看來(lái)正是有了悲劇，人們才能體會(huì)到真正的美。
史鐵生，一個(gè)畢生在悲劇中演繹自我的堅(jiān)強(qiáng)者，以筆桿支撐，在書中行過(guò)人生八千里路云和月，用文字化作羽翼，帶他飛躍各個(gè)角落。殘疾，是身體的悲劇，在那樣凌云壯志的歲月里忽的一下沒(méi)了雙腿，這是任誰(shuí)也接受不了的悲劇。他在輪椅上思考，在地壇中思緒萬(wàn)千，悲哀和沮喪排出體外，留下一份對(duì)悲劇的淡然和感激。他站起來(lái)了，比我們高大，踏得更遠(yuǎn)，更快。這是在悲劇中演繹的生命之美。
真正體會(huì)出來(lái)的美是愛(ài)，是逆境中的堅(jiān)持，是絕望深處的吶喊，是雖千萬(wàn)人吾往矣的勇氣，即使結(jié)局是悲劇，及時(shí)世事不如人意，至少我們努力過(guò)，就不枉在人世中走一遭。這也是藝術(shù)家們畢生精力創(chuàng)造悲劇的苦心吧！
我們不能理解悲劇，就像我們只能體會(huì)來(lái)自喜劇單純的快樂(lè)。喜劇終將是美麗的，雖能將生活中最美妙的.東西搬上熒幕，搏你一笑，卻不管生活是否將匕首插進(jìn)你的心臟最柔軟處。
悲劇才是一種原生態(tài)的美，將現(xiàn)實(shí)擺在你面前，赤裸裸，血淋淋的。
所以讓我們用一顆赤子之心去品味悲劇，用仰視的目光去敬畏悲劇，用雙手去發(fā)現(xiàn)悲劇。
悲劇的藝術(shù)不正在于它背后引人深思的美嗎？
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