有關(guān)歷史典故【精】

　　有關(guān)歷史典故 篇1

　　垓下之戰(zhàn)

　　垓下之戰(zhàn)是公元前202年楚漢戰(zhàn)爭中的最后一場戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役后，劉邦統(tǒng)一了中國，建立了漢朝。在這場戰(zhàn)役中，劉邦將項(xiàng)羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮(zhèn)縣)。項(xiàng)羽在四面楚歌當(dāng)中率800騎兵突圍，渡過淮河后被漢兵追上，最后項(xiàng)羽只剩下28人。項(xiàng)羽逃到烏江后，自覺無顏見江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏得勝利。

　　漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰(zhàn)中，項(xiàng)羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項(xiàng)羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時，張良、陳平建議說，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都?xì)w附，項(xiàng)羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時機(jī)，若放他回去，必然養(yǎng)虎為患。劉邦一聽，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項(xiàng)羽至固陵，本來與韓信、彭越約好合力攻楚，結(jié)果二將未至。項(xiàng)羽反攻，劉邦大敗，遂堅(jiān)壁固守。后用張良計(jì)，籠絡(luò)手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

　　五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會師，共約 30余萬人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說今安徽靈壁東南)將 10萬楚軍團(tuán)團(tuán)圍住。韓信命各路軍分作十隊(duì)，在四面埋伏，連環(huán)接應(yīng)。韓信出陣挑戰(zhàn)，項(xiàng)羽幾次突圍沖殺均被伏兵截?fù)舳�回，人�?shù)越來越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項(xiàng)羽聽見四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛的虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰(zhàn)爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱帝，建立漢朝，中國重歸一統(tǒng)。

　　破釜沉舟，以一當(dāng)十

　　公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項(xiàng)羽率兵前往解救。為了表現(xiàn)置之死地而后生的決心，項(xiàng)羽帶領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。項(xiàng)羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十” 。秦?fù)p兵折將，項(xiàng)羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

　　項(xiàng)莊舞劍，意在沛公

　　秦朝被推翻后，項(xiàng)羽在鴻門(今陜西臨潼附近)設(shè)宴“招待”功臣漢高祖。在宴會上，項(xiàng)羽的謀士——亞父范增幾次示意項(xiàng)羽趁機(jī)殺掉漢高祖以除后患，但項(xiàng)羽因不忍而不予理會。于是，范增便讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，想借機(jī)刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：“現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會廳，當(dāng)面喝斥項(xiàng)羽不守信義，項(xiàng)羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖借故脫離險境。

　　還鄉(xiāng)定都，沐猴而冠

　　滅秦之后，項(xiàng)羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣韓生勸項(xiàng)羽說：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都�！倍�項(xiàng)羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說楚人是沐猴而冠，果真不假�！表�(xiàng)羽聞聽此言，就烹殺了說這話的人。

　　十面埋伏，四面楚歌

　　因?yàn)轫?xiàng)羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的'支持，亞夫范增也因項(xiàng)羽過度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項(xiàng)羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊(duì)圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項(xiàng)羽大驚，見大勢已去，心灰意冷，遂率數(shù)十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，力竭自刎身亡。

　　武藝小傳

　　項(xiàng)羽精通十八般兵器，其中獨(dú)愛百兵之王--槍!傳說項(xiàng)羽起兵之前會稽郡曾天降隕石，后項(xiàng)梁私下請當(dāng)?shù)罔T造兵器的名人們來用此石取鐵為項(xiàng)羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍，長一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細(xì)，項(xiàng)羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動，然項(xiàng)羽天生神力使此槍只有單手，后來更自創(chuàng)出一套無敵的槍法“單手十八挑”!

　　有關(guān)歷史典故 篇2

　　在南橋鎮(zhèn)北數(shù)百米,原有座小石橋,名彈琴橋.相傳很早以前地有個錢姓官宦,生養(yǎng)三女,小女彈得一手好琴.附近有個青年名韓重,也是彈琴高手.日子一久,兩人知音相愛,可錢老爺不允,小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝,求得功名,好讓父親答應(yīng)他倆婚事.韓灑淚而別.但錢強(qiáng)逼小女嫁于權(quán)貴,小女思念韓重,含恨而死.不久,韓重歸來,得知情人已故,就盤坐于小石橋上,彈起傷心之曲,表達(dá)懷念.彈罷,抱琴投河而亡.

　　有關(guān)歷史典故 篇3

　　有關(guān)歷史典故 篇4

　　中國古代土地制度的演變

　　土地制度是我國古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。歷代統(tǒng)治者都不斷調(diào)整土地制度以適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國古代土地制度概括起來主要有三種：原始社會的氏族公社土地公有制；奴隸社會的土地國有制（即井田制）；封建社會的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制三個部分。

　　一、原始社會：氏族公社土地公有制

　　在原始社會前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來，集體勞動，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機(jī)會。集體勞動必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開支；另一部分是分給各戶的“份地”，由各戶自己耕作和收獲。土地開始由公有向私有過渡。

　　二、奴隸社會：土地國有制——井田制

　　井田制出現(xiàn)于商代（一說夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當(dāng)時，長、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點(diǎn)二畝），作為一“夫”，即一個勞動力耕種的土地。因?yàn)榫艍K方田擺在一起，恰好是一個“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國王（國家）所有，國王把土地分封給各級貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣，并要交一定的貢賦。奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體耕種井田，無償占有奴隸的勞動成果。因此，井田制的實(shí)質(zhì)不是土地國有制，而是一種名為國有，實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。

　　春秋時期，鐵器牛耕的出現(xiàn)，使私田的開墾越來越多，各諸侯國的改革（如齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”等）都在客觀上承認(rèn)了土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。

　　到了戰(zhàn)國，秦國商鞅變法明確規(guī)定：廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。此后，各國在改革中也先后以法律形式規(guī)定了土地私有，標(biāo)志著井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

　　三、封建社會：封建土地所有制

　　封建土地所有制大體分為三種類型：國家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。

　　1.國家土地所有制

　　任何一個封建王朝在建立之初，中央政府都會竭力控制一定數(shù)量的土地，以保證維護(hù)強(qiáng)大的國家機(jī)器所必需的財(cái)政收入。為了利用好這部分國有土地，統(tǒng)治者曾采取過多種土地經(jīng)營制度。主要有：王莽時的“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢是：地主、官僚和貴族通過各種

　　手段不斷兼并農(nóng)民和國家的土地，最終導(dǎo)致“富者連田阡陌，貧者無立錐之地”。同時，封建國家控制的.土地?cái)?shù)量急劇減少，中央政府統(tǒng)治力量嚴(yán)重削弱。

　　2.地主土地所有制

　　這是封建社會中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級憑借其對土地的占有和壟斷，迫使無地或少地的農(nóng)民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農(nóng)民乃至國家的土地，致使土地愈來愈集中到少數(shù)人的手中。

　　3.農(nóng)民土地所有制

　　在封建社會里，大量存在著擁有小塊土地的自耕農(nóng)，他們在自己的土地上從事一家一戶的分散勞動，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫照。在這種土地制度下，農(nóng)民只承擔(dān)國家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動積極性較高。但他們是地主兼并的主要對象，因而具有很大的不穩(wěn)定性。

　　中國古代土地制度在演變過程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。

　　有關(guān)歷史典故 篇5

　　蘿卜味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞于人參，故有“十月蘿卜賽人參”之說。古往今來，有不少名人也都善食蘿卜的。

　　三國赤壁之戰(zhàn)，曹操被孫劉聯(lián)軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬大軍又饑又渴，實(shí)在走不動了，恰好道旁有大片蘿卜地，士兵們拔起蘿卜充饑，這塊蘿卜地為挽救曹軍生命起了關(guān)鍵作用，后來被稱為“救曹田”。

　　據(jù)傳，1300多年以前，武則天稱帝時，華夏很少戰(zhàn)爭，加之她嫻熟政治，治國有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長雙穗之說。一年秋天，洛陽東關(guān)菜地長出一顆特大蘿卜，大約三尺，上青下白，農(nóng)民視為奇物，把它進(jìn)貢宮廷。女皇見了，圣心大悅，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿卜做不出什么好菜，懾于女皇威嚴(yán)，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對蘿卜進(jìn)行了多道精細(xì)加工，切成均勻細(xì)絲，并配以山珍海味，制成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨(dú)特，大有燕窩風(fēng)味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國戚設(shè)宴均用蘿卜為料，“假燕窩”登上了大雅之堂。

　　“牡丹燕菜”是洛陽酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿卜烹制的。1973年，周恩來總理陪加拿大總理特魯多到洛陽訪問時，曾在“真不同”飯店品嘗此菜，廚師在烹調(diào)此菜時，取牡丹花入肴，使之浮于湯面，使“洛陽假燕菜”更加鮮艷奪目，深得貴賓們的稱贊。周總理見菜后說道：“洛陽牡丹甲天下，菜中生花了。”從此，洛陽燕菜又多了一個“牡丹燕菜”的美名。

　　清代著名植物學(xué)家吳其浚在《植物名實(shí)考》中，極其生動地描繪過北京“心里美”蘿卜的特點(diǎn)，說“冬飚撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門外有‘蘿卜賽梨’者，無論貧富髦雅，奔走購之，唯恐其越街過巷也�！彼�在北京為官時，晚上總要出來挑選些蘿卜回去，他對“心里美”蘿卜的評價是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平�！�

　　北京老作家兼美食家汪曾祺會制作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿卜絲”。他用南方的`小紅水蘿卜（又名“揚(yáng)花蘿卜”）連皮切成細(xì)絲，加糖后略腌后即可裝盤，然后澆以醬油、香油和醋。他認(rèn)為若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。

　　蘇州有種蘿卜經(jīng)鹽漬后叫“春不老”�！按翰焕稀贝嗄巯忝溃�淡淡的咸味透出絲絲的甜味和鮮味，是寺僧們用來敬客佐茶的極佳茶點(diǎn)。當(dāng)代文學(xué)家鄧拓當(dāng)年去蘇州靈巖山游覽時，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嘗后贊不絕口，若干年后仍不忘記，后來鄧拓先生將它寫進(jìn)了著名的《燕山夜話》中。

　　有關(guān)歷史典故 篇6

　　清道光年間,華治涇河上造了座橋,名麻將橋.此處以前沒有橋,行人十分不便.當(dāng)?shù)赜袀�周姓老人,對民間賭博十分憎恨,邀集10多名有識之士,把賭場統(tǒng)統(tǒng)圍住,捉住賭徒,沒收財(cái)注,梵毀財(cái)具.把沒收所得的賭款,建造了此橋.今已圯毀.

　　有關(guān)歷史典故 篇7

　　夸父逐日

　　夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的`一個神話，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

　　夸父沒有到達(dá)目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞�？涓干轿挥诮耢`寶陽平鎮(zhèn)東南十公里處�，F(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

　　有關(guān)歷史典故 篇8

　　沒齒難忘

　　為愛獻(xiàn)出牙齒的不僅有父親，更有情人。電影《愛情的牙齒》中有一個情節(jié)：一向謹(jǐn)小慎微的`魏迎秋在與愛人錢葉紅分手前，突然做出了一個驚人舉動，用鉗子拔下自己那顆被對方夸贊過的虎牙送給她，并說：只有疼才能讓我記住你。你別說，這銀幕上“沒齒難忘”的故事，生活里真有實(shí)踐版：臺灣耕莘醫(yī)院精神科主任楊聰財(cái)講，曾有個男性為追求心上人，競找牙醫(yī)拔牙，將牙齒寄給女方表達(dá)“沒齒不忘”的愛意，結(jié)果反而嚇壞了對方。

　　有關(guān)歷史典故 篇9

　　【岳母刺字】

　　民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的.故事也極為流行。

　　但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據(jù)。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。

　　岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。

　　至明朝中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創(chuàng)作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。

　　在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉(xiāng)有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。

　　明末，由李梅草創(chuàng)，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內(nèi)稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。

　　“岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結(jié)義盟王佐假名，刺精忠岳母訓(xùn)子”。

　　內(nèi)容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。

　　該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細(xì)。

　　但有些學(xué)者認(rèn)為，紋身刺字是一門特技，有嚴(yán)格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構(gòu)造的。

　　因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰之手刺的?尚是個難解之謎。

　　有關(guān)歷史典故 篇10

　　歷史上趙飛燕長期以善歌舞的美女形象出現(xiàn)，然而據(jù)《西京雜記》記載她曾做《歸風(fēng)送遠(yuǎn)操》(又名《歸風(fēng)送遠(yuǎn)曲》)一首“涼風(fēng)起兮天隕霜，懷君子兮渺難 望，感予心兮多慨慷”。曲寫秋風(fēng)蕭蕭，寒霜早降，永夜無寐，借此懷人，詞則慷慨蒼涼、豪邁深情�？梢娳w飛燕不僅能歌善舞，也有一份才情。

　　有關(guān)歷史典故 篇11

　　刻畫無鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左仆射，當(dāng)時朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當(dāng)時被認(rèn)為高潔的人物，但周豈頁卻認(rèn)為樂廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，說怎么能拿丑的`東西來比喻美的呢。

　　有關(guān)歷史典故 篇12

　　晏殊誠實(shí)守信

　　古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。

　　北宋時期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的`贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的復(fù)試時，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。

　　晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因?yàn)榧邑殶o錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的。”皇帝又稱贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當(dāng)了宰相。

　　晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說明，

　　一個人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，

　　對于取得別人的信任是多么的重要啊!

　　有關(guān)歷史典故 篇13

　　盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ腵人，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。

　　有關(guān)歷史典故 篇14

　　事例內(nèi)容

　　戴震是清代著名語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見解獨(dú)到，他對理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學(xué)者第一人”。

　　戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學(xué)習(xí)知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時，聽老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的.，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的�！�

　　戴震問道：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的�！�

　　他又問：“朱熹是什么時代的人？”

　　老師答：“南宋�！�

　　他追問：“孔子和曾子又是什么時代的人？”

　　老師答：“東周。”

　　他又追問：“周與宋相距多少時間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著又問：“既然時間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無言以對。

　　有關(guān)歷史典故 篇15

　　雙齒冢詩

　　比較而言，俞樾的“雙齒冢”似乎更凄婉。61歲的俞樾開始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛妻文玉的牙齒收存在一起，埋而葬之，并撰《雙齒冢志銘》記其事：“內(nèi)子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前。”又作《雙齒冢詩》：

　　他日好留蓮顆在，

　　當(dāng)年同咬萊根來。

　　殘齒零落存無幾，

　　盡擬相從到右臺。

　　侵犯“牙權(quán)”牙齒在吃喝戰(zhàn)線磨損受傷，是職分使然，無可避免。而因?yàn)檎f話受到突如其來的.嚴(yán)重傷害，那就是極權(quán)政治侵犯“牙權(quán)”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥玩，興致正濃。有幾個臣子稱有急事求見，但是皇上召見后，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興，責(zé)怪臣下何以拿了瑣碎事務(wù)來打擾。一個臣子回答說：“臣以為這些事情總比打鳥更要緊吧!”宋太祖聽了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個人的嘴，打掉了他的兩顆牙齒。那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，揣到懷里。太祖叱責(zé)道：“你揣起牙齒，想保留證據(jù)告我還是怎么著?”那個臣子回答說：“臣是沒法告陛下的，但是，負(fù)責(zé)記載歷史的官員，會把這件事情寫進(jìn)史書�！彼翁�祖聞此言，當(dāng)即轉(zhuǎn)怒為喜，物質(zhì)獎勵了那個大臣，以表撫慰。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人，對史官實(shí)錄有所畏忌，對青史名聲心存敬畏，才留下了這段關(guān)于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會連你吃飯家伙都?xì)Я四?

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