設(shè)計(jì)書(shū)籍（范例14篇）
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇1
《烏合之眾》
作者古斯塔夫-勒龐，是法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家，以研究大眾心理特征著稱(chēng)。烏合之眾也是一本很通俗易懂的書(shū)，作者以不同的人群、角度、事件來(lái)驗(yàn)證群體行為心理的局限性，以及個(gè)人一旦進(jìn)入群體就極易喪失獨(dú)立人格的無(wú)奈。
群體的力量是強(qiáng)大的，處在群體當(dāng)中的個(gè)人則極易被群體的意志所左右，同時(shí)，個(gè)人行為會(huì)不自覺(jué)的向群體行為靠攏，因?yàn)檫@樣他們會(huì)獲得安全感，甚至是身處群體的榮譽(yù)感。
群體是感性的，他們易沖動(dòng)，容易被情緒感染。因此，我們做設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)單，只有簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)理念才會(huì)易于被大眾理解;我們的設(shè)計(jì)方案應(yīng)該特點(diǎn)鮮明，只有特點(diǎn)鮮明的設(shè)計(jì)才易于被大眾識(shí)別、傳播。例如腦白金的廣告：
xl群體是不善思考的，因此群體容易被“領(lǐng)袖”，“榜樣”所領(lǐng)導(dǎo)，甚至是被蠱惑。因此，主流的設(shè)計(jì)理念易于被大眾用戶(hù)接受;權(quán)威性的背書(shū)也是易于被大眾用戶(hù)接受的方法。例如扁平設(shè)計(jì)風(fēng)格初期大眾關(guān)于扁平風(fēng)來(lái)源(瑞士設(shè)計(jì)風(fēng)格)的爭(zhēng)論：
《十宅論》
十宅論是日本著名建筑師隈研吾先生寫(xiě)了一本關(guān)于日本居住文化的書(shū)，它其實(shí)算是建筑學(xué)范疇的理論書(shū)籍。作者分析了不同類(lèi)型的人對(duì)待生活的態(tài)度以及欲望，從而導(dǎo)致了他們挑選房子的外形和家具擺設(shè)，這一切與審美無(wú)關(guān)，只與居住者的“個(gè)性”相關(guān)聯(lián)。
作者對(duì)于不同房屋類(lèi)型主人的一系列分析鞭辟入里。比如文章開(kāi)篇講述的“單身公寓派”，日本70年代的單身公寓主體是混凝土打造的，房間的.上下左右都是混凝土，連走廊的通道也被隔音鐵門(mén)所隔斷，成為一個(gè)密室。公寓進(jìn)門(mén)是狹窄的過(guò)道，一旁設(shè)有浴室、廁所一體化的組合與時(shí)，過(guò)道中間是床，盡頭是小客廳。這是典型的旅館式客房布局，旅店具有兩種暗示含義：旅行和性愛(ài)。旅人沒(méi)有固定的居所，總是在流浪，對(duì)于現(xiàn)代都市的單身者來(lái)說(shuō)，理想的生活狀態(tài)不是安定下來(lái)，而是處在不斷的變化之中，一直到結(jié)婚有孩子。因此，單身者會(huì)選擇旅館一樣的空間布局，這具有某些象征意義。除了旅行，單身者最期待的就是性愛(ài)了。在電視劇中，一對(duì)男女消失在旅館里的鏡頭足以證明這樣的象征意義了。而狹小的空間在大都市里意味著即使是剛畢業(yè)的單身學(xué)生也能夠負(fù)擔(dān)得起……
作者的一些分析也許不適合中國(guó)的情況，但作者對(duì)于不同類(lèi)型的住宅布局的分析邏輯，以及居住者的心理畫(huà)像，非常值得設(shè)計(jì)師，尤其是剛?cè)腴T(mén)的設(shè)計(jì)師們?nèi)W(xué)習(xí)。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇2
調(diào)研時(shí)間：
20xx年03月31日
調(diào)研地點(diǎn)：
得一文化廣場(chǎng)
調(diào)研目的：
關(guān)于對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的實(shí)踐
隨著社會(huì)的高速發(fā)展，書(shū)籍的種類(lèi)也不斷的增多，現(xiàn)在的市場(chǎng)上各種各樣的書(shū)籍：科普類(lèi)的，教育類(lèi)的，雜志類(lèi)的，教育類(lèi)的等等這些書(shū)籍這些書(shū)籍在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也是非常的激烈！我們這次的調(diào)研也是對(duì)各方面的書(shū)籍的各項(xiàng)設(shè)計(jì)和裝幀進(jìn)行一些實(shí)踐性的了解！
對(duì)于在市場(chǎng)上的了解，在市場(chǎng)上流通最廣的還是一些那些簡(jiǎn)裝書(shū)籍，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)是傳達(dá)知識(shí)的，他們價(jià)格便宜知識(shí)種類(lèi)多，是一般平民能看得起的書(shū)類(lèi)。
對(duì)于那些書(shū)籍的'封面也是極為重要，因?yàn)檫@是群眾認(rèn)識(shí)一本書(shū)的第一步，只一點(diǎn)極為重要！因?yàn)槿绻岩槐緯?shū)的封面設(shè)計(jì)好了能夠引起群眾的注意，是他能很快的拿起這本書(shū)去看內(nèi)容。
在這次的調(diào)研過(guò)程中，對(duì)于各種書(shū)的封面都相對(duì)的了解了一下，對(duì)于那些小說(shuō)類(lèi)的名人散文類(lèi)的書(shū)籍的封面都設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單大方，一般是以字體來(lái)裝飾封面，封面顏色主要以暖色調(diào)為主一般發(fā)灰色，這就是這種書(shū)的特點(diǎn)。科普類(lèi)的書(shū)是以色塊和一些圖片還有字體的設(shè)計(jì)來(lái)裝飾封面的，封面顏色大對(duì)數(shù)都是冷色調(diào)，不過(guò)也有暖色調(diào)。還有教育類(lèi)的，一般是通過(guò)一些關(guān)于教育類(lèi)的圖片來(lái)封面的，設(shè)計(jì)的比較規(guī)整，在市場(chǎng)上種類(lèi)最多的還是雜志類(lèi)的書(shū)，他們的方面都放置多個(gè)圖片進(jìn)行一些排版，有的是整個(gè)封面就是一張圖片，設(shè)計(jì)的比較時(shí)尚！
這次我主要看的是一些畫(huà)冊(cè)，相冊(cè)之類(lèi)的書(shū)，封面冷暖分工明確，這類(lèi)書(shū)即使除了封面，就連里面的內(nèi)容都是吸引人注意的！因?yàn)樗膬?nèi)容大部分都是圖片，文字性的東西很少。這種書(shū)的封面都是一些作品來(lái)進(jìn)行封面裝飾的，一些是名人專(zhuān)輯，或許還放置名人的照片，這種書(shū)的扉頁(yè)除了對(duì)這本書(shū)的介紹,其他的還是張作品圖片，它里面還對(duì)一些作品進(jìn)行分類(lèi)，都很細(xì)致！還有一些關(guān)于名人專(zhuān)輯的書(shū)，他們?cè)陟槿~就對(duì)書(shū)專(zhuān)輯的主人進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，封面和封底是他的經(jīng)典作品。因?yàn)槲沂且粋�(gè)酷愛(ài)繪畫(huà)的學(xué)生。我想以深入了解這些內(nèi)容，將來(lái)為自己出一本專(zhuān)輯。
最后總之這次調(diào)研的結(jié)果使我非常滿(mǎn)意，為設(shè)計(jì)好一本書(shū)當(dāng)然也需要經(jīng)常的這樣的調(diào)研，要多次的實(shí)踐，才能把一本書(shū)設(shè)計(jì)的更好。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇3
摘要：互動(dòng)設(shè)計(jì)興起于上世紀(jì)80年代，兒童書(shū)籍互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)是為了探索出新的兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)道路，通過(guò)書(shū)籍與兒童進(jìn)行互動(dòng)，達(dá)到良好的信息傳播效果。本文將展開(kāi)基于互動(dòng)體驗(yàn)的兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)研究，分析了感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)、行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)和其他互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，使兒童書(shū)籍更具現(xiàn)代化特色，增加兒童書(shū)籍的吸引力。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)體驗(yàn)；兒童書(shū)籍；設(shè)計(jì)
與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)相比較，我國(guó)兒童書(shū)籍的設(shè)計(jì)無(wú)論是在藝術(shù)手法表現(xiàn)上，還是在色彩的搭配上，亦或是在材料的使用上，都顯得過(guò)于單調(diào)和拘謹(jǐn)。因此，本文從書(shū)籍互動(dòng)體驗(yàn)的角度來(lái)探索兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面進(jìn)行改造，使兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代化發(fā)展特色。
一、兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)互動(dòng)式體驗(yàn)
麥克盧漢認(rèn)為，傳統(tǒng)的書(shū)籍并沒(méi)有立體地展示其內(nèi)容與形狀，顯得十分呆板、不平衡，若是能夠?qū)⒍鄰埣堈郫B起來(lái)形成多個(gè)空間，形成三維度的物體，那么就可以為書(shū)籍設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意空間，提高書(shū)籍內(nèi)容的傳播效果。該理論基礎(chǔ)為互動(dòng)式體驗(yàn)在兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用埋下了伏筆。交互式體驗(yàn)最先起源于人機(jī)交互，在不斷地發(fā)展中逐漸滲透到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，意在從交互體驗(yàn)中達(dá)到預(yù)期的交互效果。我國(guó)書(shū)籍互動(dòng)設(shè)計(jì)的理念起步相對(duì)較晚，呂敬人先生提出在書(shū)籍中注入時(shí)間概念，塑造書(shū)籍的三維模型，使讀者能夠參與到其中，與書(shū)籍產(chǎn)生互動(dòng)，從而獲得更多的感受和體驗(yàn)。該理念的提出使得我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)向著互動(dòng)體驗(yàn)方向發(fā)展，擺脫了傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的束縛，讓書(shū)籍更具現(xiàn)代化特色。
二、基于互動(dòng)體驗(yàn)的兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)
(一)感官互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)
感官設(shè)計(jì)是加強(qiáng)書(shū)籍與兒童之間互動(dòng)的橋梁，在書(shū)籍中從視覺(jué)、觸覺(jué)等方面來(lái)設(shè)計(jì)，會(huì)為兒童帶來(lái)趣味十足的互動(dòng)體驗(yàn)。第一，視覺(jué)互動(dòng)設(shè)計(jì)。視覺(jué)互動(dòng)設(shè)計(jì)需要打破傳統(tǒng)意義上的紙張形式、色彩搭配、文字互動(dòng)等，通過(guò)沖擊力十足的視覺(jué)體驗(yàn)來(lái)加強(qiáng)兒童對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的認(rèn)知。比如：傳統(tǒng)書(shū)籍紙張的大小基本上為8開(kāi)、16開(kāi)以及32開(kāi)，為了改變這些千篇一律的`開(kāi)本為兒童帶來(lái)更多互動(dòng)體驗(yàn)，日本藝術(shù)大師赤羽末吉所設(shè)計(jì)的圖書(shū)《蘇赫的白馬》，該書(shū)采用了24×64cm的超長(zhǎng)橫開(kāi)本，且使用的色彩明艷，展現(xiàn)出遼闊的大草原，并配以悲壯的故事，通過(guò)視覺(jué)的震撼效果達(dá)到身臨其境的目的，加強(qiáng)了兒童與書(shū)籍內(nèi)容之間的互動(dòng)。第二，觸覺(jué)互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)。盡早觸摸不同材質(zhì)的物體利于兒童大腦的發(fā)育。目前，我國(guó)兒童書(shū)籍材料仍以紙質(zhì)材料為主，選擇性較為單一，就此方面來(lái)看西方發(fā)達(dá)國(guó)家所選用的材料則更為多樣化。我國(guó)一些書(shū)籍設(shè)計(jì)者也參照了西方國(guó)家的做法來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母纳疲霈F(xiàn)了一些以絲織品、布料或是化纖材料為書(shū)籍材料的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。比如：《小唐詩(shī)》泡泡書(shū)的出版，該書(shū)針對(duì)兒童的喜好，采用軟性塑料泡沫作為材料，整本書(shū)質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，兒童可以在其中體驗(yàn)無(wú)窮樂(lè)趣，增強(qiáng)了互動(dòng)體驗(yàn)。
(二)行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)
行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容之一，增強(qiáng)書(shū)籍的行為互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)能夠?yàn)閮和x書(shū)增添更多樂(lè)趣，吸引其全身心地投入到書(shū)籍的閱讀和體驗(yàn)中。行為互動(dòng)的方式包括翻動(dòng)、撕裂、洞開(kāi)等方式。第一，翻動(dòng)。翻動(dòng)包括正反方向翻動(dòng)、組合式翻動(dòng)、基于視覺(jué)殘像的前后融合翻動(dòng)、切口翻動(dòng)等體驗(yàn)?zāi)Ｊ�。比如：布魯諾蒙納瑞的作品《一夜的黑》，該書(shū)選用了拷貝紙，紙張具有一定的透明程度，內(nèi)容相互映透，隨著書(shū)頁(yè)的翻動(dòng)，小飛蟲(chóng)若隱若現(xiàn)，草也深深淺淺，兒童完全可以融入到書(shū)中所描繪的場(chǎng)景中親身感受，利用視覺(jué)殘像的前后翻動(dòng)模式增強(qiáng)了兒童的體驗(yàn)。第二，撕裂。多數(shù)人都不會(huì)主動(dòng)去撕裂一本書(shū)，本文中所指的撕裂不能理解為破壞，而是一種互動(dòng)體驗(yàn)的方式。該方式是指設(shè)計(jì)者忽略掉書(shū)籍剪裁的部分，讓讀者親自去體驗(yàn)。最具代表性的撕裂設(shè)計(jì)書(shū)是朱贏椿所設(shè)計(jì)的《不裁》，該書(shū)沒(méi)有進(jìn)行裁剪，而是需要讀者自己動(dòng)手裁剪才能繼續(xù)閱讀下去，在兒童書(shū)籍設(shè)計(jì)中融入這種方式能夠加強(qiáng)兒童參與書(shū)籍的體驗(yàn)，并使其更具探索知識(shí)的精神。第三，洞開(kāi)互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)。該方式是在書(shū)籍的適當(dāng)位置打洞，增強(qiáng)兒童的體驗(yàn)。比如：英國(guó)較為出名的手指布偶書(shū)《搖擺的蟲(chóng)子》，造型獨(dú)特，兒童可以通過(guò)洞中探出的毛毛蟲(chóng)來(lái)體驗(yàn)樂(lè)趣，加強(qiáng)與書(shū)籍的互動(dòng)。
(三)其他互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)
其他互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)書(shū)籍整體質(zhì)量的提升也有著重要的作用。第一，加入書(shū)籍附屬物。書(shū)籍附屬物的設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，更加具備人性化特點(diǎn)，在兒童書(shū)籍上增加附屬物能夠讓兒童感受到由書(shū)籍到玩具過(guò)渡的樂(lè)趣，將兒童帶入到多維世界中，增強(qiáng)書(shū)籍的體驗(yàn)。“有色眼鏡”讀書(shū)是一種較為有趣的附屬物設(shè)計(jì)，其能夠通過(guò)不同顏色的透明卡片來(lái)幫助兒童解讀更多文字、圖畫(huà)等，使用起來(lái)十分有趣。第二，印刷油墨引發(fā)創(chuàng)意。該方式是通過(guò)印刷油墨改造的方式來(lái)使兒童獲得更多的圖書(shū)信息，通常在書(shū)籍的插畫(huà)中使用。比如：在圖書(shū)中使用光敏油墨材料繪制插圖，只有在黑夜中才能夠看清圖畫(huà)的內(nèi)容，像黑夜舞動(dòng)的精靈一樣，提升了書(shū)籍的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了兒童與書(shū)籍的互動(dòng)�？傊�，書(shū)籍是打開(kāi)兒童對(duì)世界認(rèn)知的重要工具，在書(shū)籍中使用互動(dòng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)書(shū)籍對(duì)兒童的吸引力，通過(guò)感官體驗(yàn)、行為互動(dòng)體驗(yàn)以及其他一些互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)來(lái)加強(qiáng)兒童與圖書(shū)之間的互動(dòng)，讓兒童置身于書(shū)籍場(chǎng)景中，親身去體會(huì)書(shū)籍所傳達(dá)的內(nèi)容。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇4
一、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理念的風(fēng)格把握
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，書(shū)籍仍有著獨(dú)特的感染力，人們自由地穿梭在書(shū)籍的四維空間里。隨著視覺(jué)媒體的發(fā)展，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)也緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開(kāi)始融會(huì)現(xiàn)代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺(jué)媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化。現(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺(jué)信息的大爆炸，在上世紀(jì)末，知識(shí)界的變化如萬(wàn)花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對(duì)書(shū)籍出版造成很大的影響。面對(duì)挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個(gè)文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師面前的難題。每一本書(shū)籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點(diǎn)，加上編輯、出版社、設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動(dòng)才能最終成型，然后通過(guò)物流系統(tǒng)到達(dá)讀者的手中。這是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)而高效的過(guò)程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書(shū)中每一頁(yè)都是一個(gè)由眾多元素匯集而成的微觀(guān)世界。平面設(shè)計(jì)是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過(guò)程，思想凝聚時(shí)迸發(fā)的意念是設(shè)計(jì)的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話(huà)，那么它將變得毫無(wú)意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)建立書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的總體觀(guān)，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個(gè)完美的整體視覺(jué)形象。
二、掌控書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)理念
想要把握書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂(lè)中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽(tīng)眾享受音樂(lè)的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式是一個(gè)整體。書(shū)籍裝幀的風(fēng)格千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)書(shū)籍名稱(chēng)和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說(shuō)書(shū)籍的內(nèi)容是靈魂，那么書(shū)籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀(guān)就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫(xiě)實(shí)的作品傳遞故事，抽象的繪畫(huà)需要觀(guān)眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫(huà)中講的“隨類(lèi)賦彩”。如果書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師從前端書(shū)稿、中端設(shè)計(jì)、末端讀者三個(gè)角度去思考，“賦彩”書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式就是量體裁衣，書(shū)籍的獨(dú)特性和唯一性就顯而易見(jiàn)。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書(shū)的書(shū)籍名稱(chēng)、正文字號(hào)、書(shū)籍頁(yè)碼編排、開(kāi)本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁(yè)、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計(jì)師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項(xiàng)或幾項(xiàng)，就將變成另一部書(shū)籍。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的天賦和才干。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目之初就要找到其必然性，達(dá)到裝幀設(shè)計(jì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨(dú)特性，但也和內(nèi)容形成了有機(jī)的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計(jì)上了一個(gè)新高度。在一些情況下，設(shè)計(jì)就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
三、全新媒介形式和閱讀方式對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響
世界正在進(jìn)行著劇烈的變化，個(gè)人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動(dòng)終端設(shè)備進(jìn)行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《Wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動(dòng)。其版式要求讀者從側(cè)面翻開(kāi)雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機(jī)等應(yīng)用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計(jì)更是要求推陳出新，符合更多讀者的個(gè)性需求。技術(shù)帶來(lái)了創(chuàng)新，也帶來(lái)了爭(zhēng)論。像《Raygun》和《Computerarts》這種試驗(yàn)性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計(jì)競(jìng)賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，得到了各大藝術(shù)院校對(duì)其風(fēng)格的贊揚(yáng)，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書(shū)籍文化與形式設(shè)計(jì)研究中�！禬aiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說(shuō)：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門(mén)也確實(shí)被打開(kāi)了。每個(gè)設(shè)計(jì)者都以某種方式從實(shí)驗(yàn)型的設(shè)計(jì)師那里學(xué)到了很多的東西，即設(shè)計(jì)師要將更多的注意力放到讓事物看起來(lái)更統(tǒng)一，以及風(fēng)格如何起作用等方面�！币_保善變而嚴(yán)厲的目標(biāo)受眾對(duì)設(shè)計(jì)者的作品風(fēng)格有所反應(yīng)、對(duì)作品的重點(diǎn)有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結(jié)為一種理念。
四、理解與詮釋書(shū)籍存在的意義
就設(shè)計(jì)者所處的角度來(lái)說(shuō)，只要設(shè)計(jì)者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計(jì)作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。在書(shū)籍世界中，每一類(lèi)書(shū)籍都必須滿(mǎn)足一定的.讀者群，否則就會(huì)被那些每天接受過(guò)多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅(jiān)持自己目標(biāo)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者必將脫穎而出。因此，有人認(rèn)為，最好的設(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者要很好的駕馭書(shū)稿的內(nèi)容。設(shè)計(jì)者要清楚書(shū)籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對(duì)書(shū)籍的類(lèi)別進(jìn)行把握，史論性、科技類(lèi)、專(zhuān)業(yè)性還是娛樂(lè)類(lèi)等，必要的時(shí)候還必須對(duì)其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個(gè)人畫(huà)冊(cè)，首先要對(duì)畫(huà)家的人物性格、個(gè)人喜好、生活哲學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風(fēng)格的傾向性等進(jìn)行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達(dá)到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個(gè)較高的書(shū)籍設(shè)計(jì)境界。對(duì)書(shū)稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮，具有一定的時(shí)代性。比如以民族性為主題的書(shū)籍，要注意在意識(shí)形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在的差異，設(shè)計(jì)者要選擇適合這個(gè)民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺(jué)設(shè)計(jì)策略，使設(shè)計(jì)有明確的目標(biāo)。比如筆者在設(shè)計(jì)《貴州盤(pán)縣少數(shù)民族服飾》一書(shū)時(shí)，就進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的前提下，書(shū)籍設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)讀者中各個(gè)層面的需求，如不同民族思想意識(shí)形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類(lèi)文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購(gòu)買(mǎi)選擇的需求等。根據(jù)這些需求動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容與形式。英國(guó)著名的設(shè)計(jì)師艾倫弗萊徹認(rèn)為:“設(shè)計(jì)需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對(duì)所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個(gè)性化視覺(jué)形式進(jìn)行思考�！边@種形式的目的是使版面更具有個(gè)性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達(dá)到最佳的視覺(jué)訴求效果，從而符合審美原則。書(shū)籍裝幀的視覺(jué)對(duì)比，可以突出版面?zhèn)�性，顯得生動(dòng)活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡(jiǎn)潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡(jiǎn)潔則易于整體的表達(dá)；相反，形式的變化多樣易獲得生動(dòng)，也易失去整體的平衡。使用這種風(fēng)格時(shí)要注意，它往往會(huì)忽視書(shū)籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會(huì)使很多的讀者敬而遠(yuǎn)之。所以，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)時(shí)要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個(gè)性生動(dòng)”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計(jì)者要顧及對(duì)比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺(jué)集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個(gè)性生動(dòng)等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)整體統(tǒng)一、突出主題，具有強(qiáng)烈的形式美感。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇5
一、幼兒書(shū)籍材料的綠色運(yùn)用
綠色設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)是使用天然的、綠色材料，如低能耗、少污染的材料，可再生材料及可回收材料，有毒、有害和有輻射性的材料必須避免。眾所周知書(shū)籍設(shè)計(jì)材質(zhì)中紙張運(yùn)用最多，在幼兒的書(shū)籍設(shè)計(jì)中市場(chǎng)上采用最多的是銅版紙雙面覆膜，但這種覆在印刷品表面的薄膜和其他塑料制品一樣難以降解，容易造成白色污染，覆膜后的紙張也無(wú)法再次回收利用。據(jù)英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》一篇統(tǒng)計(jì)報(bào)道，中國(guó)人的一年紙張消耗是人均1.81棵樹(shù)，所以紙張的過(guò)多運(yùn)用并不環(huán)保；幼兒的理智判斷能力差，行為沖動(dòng)性強(qiáng)，如果紙張的韌性和牢度不夠也會(huì)被幼兒撕壞、咬壞。因此，幼兒書(shū)籍的材質(zhì)設(shè)計(jì)與成人書(shū)籍設(shè)計(jì)不一樣，既要滿(mǎn)足幼兒的生理、心理特點(diǎn)，又要滿(mǎn)足社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。那么棉布作為幼兒書(shū)籍的材料運(yùn)用，似乎可以協(xié)調(diào)這一問(wèn)題。布質(zhì)書(shū)在發(fā)達(dá)國(guó)家十分普遍，在我們國(guó)家20xx年開(kāi)始問(wèn)世。如是一本名為《蘋(píng)果的故事》的布書(shū)，書(shū)采用的材質(zhì)是棉布，在棉布上可以印刷文字、圖案。書(shū)的每頁(yè)都在棉布里面填充海綿，以此增加棉布的厚度，方便幼兒胖乎乎的小手拿、抓、握、翻、壓等，可以訓(xùn)練幼兒手指肌能和觸覺(jué)。柔軟的書(shū)籍頁(yè)面對(duì)兒童的閱讀也是一種保護(hù)，不像紙質(zhì)書(shū)籍會(huì)出現(xiàn)由于紙質(zhì)太硬、太薄而劃傷幼兒手指的情況。棉布材質(zhì)的幼兒書(shū)籍反射率低，對(duì)兒童眼睛不刺激，嘴咬不壞，手撕不壞，臟了可以清洗，既能減少幼兒塵埃過(guò)敏幾率，又可以反復(fù)使用，提高書(shū)籍的使用壽命，甚至可以完好無(wú)損的傳給下一代。與紙質(zhì)的幼兒書(shū)籍相比較，棉布幼兒書(shū)籍具有質(zhì)量輕、無(wú)毒害、天然、環(huán)保、柔軟、安全、易清潔等優(yōu)點(diǎn)，材料運(yùn)用的安全性、無(wú)毒性、易操作性、耐損性等都體現(xiàn)了幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)的綠色設(shè)計(jì)和人性化處理，相信這種棉布材質(zhì)的書(shū)是很多家長(zhǎng)給幼兒的第一選擇。
二、幼兒書(shū)籍的綠色印刷
幼兒是一個(gè)特殊的群體，他們對(duì)于世界的感知除了動(dòng)手以外，有時(shí)候會(huì)通過(guò)嘴巴，喜歡什么或?qū)κ裁春闷鏁?huì)用嘴巴舔或咬，這勢(shì)必是傳播疾病的渠道，所以這一年齡階段的孩子接觸一切物品都需要極高的安全性，同時(shí)又要滿(mǎn)足他們的好奇心、求知欲，幫助他們通過(guò)書(shū)籍來(lái)了解世界。在成人的書(shū)籍閱讀中有時(shí)候手上也會(huì)粘上油墨，而油墨中含有有害身體健康的物質(zhì)，所以在幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)中還要特別強(qiáng)調(diào)綠色印刷。綠色印刷是指印刷中要建立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，減少有害物質(zhì)的使用，保護(hù)人體健康，消除印刷中由于環(huán)保問(wèn)題造成的危害，給人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)良好的生存空間。印刷工藝中油墨是必不可少的。傳統(tǒng)采用的礦物油墨顏料中含有鉻、汞、鉗等重金屬元素。如果把含有這些重金屬元素的.油墨用于幼兒的書(shū)籍印刷，與幼兒密切接觸，而有些幼兒又喜歡吃手或用嘴接觸書(shū)籍，可以想象這對(duì)幼兒的健康會(huì)產(chǎn)生多大的危害，比如有些幼兒血液里查出鉛中毒，就是因?yàn)橛變簳?shū)籍、玩具中含有超標(biāo)的重金屬元素、揮發(fā)性有機(jī)物等。因此，我們應(yīng)該追求一種“印以墨為先，墨以質(zhì)為本”的原則，幼兒書(shū)籍的印刷尤其提倡使用環(huán)保型油墨。環(huán)保型油墨目前是以植物油為主體的油墨，如水性油墨、紫外uv油墨、大豆油墨等新型環(huán)保油墨。大豆提取的植物油屬非礦物油，這種油墨不含污染大氣的揮發(fā)性有機(jī)化合物，無(wú)臭、無(wú)毒。這樣的油墨應(yīng)用到幼兒書(shū)籍的印刷中可以保護(hù)幼兒的健康，除此之外，在滿(mǎn)足信息識(shí)別、保護(hù)、方便等功能的條件下，還應(yīng)該提倡用量最少、工藝最簡(jiǎn)化的適度印刷，對(duì)印版版材、印刷材料、后期加工等方面都要優(yōu)先考慮環(huán)境的效益以及人體的健康。
三、幼兒書(shū)籍功能的再設(shè)計(jì)
綠色設(shè)計(jì)思維概念中包含產(chǎn)品的多種用途設(shè)計(jì)，包括通過(guò)變化可以增加樂(lè)趣的設(shè)計(jì)，避免因厭煩而替換的需求，其能夠升級(jí)、更新，通過(guò)盡可能少地使用其他材料來(lái)延長(zhǎng)壽命，使用“附加智能”或可拆卸組件。至于幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)中如何進(jìn)行這方面的綠色設(shè)計(jì)，可以借鑒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的例子。圖2是一個(gè)產(chǎn)品廢棄物的功能再開(kāi)發(fā)的例子，YWater是針對(duì)孩子的一種低卡路里飲料，喝完飲料后扔掉這個(gè)形象生動(dòng)的Y型瓶子實(shí)在可惜。設(shè)計(jì)師通過(guò)一個(gè)Y結(jié)（YKnots）將這些瓶子連接起來(lái)，可以進(jìn)行各種立體形態(tài)的組接，訓(xùn)練孩子的立體空間思維想象，所以很多瓶子就可以成為L(zhǎng)EGO（樂(lè)高）一樣的玩具。由廢棄物到玩具物，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)拓展其使用功能，延長(zhǎng)使用的生命周期，這也是綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展的一種思維。在幼兒書(shū)籍的可持續(xù)性發(fā)展中，也可以從書(shū)籍功能方面入手，讓一本書(shū)不僅具有閱讀的功能，還能通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)延伸、拓展其功能，提高書(shū)籍的使用價(jià)值和周期。
我國(guó)兒童教育學(xué)家、心理學(xué)家陳鶴琴曾說(shuō)過(guò)：“玩，固然重要，玩具更為重要�！碑�(dāng)幼兒書(shū)籍遭遇玩具，兩者完美的結(jié)合在一起也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。玩具書(shū)既有書(shū)的內(nèi)容和形式，也擁有玩具的趣味和功能。比起一般的傳統(tǒng)幼兒書(shū)籍，其寓教于樂(lè)，好看好玩，可以長(zhǎng)久的保留下來(lái)。一些兒童立體書(shū)甚至引起成年人的喜愛(ài)和收藏。圖3是一本幼兒布書(shū)，講訴農(nóng)場(chǎng)里小動(dòng)物的故事，整個(gè)設(shè)計(jì)是一個(gè)可以?xún)?chǔ)物的布袋，里面裝滿(mǎn)了農(nóng)場(chǎng)里的小動(dòng)物，每個(gè)動(dòng)物后有魔術(shù)貼，打開(kāi)布袋之后。小朋友可以按自己的想象隨意安排小動(dòng)物的位置關(guān)系，形成一幅幅圖畫(huà)，可以互動(dòng)玩耍，看圖說(shuō)話(huà)等，側(cè)面還有文字對(duì)應(yīng)收納小動(dòng)物的口袋。這樣的幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)讓孩子即使隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容興趣有所改變，也不會(huì)丟棄它，因?yàn)樗]合以后還可以當(dāng)儲(chǔ)物的提袋或抱枕。
四、幼兒書(shū)籍視覺(jué)的人性設(shè)計(jì)
除了將綠色環(huán)保意識(shí)引領(lǐng)書(shū)籍設(shè)計(jì)之外，以人為本，盡量減少盲目的視覺(jué)刺激和視覺(jué)污染，加強(qiáng)人性化的視覺(jué)設(shè)計(jì)也屬于綠色設(shè)計(jì)的范疇。幼兒這一年齡階段的孩子還不能進(jìn)行系統(tǒng)性閱讀，他們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中以圖形為主，文字為輔。色彩一般都采用高純度的色彩，在幼兒書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)中首先應(yīng)考慮如何從幼兒的角度出發(fā)，將這些信息要素簡(jiǎn)潔直觀(guān)地展示給幼兒讀者，引起他們的好奇心和求知欲。在幼兒階段的認(rèn)知為，過(guò)于復(fù)雜、繁瑣的圖形很難在第一時(shí)間引起幼兒視覺(jué)的共鳴，所以在圖形的設(shè)計(jì)上不宜太復(fù)雜，多以具象為主，形式簡(jiǎn)約，才能很快吸引孩子的注意力。在空間設(shè)計(jì)上要注意圖形、文字的面積、位置、空間關(guān)系，善于空間的留白處理，讓幼兒的眼睛可以得到短暫的休息，在色彩的處理上注意色彩三要素，即明度、純度、色相之間的對(duì)比和調(diào)和的關(guān)系。雖然兒童的色彩以高純度為主，但仍然要注意高純度的色彩之間盡量減少大面積的強(qiáng)對(duì)比以及強(qiáng)刺激，以保護(hù)兒童眼睛視力的健康。圖5是名叫《噼里啪啦》的圖畫(huà)書(shū)，書(shū)中文字和插圖都是日本知名童書(shū)作家佐佐木洋子專(zhuān)為幼兒編繪、設(shè)計(jì)的。在圖形的設(shè)計(jì)上，三個(gè)主角動(dòng)物的造型類(lèi)似幼兒簡(jiǎn)筆畫(huà)，形象簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，一下就能引起幼兒的共鳴。在色彩的設(shè)計(jì)中，從明度、純度、色相中尋求對(duì)比和協(xié)調(diào)，如主角動(dòng)物色彩小面積的高純度與背景大面積的低純度調(diào)和，以此讓畫(huà)面主體在突出的同時(shí)避免產(chǎn)生過(guò)分的色彩視覺(jué)刺激。文字的字號(hào)大小適中，適合幼兒的閱讀，從書(shū)籍整體的空間布局以及編排設(shè)計(jì)上都為幼兒營(yíng)造了一個(gè)良好的、人性化的閱讀空間。
五、結(jié)語(yǔ)
人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源的使用和再利用是一個(gè)永恒的話(huà)題。在幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)中引入綠色生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)理念。從設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與環(huán)境的角度去思考幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)；從書(shū)籍材料、印刷、功能、視覺(jué)設(shè)計(jì)等方面倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)和綠色消費(fèi)，讓它在滿(mǎn)足幼兒對(duì)世界的好奇心、求知欲的同時(shí)具有安全、自然、環(huán)保、人性的意義，只有這樣才能算得上真正意義上的綠色書(shū)籍。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇6
目的：在于將儒家“和”思想運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念從而提升書(shū)籍設(shè)計(jì)品質(zhì)。了解閱讀對(duì)象與書(shū)籍設(shè)計(jì)的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從而提升讀者閱讀體驗(yàn)。方法：通過(guò)將儒家“和”思想運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，從而探索現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的文化認(rèn)同，并且推動(dòng)人與自然的和諧相處，對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)具有重要的意義。
引言
“和”思想是儒家思想的核心，它在長(zhǎng)期的應(yīng)用實(shí)踐中體現(xiàn)了中國(guó)人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級(jí)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國(guó)長(zhǎng)久的歷史文化看來(lái)，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運(yùn)用到建筑技藝、園林、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)儒家“和”思想進(jìn)行梳理，使其與書(shū)籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而從視覺(jué)元素、材料選擇、書(shū)籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計(jì)理念。
儒家思想中的“中和之美”談書(shū)籍設(shè)計(jì)中的適度理念
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應(yīng)該有理性地、適度地抒發(fā)，去達(dá)到情感和思想的互融互通。正是因?yàn)橛小爸泻汀比寮宜枷氲囊龑?dǎo)下，人們才會(huì)更加滿(mǎn)足自己當(dāng)前的生活從而做到知足常樂(lè)、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和睦共處。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，近年來(lái)隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計(jì)人員為了迎合某些書(shū)商的要求，對(duì)書(shū)籍過(guò)分裝飾一味地追尋表面視覺(jué)上奢華高雅的書(shū)籍裝幀形式，出版商也越來(lái)越看重書(shū)籍外觀(guān)，而產(chǎn)生了很多過(guò)度包裝的書(shū)籍，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)現(xiàn)代紙質(zhì)書(shū)籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書(shū)籍價(jià)值的行為對(duì)于書(shū)籍本身來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過(guò)度包裝不但造成了資源的浪費(fèi)，還對(duì)消費(fèi)者的心靈進(jìn)行了腐蝕。書(shū)籍自古以來(lái)就是傳播知識(shí)、教書(shū)育人的`主要媒介工具，如果過(guò)度的最求外觀(guān)上的好看與銷(xiāo)售價(jià)值只會(huì)適得其反。儒家的“中和”思想要求書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中尋找最佳的平衡點(diǎn)，讓書(shū)籍設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對(duì)稱(chēng)美、秩序美來(lái)帶動(dòng)人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想中的“天人合一”談書(shū)籍設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念
儒家思想常常強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強(qiáng)調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)和生活過(guò)程中不應(yīng)當(dāng)以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應(yīng)思考如何與自然融為一體，世間萬(wàn)物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無(wú)限制的欲望，避免向自然無(wú)限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書(shū)籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書(shū)籍設(shè)計(jì)中的整體理念
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念�！拔馁|(zhì)并重”是強(qiáng)調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書(shū)籍設(shè)計(jì)的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來(lái)表現(xiàn)其自身的精神。
結(jié)論
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書(shū)籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該以讀者為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)呂敬人先生曾評(píng)價(jià)的：“今天的書(shū)籍設(shè)計(jì)師要塑造書(shū)籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書(shū)的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書(shū)籍傳遞的信息，說(shuō)得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書(shū)籍文本和讀者之間架起一道橋梁�！睍�(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)無(wú)疑就是書(shū)籍的精粹所在，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)可以讓讀者在未翻開(kāi)書(shū)籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開(kāi)的欲望。這種能夠拉近讀者與書(shū)籍的心理距離，就是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的儒家“和”思想。達(dá)到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識(shí)的目的和意義。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇7
如今，照明電路的數(shù)量越來(lái)越多，使得路燈的用電量占城市用電量的比重越來(lái)越大，在用電高峰期時(shí)，電網(wǎng)超負(fù)荷運(yùn)行，電網(wǎng)電壓都低于額定值，在用電低谷期供電電壓又高于額定值，當(dāng)電壓高時(shí)不但影響照明設(shè)備的使用壽命，而且耗電量也大幅增加，當(dāng)?shù)凸葧r(shí)，照明設(shè)備有不能正常工作。所以，對(duì)城市的路燈的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急，特別是午夜之后車(chē)流量急劇減少時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)?shù)年P(guān)閉路燈，節(jié)約用電。但是我國(guó)的既節(jié)能又能延長(zhǎng)路燈壽命的.技術(shù)相比國(guó)外卻是落后了，因此路燈控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)對(duì)于城市的發(fā)展至關(guān)重要。
本論文旨在設(shè)計(jì)一套對(duì)外界光線(xiàn)和電壓信號(hào)的采集來(lái)控制路燈的自動(dòng)啟停以及智能調(diào)壓的控制系統(tǒng)，它能對(duì)路燈進(jìn)行穩(wěn)壓、調(diào)壓、自啟動(dòng)并延長(zhǎng)路燈壽命的作用。
二、本課題的基本內(nèi)容：
本設(shè)計(jì)可以通過(guò)對(duì)外界光線(xiàn)和電壓信號(hào)的采集來(lái)控制路燈的自動(dòng)啟停以及智能調(diào)壓從而減少城市路燈照明耗電量，又對(duì)輸入電壓進(jìn)行穩(wěn)壓調(diào)節(jié)來(lái)提高用電效率。要求學(xué)生獨(dú)立選擇芯片、設(shè)計(jì)電路、編制程序、調(diào)試、完成整個(gè)系統(tǒng)功能。主要內(nèi)容如下：
(1)、根據(jù)控制技術(shù)的特點(diǎn)，進(jìn)行路燈系統(tǒng)設(shè)計(jì)的整體研究與設(shè)計(jì)。
(2)、針對(duì)光線(xiàn)和電壓信號(hào)的采集，采用數(shù)據(jù)采集技術(shù)。
(3)、通過(guò)按鍵可對(duì)相關(guān)的參數(shù)值進(jìn)行設(shè)置，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)不同時(shí)間進(jìn)行不同的開(kāi)燈模式。
(4)、當(dāng)電壓符合額定電壓時(shí)，系統(tǒng)自動(dòng)進(jìn)行穩(wěn)壓。
(5)、在午夜之后降低電壓以調(diào)節(jié)路燈亮度，實(shí)現(xiàn)調(diào)壓。
三、進(jìn)度計(jì)劃：
(1)、20xx.xx.xx—20xx.xx.xx:查閱相關(guān)資料，理解設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)。
(2)、20xx.xx.xx—20xx.xx.xx:搜索資料，完成開(kāi)題報(bào)告。
(3)、20xx.xx.xx—20xx.xx.xx:硬件調(diào)試，排除故障直至滿(mǎn)足設(shè)計(jì)要求。
(4)、20xx.xx.xx—20xx.xx.xx:軟件調(diào)試，排除故障直至滿(mǎn)足設(shè)計(jì)要求。
(5)、20xx.xx.xx—20xx.xx.xx:整理資料，按要求撰寫(xiě)論文，完成初稿。
(6)、20xx.xx.xx—20xx.xx.xx:論文整定，最終定稿，準(zhǔn)備答辯。
四、參考文獻(xiàn)：
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設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇8
摘 要：處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)要素外，滿(mǎn)足讀者需求才是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的。讀者對(duì)書(shū)籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時(shí)也有審美、情感等多方面心理訴求。“以人為本”的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計(jì)滲透在圖書(shū)開(kāi)本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細(xì)節(jié)中，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。
關(guān)鍵詞：裝幀設(shè)計(jì)；生理需求；心理需求
1.前言
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對(duì)人性的追求。信息的接受者并不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的主體。書(shū)籍設(shè)計(jì)師只有把讀者放在首位，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書(shū)籍在適應(yīng)不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。
2.讀者的生理需求對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響
書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足讀者生理需求的層面上并不是簡(jiǎn)單的使用功能的滿(mǎn)足，其中更滲透了對(duì)讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過(guò)各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。
2.1便于閱讀的需求
書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)必須遵循人類(lèi)的視覺(jué)規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認(rèn)定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書(shū)籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時(shí)，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過(guò)窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會(huì)起到減緩閱讀速度的作用。對(duì)目標(biāo)受眾為老年讀者的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，選用字號(hào)偏大、字體簡(jiǎn)潔明了、色彩設(shè)計(jì)鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺(jué)注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書(shū)籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實(shí)驗(yàn)證明，每行字若用4號(hào)字超過(guò)100-110mm長(zhǎng)度，或者用小于5號(hào)字超過(guò)80-90mm，閱讀時(shí)就會(huì)感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時(shí)，閱讀效率會(huì)降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護(hù)視力，字行長(zhǎng)度以不超過(guò)80-105mm為最佳[1]。同時(shí)在紙張材料的選擇上，設(shè)計(jì)時(shí)將圖書(shū)內(nèi)頁(yè)表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺(jué)疲勞，減小對(duì)讀者眼睛的傷害。
2.2便于使用的需求
除受書(shū)籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書(shū)籍開(kāi)本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開(kāi)本和大32開(kāi)本圖書(shū)具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開(kāi)本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書(shū)的脊背方向用手的虎口握持，較長(zhǎng)時(shí)間的把握就會(huì)產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開(kāi)本的設(shè)計(jì)類(lèi)、文化教育類(lèi)和工具類(lèi)圖書(shū)因?yàn)殚_(kāi)本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場(chǎng)和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專(zhuān)著類(lèi)圖書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，因?yàn)榇祟?lèi)圖書(shū)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計(jì)者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開(kāi)本。過(guò)寬的書(shū)脊在視覺(jué)上不美觀(guān)，也造成取閱的困難，書(shū)脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時(shí)，像地圖冊(cè)、工具書(shū)等經(jīng)常使用的書(shū)籍，所選用小開(kāi)本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專(zhuān)著則應(yīng)避免小開(kāi)本，較大的開(kāi)本外觀(guān)上更美觀(guān)、大方，便于收藏。
2.3便于記憶的需求
一些書(shū)籍的裝幀形式對(duì)讀者便于閱讀、加強(qiáng)記憶的效果起到了重要作用。如書(shū)籍正文中對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細(xì)、拉長(zhǎng)、壓扁或調(diào)整字號(hào)大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ(yǔ)的字體、字號(hào)或顏色的特殊強(qiáng)調(diào)；或以及在每一頁(yè)的頁(yè)眉或頁(yè)腳添加該頁(yè)內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語(yǔ)或提要，都可以起到在讀者閱讀過(guò)程中加強(qiáng)記憶的效果。
3.讀者的心理需求對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書(shū)籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過(guò)程。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者在這方面的努力，為讀者和圖書(shū)之間的溝通和理解搭好了橋梁。
3.1形式美的需求
文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個(gè)版面設(shè)計(jì)的裝飾性因素，在滿(mǎn)足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動(dòng)的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩和組合魅力，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的信息表達(dá)得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計(jì)應(yīng)會(huì)有一個(gè)總的設(shè)計(jì)基調(diào)，從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺(jué)空間，而不僅僅是視覺(jué)刺激的`變化。其次，針對(duì)不同年齡的讀者群，編排設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之而變化。兒童書(shū)籍多以生動(dòng)的畫(huà)面、奇異的開(kāi)本來(lái)奪人眼目，將一本書(shū)溶入一種有圖有文、有聲能動(dòng)、寓知識(shí)于玩樂(lè)之中，啟發(fā)式的設(shè)計(jì)正符合兒童的心理和情感需要。與之相對(duì)應(yīng),中老年讀物圖書(shū)設(shè)計(jì)需要注重內(nèi)涵，不可有過(guò)于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書(shū)籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)籍，也要選擇不同類(lèi)型的版式形式，如一般工具類(lèi)書(shū)籍,在版面設(shè)計(jì)中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達(dá)工具書(shū)信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點(diǎn),才能使讀者對(duì)它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩(shī)歌、散文的版面設(shè)計(jì)就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。
3.2意蘊(yùn)美的需求
傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊(yùn)美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計(jì)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》系列的書(shū)籍在設(shè)計(jì)中選用名為“芬蘭高級(jí)書(shū)紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國(guó)”的感覺(jué)。同時(shí)制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍(lán)灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長(zhǎng)調(diào)給專(zhuān)色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來(lái)，彩色圖片中暗部不顯處通過(guò)制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書(shū)凸現(xiàn)出濃厚的中國(guó)味道，讓讀者愛(ài)不釋手，讀者在閱讀時(shí)不但愉悅，還有陶醉之感，既達(dá)到了傳達(dá)知識(shí)的目的，又能讓讀者享受書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)帶給他們的精神上的滿(mǎn)足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營(yíng)造出新奇之感。翻開(kāi)一本書(shū)，書(shū)的味道會(huì)油然而生，有形的和無(wú)形的，材料本身的味道和印刷時(shí)油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺(jué)和味覺(jué)體驗(yàn)。比如，《愛(ài)上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁(yè)都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時(shí)散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介, 根據(jù)圖書(shū)內(nèi)容和主題針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對(duì)圖書(shū)的豐富細(xì)膩的感性心理訴求，深化了圖書(shū)內(nèi)涵。書(shū)籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊(yùn)美的效用。如吳勇設(shè)計(jì)的關(guān)于北京奧運(yùn)的畫(huà)冊(cè)《中國(guó)印——舞動(dòng)的北京》，是一本以北京奧運(yùn)會(huì)重要場(chǎng)館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計(jì)，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運(yùn)會(huì)人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書(shū)籍強(qiáng)烈的立體感設(shè)計(jì)在觸覺(jué)上也給人以很強(qiáng)的愉悅性。
裝幀設(shè)計(jì)中所包含的形式美和意蘊(yùn)美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計(jì)師在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮出書(shū)籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。
4.倫理需求是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的目標(biāo)
宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認(rèn)為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們?cè)跁?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中必須首先以滿(mǎn)足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達(dá)的書(shū)籍裝幀市場(chǎng)已經(jīng)滲透到書(shū)籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿(mǎn)足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。
5.小結(jié)：
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀(guān)的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計(jì)的本質(zhì)和存在價(jià)值，對(duì)書(shū)籍裝幀實(shí)用與審美的價(jià)值判斷也應(yīng)進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認(rèn)識(shí)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇9
姓名：xx
班級(jí)：xx 電藝
指導(dǎo)老師：xx
調(diào)研時(shí)間：20xx 年 x月x日
調(diào)研地點(diǎn)：得一文化廣場(chǎng)
調(diào)研目的：關(guān)于對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的實(shí)踐隨著社會(huì)的高速發(fā)展，書(shū)籍的種類(lèi)也不斷的增多，現(xiàn)在的市場(chǎng) 上各種各樣的書(shū)籍：科普類(lèi)的，教育類(lèi)的，雜志類(lèi)的，教育類(lèi)的等等 這些書(shū)籍這些書(shū)籍在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也是非常的激烈! 我們這次的調(diào)研 也是對(duì)各方面的書(shū)籍的各項(xiàng)設(shè)計(jì)和裝幀進(jìn)行一些實(shí)踐性的了解!對(duì)于在市場(chǎng)上的了解，在市場(chǎng)上流通最廣的還是一些那些簡(jiǎn)裝 書(shū)籍，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)是傳達(dá)知識(shí)的，他們價(jià)格便宜知識(shí)種類(lèi)多，是 一般平民能看得起的書(shū)類(lèi)。
對(duì)于那些書(shū)籍的封面也是極為重要，因?yàn)檫@是群眾認(rèn)識(shí)一本書(shū) 的第一步，只一點(diǎn)極為重要!因?yàn)槿绻岩槐緯?shū)的封面設(shè)計(jì)好了能夠 引起群眾的注意，是他能很快的拿起這本書(shū)去看內(nèi)容。
在這次的調(diào)研過(guò)程中，對(duì)于各種書(shū)的封面都相對(duì)的了解了一下， 對(duì)于那些小說(shuō)類(lèi)的名人散文類(lèi)的書(shū)籍的封面都設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單大方， 一般是 以字體來(lái)裝飾封面，封面顏色主要以暖色調(diào)為主一般發(fā)灰色，這就是 這種書(shū)的特點(diǎn)。
科普類(lèi)的書(shū)是以色塊和一些圖片還有字體的設(shè)計(jì)來(lái)裝 飾封面的，封面顏色大對(duì)數(shù)都是冷色調(diào)，不過(guò)也有暖色調(diào)。還有教育 類(lèi)的， 一般是通過(guò)一些關(guān)于教育類(lèi)的圖片來(lái)封面的， 設(shè)計(jì)的比較規(guī)整， 在市場(chǎng)上種類(lèi)最多的還是雜志類(lèi)的`書(shū)， 他們的方面都放置多個(gè)圖片進(jìn) 行一些排版，有的是整個(gè)封面就是一張圖片，設(shè)計(jì)的比較時(shí)尚!這次我主要看的是一些畫(huà)冊(cè)，相冊(cè)之類(lèi)的書(shū)，封面冷暖分工明 確，這類(lèi)書(shū)即使除了封面，就連里面的內(nèi)容都是吸引人注意的!因?yàn)?它的內(nèi)容大部分都是圖片，文字性的東西很少。這種書(shū)的封面都是一 些作品來(lái)進(jìn)行封面裝飾的， 一些是名人專(zhuān)輯， 或許還放置名人的照片， 這種書(shū)的扉頁(yè)除了對(duì)這本書(shū)的介紹,其他的還是張作品圖片，它里面 還對(duì)一些作品進(jìn)行分類(lèi)，都很細(xì)致!還有一些關(guān)于名人專(zhuān)輯的書(shū)，他 們?cè)陟槿~就對(duì)書(shū)專(zhuān)輯的主人進(jìn)行了詳細(xì)的介紹， 封面和封底是他的經(jīng) 典作品。因?yàn)槲沂且粋�(gè)酷愛(ài)繪畫(huà)的學(xué)生。我想以深入了解這些內(nèi)容， 將來(lái)為自己出一本專(zhuān)輯。
最后總之這次調(diào)研的結(jié)果使我非常滿(mǎn)意，為設(shè)計(jì)好一本書(shū)當(dāng)然 也需要經(jīng)常的這樣的調(diào)研， 要多次的實(shí)踐， 才能把一本書(shū)設(shè)計(jì)的更好。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇10
【摘要】：時(shí)代的劇變使得書(shū)籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書(shū)籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書(shū)籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵字】：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì) 材質(zhì) 理念
一、書(shū)籍裝幀
書(shū)籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類(lèi)的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，古今中外，中國(guó)的線(xiàn)裝書(shū)、西方的羊皮書(shū)、蘇美爾的石板書(shū)都是頗具時(shí)代和地域特色的書(shū)籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時(shí)期，我們士大夫階層接十分重視書(shū)籍的外觀(guān)和整體外型。陶淵明說(shuō)過(guò)“書(shū)若其人，面甚為重”，這句話(huà)充分表現(xiàn)了古人對(duì)書(shū)籍外觀(guān)造型的重視，這些，其實(shí)也就是當(dāng)下書(shū)籍裝幀的雛形。
隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類(lèi)對(duì)事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對(duì)美學(xué)等因素的考慮越來(lái)越多。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著人類(lèi)科技的飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)事物正面對(duì)新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書(shū)籍即使內(nèi)容充實(shí)也很可能壓在書(shū)店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒(méi)有。另一方面電子圖書(shū)的興起對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動(dòng)性使得傳統(tǒng)書(shū)籍望塵莫及，時(shí)代的劇變使得書(shū)籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書(shū)籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書(shū)籍的裝幀在當(dāng)下的`環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀
誠(chéng)如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時(shí)代就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍裝幀部門(mén)，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，書(shū)籍裝幀不論社會(huì)調(diào)查報(bào)告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會(huì)組織編訂的書(shū)籍，如中國(guó)的《四庫(kù)全書(shū)》，西方的《圣經(jīng)》。同時(shí)使用裝幀較好的書(shū)籍的人群，基本為上流社會(huì)的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，東方的書(shū)籍裝幀以線(xiàn)裝書(shū)為代表，而西方以羊皮書(shū)為代表，同時(shí)內(nèi)容以文字?jǐn)⑹鰹橹�，形式十分單調(diào)且長(zhǎng)時(shí)間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀基本就是將書(shū)籍組裝和保護(hù)起來(lái)，高級(jí)一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計(jì)理念處于很低的水平。
三、當(dāng)代書(shū)籍裝幀的要求和思路
時(shí)代在飛速發(fā)展，書(shū)籍裝幀在這個(gè)劇變的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的觀(guān)念。傳統(tǒng)觀(guān)念將書(shū)籍裝幀的思維局限在書(shū)籍的裝訂、保護(hù)、封面扉頁(yè)的制作等方面，但當(dāng)今時(shí)代對(duì)任何一件事物的要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過(guò)程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對(duì)提升我們書(shū)籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時(shí)代的觀(guān)點(diǎn)，書(shū)籍裝幀包括了書(shū)本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計(jì)和制作。
2.結(jié)合時(shí)代背景，書(shū)籍特色增強(qiáng)書(shū)籍的美觀(guān)性
美觀(guān)是書(shū)籍裝幀十分重要的一個(gè)作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書(shū)千字文》為例，來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題。這套書(shū)的裝幀給讀者的視覺(jué)沖擊是非常強(qiáng)烈的。首先，他用木盒制作了書(shū)的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對(duì)書(shū)籍里面朱熹的大作充滿(mǎn)了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時(shí)代宋朝結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書(shū)籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷(xiāo)售量自然不足為奇。
3.突出民族特色
時(shí)代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個(gè)民族的文化卻是無(wú)法復(fù)制的，這正好給了我們書(shū)籍裝幀的一個(gè)思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書(shū)籍“僅此一家”，具有極強(qiáng)的獨(dú)有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計(jì)，這本書(shū)至今也是中國(guó)書(shū)籍進(jìn)攻國(guó)外市場(chǎng)的典范制作，當(dāng)年在美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家取得了驚人的銷(xiāo)量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計(jì)理念。線(xiàn)裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁(yè)的中國(guó)結(jié)設(shè)計(jì)、還有整本書(shū)的黑字紅底的對(duì)聯(lián)模式，可以說(shuō)是頁(yè)頁(yè)有景，片篇有情。
四、大膽使用不同材質(zhì)實(shí)現(xiàn)裝幀功能
書(shū)的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書(shū)籍裝幀需要考慮的一個(gè)問(wèn)題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容或時(shí)代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)上面的分析，我們可以把書(shū)籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個(gè)圖表示，對(duì)書(shū)籍裝幀的進(jìn)一步研究對(duì)于我們提高書(shū)籍實(shí)用性和美觀(guān)性的整合將具有重大的幫助。
【參考文獻(xiàn)】：
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設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇11
通過(guò)這五周對(duì)書(shū)籍裝幀課的學(xué)習(xí)我覺(jué)得我學(xué)到了很多，從對(duì)書(shū)籍裝幀一點(diǎn)都不了解到學(xué)習(xí)后，是一個(gè)進(jìn)步的過(guò)程，一個(gè)吸取知識(shí)的過(guò)程，在通過(guò)老師給予的一些解釋和指導(dǎo)，現(xiàn)在我對(duì)這門(mén)課已經(jīng)有了很多的了解。
書(shū)籍裝幀是平面設(shè)計(jì)里一門(mén)很重要的課程，書(shū)籍裝幀是指書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)。它包括很多方面。書(shū)籍裝幀在現(xiàn)代形態(tài)中包括精裝書(shū)、半精裝書(shū)和瓶裝書(shū)。書(shū)籍設(shè)計(jì)在我國(guó)已經(jīng)有了很久遠(yuǎn)的歷史了，由于現(xiàn)在技術(shù)的越來(lái)越進(jìn)步，制作書(shū)的材料也很多，像是布、皮料都已成為書(shū)籍裝幀用到的材料，而不僅僅只局限于紙了。
書(shū)籍設(shè)計(jì)的核心是準(zhǔn)確的傳達(dá)書(shū)中的主題內(nèi)容，設(shè)計(jì)一本書(shū)離不開(kāi)圖形、色彩、字體、材料和加工工藝各方面的設(shè)計(jì)。這也可看出書(shū)籍裝幀是一項(xiàng)綜合的設(shè)計(jì)。書(shū)籍裝幀是根據(jù)數(shù)的內(nèi)容對(duì)開(kāi)本、封面、封底、書(shū)脊、扉頁(yè)、字體、版面、插圖等綜合的設(shè)計(jì)。書(shū)籍裝幀的任務(wù)是要恰當(dāng)而有效的表現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容，考慮讀者年齡、職業(yè)、文化程度、民族、地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧我們的審美水平和欣賞習(xí)慣。
一本好的書(shū)是技術(shù)與藝術(shù)的綜合，封面的設(shè)計(jì)直接影響到讀者的讀書(shū)興趣，號(hào)的封面可以吸引一個(gè)讀者，從而才會(huì)繼續(xù)讀下去，封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的門(mén)面。它是通過(guò)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的形式來(lái)反映書(shū)記的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)海中，書(shū)籍的封面起了一個(gè)無(wú)聲的推銷(xiāo)員作用，它的好壞在一定程度上將會(huì)直接影響人們的購(gòu)買(mǎi)欲。圖形色彩和文字是封面設(shè)計(jì)的三要素。設(shè)計(jì)這就是根據(jù)數(shù)的不同性質(zhì)、用途和讀者對(duì)象，吧這三者郵寄的結(jié)合起來(lái)。西歐那個(gè)人表現(xiàn)出書(shū)籍的豐富內(nèi)涵，并以一種傳遞信息為目的的和一種美感的.形式呈現(xiàn)給讀者。沒(méi)有讀者就沒(méi)有書(shū)籍，因而設(shè)計(jì)者必須精心的考究一番才行。設(shè)計(jì)者在字體的形式、大小、疏密和編排設(shè)計(jì)等方面都比較講解，在傳播信息的同時(shí)給人一種韻律美得享受。另外封
面標(biāo)題字體的設(shè)計(jì)形式必須與內(nèi)容以及讀者對(duì)象相統(tǒng)一。好的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該是再內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主次，層次分明，簡(jiǎn)而不空，意味著簡(jiǎn)單的圖形中要有內(nèi)容，曾加一些小細(xì)節(jié)來(lái)豐富它。
扉頁(yè)是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書(shū)如果缺少了扉頁(yè)，就如白玉之瑕，減弱了其收藏價(jià)值，扉頁(yè)就猶如門(mén)面里的屏風(fēng)，由于技術(shù)的進(jìn)步，人們審美要求的提高，采用的紙有的是有機(jī)理的有的是會(huì)散發(fā)出清香。有的還附上裝飾性的圖案與書(shū)籍內(nèi)容相關(guān)且具有代表性的插圖設(shè)計(jì)等。真正優(yōu)秀的書(shū)籍應(yīng)該仔細(xì)設(shè)計(jì)書(shū)前后的扉頁(yè)，以滿(mǎn)足讀者的要求。
目前書(shū)籍里的插圖設(shè)計(jì)主要是美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計(jì)等幾種。攝影插圖很逼真，受歡迎，但是印刷成本高，而且有的插圖受條件限制，在某些方面手繪作品更具藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的，總之各有所長(zhǎng)。
總之一本好的書(shū)籍不僅要從形式的吸引上打動(dòng)讀者，同時(shí)還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計(jì)者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容形成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。通過(guò)對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)有了更對(duì)的了解和深入的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。我覺(jué)得更重要的是要實(shí)踐，在這次作業(yè)中我也深深體會(huì)到了要做好一本書(shū)的不容易，考慮細(xì)節(jié)很重要。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇12
崗位職責(zé):
日常主要工作是出版社圖書(shū)裝幀方面的設(shè)計(jì),包括封面、內(nèi)文版式、圖書(shū)工藝等,如精通海報(bào)(包括圖書(shū)宣傳、電視電影海報(bào))的設(shè)計(jì),則待遇會(huì)相應(yīng)提高。
任職要求:
熟練使用相關(guān)設(shè)計(jì)軟件,懂圖書(shū)印刷、裝訂、紙張相關(guān)知識(shí),能和客戶(hù)溝通。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇13
書(shū)籍設(shè)計(jì)總是在不斷變化的世界中尋求自我的定位。在傳統(tǒng)紙文化的背景下，觀(guān)念由狹義向廣義轉(zhuǎn)變，從裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變的是思維方式，在技術(shù)與藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新中，完成由裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)概念的時(shí)代過(guò)渡。材料與工藝的多樣在書(shū)籍設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性，版式的自由發(fā)展使其不再拘泥于傳統(tǒng)的豎排文字，空間得到了極大關(guān)注。概念形態(tài)的奇思妙想正在顛覆書(shū)籍固有的長(zhǎng)方形六面體模式，從內(nèi)到外、多層次、全方位，圍繞書(shū)籍的本質(zhì)功能進(jìn)行探索，進(jìn)行著書(shū)籍建筑形態(tài)的構(gòu)造游戲。而如今，視覺(jué)文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，電腦屏幕成為了我們觀(guān)看的主體，作為書(shū)籍設(shè)計(jì)主要要素的文字也跳出了紙張的控制，躍然屏幕之上，成為了新的載體存在。從電子書(shū)的興起到電紙書(shū)的出現(xiàn)，再到時(shí)下流行的微閱讀的大眾傳播。新科技、網(wǎng)絡(luò)文化的流行，使人們的生活變得越來(lái)越方便快捷，開(kāi)機(jī)化的生存方式，大容量的存儲(chǔ)空間，圖文并茂的版面設(shè)計(jì)，方便快捷的閱讀等這些適合大眾傳播的閱讀方式都在沖擊著傳統(tǒng)。將剛剛由 “讀文時(shí)代” 進(jìn)入 “讀圖時(shí)代” 的人們一下子又推進(jìn)了 “感官信息時(shí)代” 。書(shū)籍設(shè)計(jì)也在伴隨著文化的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新著，這些新的變化給了我們一個(gè)機(jī)遇，幫助我們重新思考如何使得書(shū)籍設(shè)計(jì)兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)又能體現(xiàn)出時(shí)代特征，從而實(shí)現(xiàn)文化傳達(dá)和溝通，這也許正是傳承的意義。
1.中原文化概述
中原文化從地域上來(lái)說(shuō)是以河南區(qū)域?yàn)橹黧w的黃河中游地區(qū)的歷史文化。在我國(guó)歷史上，這里自古至唐宋一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，所謂得中原者得天下，從歷史的角度強(qiáng)調(diào)了中原重要的地理位置。以此地域形成的中原文化在歷史的發(fā)展中，形成了獨(dú)特的構(gòu)建體系和思想特征，擁有著屬于中原人民特有的風(fēng)俗習(xí)慣，始終引領(lǐng)著華夏文明的走向和文化發(fā)展的方向，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。
作為中華文明體系的開(kāi)端，中原文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。從內(nèi)容上看，中原文化包含了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化等史前文化；從伏羲作網(wǎng)到大禹治水的農(nóng)耕文化；造就了龍圖騰和 “龍的傳人” 的神龍文化；形成了以中原地區(qū)為中心的政治文化；誕生了老子、墨子、莊子、韓非子等圣賢文化和以整體治療、多角度觀(guān)察、奇特技術(shù)、和諧用藥等手段著稱(chēng)于世的中醫(yī)文化；集百家大成者的思想文化；塑造了以圣人為特殊群體影響社會(huì)的名流文化；造就了女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、大禹治水、愚公移山、木蘭從軍、岳飛抗金、包公斷案等英雄神話(huà)；產(chǎn)生了中國(guó)商人、商業(yè)和商文化的起源，以仰韶彩陶、唐三彩、汝瓷、鈞瓷等瓷器制作技術(shù)，冶鐵、制銅等發(fā)明為主的科技文化；創(chuàng)造了中華文化重要載體的漢字文化；掀起了尋根問(wèn)祖的姓氏文化熱潮；推動(dòng)了宗教文化、武術(shù)文化的'發(fā)展，與此同時(shí)也形成了具有中原文化特色的太昊陵廟會(huì)、洛陽(yáng)花會(huì)、信陽(yáng)茶葉節(jié)、馬街書(shū)會(huì)、開(kāi)封夜市等民間節(jié)會(huì)，開(kāi)封盤(pán)鼓、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、南陽(yáng)玉雕、周口雜技等民間藝術(shù)，以及以洛陽(yáng)水席為代表的豫菜飲食文化。從形式上看，中原文化在中華民族精神形成和發(fā)展的歷史上，起到了不可替代的作用。從特點(diǎn)上看，中原文化具有根源性、基礎(chǔ)性、包容性、開(kāi)放性、原創(chuàng)性等五大特點(diǎn)。中原文化是中華文明之根，華夏之源。隨著歷史的發(fā)展，中原文化不斷地與其他文化交流、融合、延展，以兼容眾善、融合之姿吸納外來(lái)文化，并在融合中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，形成了具有本地域特色的多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外具有較強(qiáng)的輻射力和影響力。
2.中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展
以河南地域?yàn)橹行牡闹性貐^(qū)，作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有著豐富的歷史文化，造就了自己獨(dú)特的文化特征，同時(shí)也成為推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要力量源泉之一。河南省 “十二五” 規(guī)劃建議提出，要建設(shè)文化強(qiáng)省，增強(qiáng)發(fā)展的軟實(shí)力和支撐力。充分發(fā)揮中原文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中原文化軟實(shí)力，突出 “根文化” 傳承弘揚(yáng)，推動(dòng)中原文化 “走出去”，建設(shè)華夏文明重要傳承區(qū)。弘揚(yáng)中原文化關(guān)鍵在于文化信息是否能夠傳播出去，而傳播的關(guān)鍵在于承載信息的載體。
書(shū)籍正是利用文字、符號(hào)、圖形承載著人類(lèi)的思想和情感，敘述人類(lèi)文明的進(jìn)程，在文化發(fā)展中起了不可忽視的傳承作用。如今隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于中原文化的探索至今沒(méi)有停止，這不僅是設(shè)計(jì)本源的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)中原文化的傳承與發(fā)展具有積極意義。
（1）從根源和基礎(chǔ)性上加強(qiáng)中原文化系列書(shū)籍的出版，從設(shè)計(jì)者的角度強(qiáng)化中原文化認(rèn)同感
中原文化內(nèi)容豐富，但精品書(shū)籍為之甚少，從出版者的角度而言加強(qiáng)與中原文化相關(guān)書(shū)籍的出版，提升文化傳播的責(zé)任意識(shí)十分重要。從書(shū)籍設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)進(jìn)行設(shè)計(jì)之前必須深入了解書(shū)籍內(nèi)容的文化內(nèi)涵，使得書(shū)籍內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式達(dá)到文化上的高度統(tǒng)一，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承。這是作為一名書(shū)籍設(shè)計(jì)者基本的職業(yè)素質(zhì)。所以在藝術(shù)院校書(shū)籍設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)階段，拓展學(xué)科領(lǐng)域，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中逐漸滲透有關(guān)中原文化的課題練習(xí)，從基礎(chǔ)上加深中原文化的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳承具有重要意義。例如：河南地區(qū)剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)容大多與普通百姓生活息息相關(guān)，造型復(fù)雜而多變，這種特有的紙工藝同樣肩負(fù)著傳承中原文化的使命。學(xué)生通過(guò)實(shí)地對(duì)河南本地的剪紙藝人進(jìn)行采訪(fǎng)調(diào)研，采用筆錄和攝影的手法，記錄了河南地區(qū)剪紙藝術(shù)形式，通過(guò)資料的收集整理完成關(guān)于河南地區(qū)剪紙文化的書(shū)籍設(shè)計(jì)。（圖1）整體書(shū)籍采用傳統(tǒng)的線(xiàn)裝形式，以現(xiàn)代印刷工藝為技術(shù)基礎(chǔ)，結(jié)合剪紙藝術(shù)特征進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從書(shū)籍封面到版式設(shè)計(jì)無(wú)不滲透著中原文化的豐富色彩。整體設(shè)計(jì)淳樸、濃郁，又具有傳統(tǒng)文化特色。作者在書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅鞏固了對(duì)課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)也加深了對(duì)剪紙文化的了解。
�。�2）從開(kāi)放包容性上注重書(shū)籍設(shè)計(jì)載體的形式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮文化傳播者的主導(dǎo)作用
中原文化通過(guò)書(shū)籍載體的傳承，必須注重傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，信息傳遞的有效性以及書(shū)籍的藝術(shù)審美，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中構(gòu)筑書(shū)籍設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)，這樣才能帶給讀者感官享受的同時(shí)真正提高中原文化的傳播價(jià)值。如今電腦和手機(jī)等電子載體分擔(dān)了文化信息傳播的部分功能，使其變得越來(lái)越方便快捷，也讓文字的創(chuàng)作者得到了無(wú)限的空間進(jìn)行創(chuàng)作，影響著文化的傳播也影響著我們的生活方式，讓書(shū)成為了書(shū)籍本身的獨(dú)立藝術(shù)，這是數(shù)字時(shí)代的積極表現(xiàn)。傳統(tǒng)書(shū)籍在文化傳播中不會(huì)消亡，文化的傳承形式既要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又必須積極探索新的途徑，結(jié)合時(shí)代技術(shù)，迎合大眾閱讀的傳播方式，才能適應(yīng)不同層次的讀者群，從而形成從 “線(xiàn)下” 到 “線(xiàn)上” 全面的中原文化傳播體系，推動(dòng)中原文化的發(fā)展。例如：河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)歷史悠久，是中原民間文化中的突出代表。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)、線(xiàn)條粗獷簡(jiǎn)練、造型夸張古樸、色彩艷麗，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻乃囆g(shù)特色。設(shè)計(jì)者通過(guò)《探秘朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)》系列書(shū)籍設(shè)計(jì)，把朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)這一悠久的民間藝術(shù)通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)行傳承，與此同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代電子書(shū)、微博、微信的載體平臺(tái)進(jìn)行線(xiàn)上書(shū)籍文化的推廣，從多種渠道進(jìn)行中原文化的傳承獲得良好的效果（圖2）。
（3）從原創(chuàng)性角度加強(qiáng)中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書(shū)籍設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)也是對(duì)文化的理解再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)中原文化內(nèi)涵的深入分析，充分利用中原文化資源為設(shè)計(jì)靈感，在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)能夠充分提煉關(guān)聯(lián)文化元素并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。從石器時(shí)代的陶器紋樣到后母戊大方鼎的青銅造型，從南陽(yáng)畫(huà)像石到朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，從豫劇戲曲人物到少林宗教中的裝飾圖形等，這些在中原大地的土壤中孕育出的造型，都是書(shū)籍設(shè)計(jì)者取之不盡用之不竭的素材資源，把它們根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)形式的提煉和打散重構(gòu)，可用于書(shū)籍封面、內(nèi)文的版式設(shè)計(jì)中去，強(qiáng)化中原文化特色。除此之外木版年畫(huà)中艷麗的色彩對(duì)比，剪紙藝術(shù)的中國(guó)紅，唐三彩中的黃、赭、綠，泥泥狗中的黑，宗教文化中的五色等這些傳統(tǒng)的色彩和圖形一樣，充分體現(xiàn)了中原色彩觀(guān)念，借鑒這些色彩語(yǔ)系進(jìn)行提煉，作品簡(jiǎn)約鮮明對(duì)比強(qiáng)烈。漢字是組成書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要元素，也是文化傳承的載體。在書(shū)籍設(shè)計(jì)封面設(shè)計(jì)中不僅要熟練把握漢字的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要深入了解漢字的內(nèi)涵。而在正文中，宋體字是運(yùn)用最為廣泛的字體形式。目前針對(duì)宋體字的設(shè)計(jì)種類(lèi)就有幾十種之多，通過(guò)漢字字體的創(chuàng)新能夠進(jìn)一步促使中原文化與書(shū)籍設(shè)計(jì)的交互融合。從中原文化中提煉出來(lái)的這些圖形、色彩、文字不僅能夠充分表達(dá)出中原文化特色，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也能更好地起到傳播與交流的作用。
總之，中原地區(qū)所包含的文化元素?cái)?shù)不勝數(shù)，這為書(shū)籍提供了內(nèi)容，也為設(shè)計(jì)提供了靈感。書(shū)籍本身是最具文化氣息的藝術(shù)形式，在傳承中原文化的道路上，扮演者主要的角色。設(shè)計(jì)者要以新的視角和方式捕捉文化信息，深入挖掘文化內(nèi)涵，從內(nèi)容到形式的統(tǒng)一，傳統(tǒng)到現(xiàn)代的融合，在設(shè)計(jì)中汲取文化的養(yǎng)分，在書(shū)籍的載體中傳播著中原文化內(nèi)涵，探尋一條文化的傳承之路。
設(shè)計(jì)書(shū)籍 篇14
內(nèi)容摘要 ：文章從書(shū)籍裝幀中的版式設(shè)計(jì)入手，論述自由版式設(shè)計(jì)給書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)帶來(lái)的新面貌和新活力。同時(shí)提出自由版式設(shè)計(jì)要與書(shū)籍類(lèi)別相吻合，不能為形式而形式；主張?jiān)诎媸皆O(shè)計(jì)中要注入情感，升華書(shū)籍內(nèi)容，增加文化內(nèi)涵，力求使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與功能性達(dá)到完美結(jié)合。
關(guān) 鍵 詞 ：版式設(shè)計(jì) 自由版式設(shè)計(jì) 藝術(shù)性 功能性
書(shū)籍誕生于書(shū)寫(xiě)，是人類(lèi)思想的最佳記錄，它的歷史進(jìn)程似乎建立在三個(gè)因素上：“一種方便的載體的存在，一個(gè)文本按照能無(wú)限變化的模式復(fù)制并傳播�！雹�?gòu)倪@個(gè)意義上說(shuō)，中世紀(jì)時(shí)僧侶抄寫(xiě)在羊皮紙上的手稿以及我國(guó)古代的竹簡(jiǎn)，就已經(jīng)是完全意義上的書(shū)了。因?yàn)橛辛藭?shū)籍此種載體，才有了今天對(duì)書(shū)籍乃至其版式設(shè)計(jì)的研究。
何為版式設(shè)計(jì)？版式的英譯為“l(fā)ayout”，意指在一個(gè)平面上展開(kāi)和調(diào)度；具體到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，某些外版書(shū)籍也把版式譯為“Type-graph”，字面意思就是圖片和文字的編排。而從現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念出發(fā)，我們通常所指的版式設(shè)計(jì)是指在版面上將有限的視覺(jué)元素和構(gòu)成元素進(jìn)行組合編排，使信息的傳達(dá)有序而又美觀(guān)的一種設(shè)計(jì)方法。
在現(xiàn)存的版式設(shè)計(jì)中，最為古老的首推500年前以德國(guó)人古騰堡為代表的古典版式設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是以訂口為軸心左右兩頁(yè)相對(duì)稱(chēng)，內(nèi)文版式有嚴(yán)格的限定。字距、行距有統(tǒng)一的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，天頭地腳內(nèi)外白邊均按照一定的比例關(guān)系組成的一個(gè)保護(hù)性的框子。文字油墨深淺和嵌入版心內(nèi)圖片的黑白關(guān)系都有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，古典版式設(shè)計(jì)在書(shū)籍設(shè)計(jì)史上統(tǒng)治歐洲數(shù)百年不變，直到今天仍然具有很大市場(chǎng)。
20世紀(jì)初葉，隨著現(xiàn)代文明的產(chǎn)生，西歐又出現(xiàn)了網(wǎng)格設(shè)計(jì)，它是在書(shū)頁(yè)上運(yùn)用數(shù)學(xué)的比例關(guān)系，通過(guò)嚴(yán)格的計(jì)算, 把版心劃分為無(wú)數(shù)統(tǒng)一尺寸的網(wǎng)格，以此來(lái)分配文字和圖片的一種版面設(shè)計(jì)方法。它注重比例感、秩序感、連續(xù)感、清晰感、科學(xué)性和嚴(yán)肅性。40年代后半期出版了第一件用網(wǎng)格的印刷品，嚴(yán)密的文字和圖片設(shè)計(jì)方案，貫穿全書(shū)統(tǒng)一的版面設(shè)計(jì)和對(duì)于主題樸實(shí)無(wú)華的表現(xiàn)，代表了新的潮流。借助網(wǎng)格使設(shè)計(jì)應(yīng)用在功能上、邏輯上和美學(xué)上獲得了發(fā)展。但是隨著設(shè)計(jì)的進(jìn)程，慢慢發(fā)現(xiàn)網(wǎng)格設(shè)計(jì)限制性太強(qiáng)，沒(méi)有自由創(chuàng)作的空間，容易給版面帶來(lái)呆板的感覺(jué)，所以不少有識(shí)之士開(kāi)展研究，力求打破網(wǎng)格的約束使畫(huà)面變得更具韻律感。
80年代后，計(jì)算機(jī)技術(shù)在設(shè)計(jì)行業(yè)中的運(yùn)用使版式語(yǔ)言又得到了空前的發(fā)展，進(jìn)入90年代后期，自由版式設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)廣泛流行并越來(lái)越受到重視。自由版式設(shè)計(jì)從字面上理解就是無(wú)任何限制的設(shè)計(jì)，它是通過(guò)版式編排的自身元素自由組合排列的設(shè)計(jì)方式。它打破古典設(shè)計(jì)與網(wǎng)格設(shè)計(jì)的束縛，打破版式設(shè)計(jì)所提倡的統(tǒng)一秩序，是當(dāng)代出現(xiàn)的具有前衛(wèi)意識(shí)的版式形式和風(fēng)格。
自由版式設(shè)計(jì)這一自由的、實(shí)驗(yàn)性的手法首先來(lái)源于科技成果的突破，飛速發(fā)展的數(shù)字時(shí)代使書(shū)籍裝幀的自由版式設(shè)計(jì)如虎添翼。最早推崇自由版式設(shè)計(jì)潮流的是美國(guó)設(shè)計(jì)師戴維·卡森，他的《印刷的終結(jié)——戴維·卡森的自由版式設(shè)計(jì)》一書(shū)打破了人們對(duì)版式設(shè)計(jì)原有的認(rèn)識(shí)，它給人們帶來(lái)的欣喜和震驚至今讓人激動(dòng)不已。文字的圖形化處理，畫(huà)面的任意性處理，不同段落的不同字體，段落之間互相穿插重疊,在某個(gè)興致所至的句子加線(xiàn)加框或反白，放大此字母而縮小彼字母,大小寫(xiě)倒置，都是其設(shè)計(jì)的招牌特征。表面一看，這些文字似乎雜亂無(wú)章，給閱讀增加了難度，實(shí)質(zhì)上它隱含著巧妙的閱讀導(dǎo)向線(xiàn)索，令閱讀更添趣味，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代的設(shè)計(jì)新概念。戴維·卡森在版面設(shè)計(jì)的研究中曾對(duì)人的心理反應(yīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他試圖通過(guò)打散原有版式編排的秩序而達(dá)到實(shí)驗(yàn)的目的，他發(fā)現(xiàn)自己所設(shè)計(jì)的雜志很為年輕人所接受。于是他繼續(xù)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的研究，從而使該項(xiàng)事業(yè)得到了發(fā)展，為印刷傳媒爭(zhēng)奪了這個(gè)時(shí)代最年輕的讀者。盡管多數(shù)評(píng)論家把卡森的風(fēng)格定義為“激進(jìn)設(shè)計(jì)”，認(rèn)為是一種很無(wú)聊的設(shè)計(jì)，然而仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，卡森的設(shè)計(jì)就如同不斷涌現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)歌曲一樣，越來(lái)越為廣大年輕人所歡迎。自由版式設(shè)計(jì)越來(lái)越廣泛地被運(yùn)用于藝術(shù)類(lèi)、旅游類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等書(shū)籍的設(shè)計(jì)中，并受到推崇。
自由版式設(shè)計(jì)有其自身的形式規(guī)律，以及基本的設(shè)計(jì)元素：線(xiàn)條、形態(tài)、色調(diào)、色彩和空間等因素。比如《藝眾.設(shè)計(jì).以訪(fǎng)談的名義》一書(shū)就是一個(gè)典范，它是自由版式設(shè)計(jì)成功的代表作。本書(shū)是韓國(guó)平面設(shè)計(jì)師安尚秀對(duì)他在中央美院所教授的 “版式設(shè)計(jì)”課程作業(yè)結(jié)集而出版的。設(shè)計(jì)者對(duì)每個(gè)人，每個(gè)被訪(fǎng)談人的個(gè)性與職業(yè)作了相關(guān)的了解，從而運(yùn)用不和諧的點(diǎn)、線(xiàn)、面等元素與破碎的文化符號(hào)去重組，從而形成新的版面形式。該書(shū)成功的關(guān)鍵，一是融入了自己的個(gè)人情感，即在版式設(shè)計(jì)中加強(qiáng)“情感形象”的運(yùn)用。二是在版式設(shè)計(jì)中充實(shí)了文化內(nèi)涵，從而打破了書(shū)籍設(shè)計(jì)一成不變的套路，使內(nèi)容與形式達(dá)到了完美結(jié)合�？戳酥竽銜�(huì)驚嘆，�。≡瓉�(lái)書(shū)還可以這樣設(shè)計(jì)。
同樣，呂敬人的《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)》一書(shū)，對(duì)編輯排版的字體、字號(hào)、字距、行距，空間處理等因素進(jìn)行了創(chuàng)造性的工作和大膽的嘗試。呂式風(fēng)格的訣竅是一個(gè)字，即“新”。在選題中立足于新的藝術(shù)家，而非平庸的藝術(shù)家�！叭酥浚残聟捁省保ü酰�，詩(shī)經(jīng)也有“茍日新，日日新，日又新”，“詩(shī)文隨世遠(yuǎn)，無(wú)日不趨新”，②都說(shuō)明一個(gè)道理，藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新。
旅游類(lèi)書(shū)籍《藏地牛皮書(shū)》，自20xx年出版以來(lái)受到了無(wú)數(shù)自助旅游者和書(shū)籍設(shè)計(jì)者的追捧和喜愛(ài)，因?yàn)樗粌H是一本旅游書(shū)。它的獨(dú)特之處首先在于它的'裝幀上，淺黃色的荷蘭蒙肯紙、全部涂成了黑色的不規(guī)則書(shū)邊，書(shū)脊一側(cè)開(kāi)有兩個(gè)小孔，當(dāng)書(shū)被翻得七零八落時(shí)，可以任意找一根繩子穿綴其中，以保障書(shū)的完整。書(shū)內(nèi)別出心裁的手法比比皆是：手繪地圖、速寫(xiě)、插圖、大量的攝影照片和書(shū)中橫、豎、斜排的版式；大小不一、字體不一、字距行距不一的文字排版；彩色與黑白的圖片相互穿插；字里行間還配有許多手標(biāo)之類(lèi)的記號(hào)和用鋼筆隨意圈點(diǎn)的線(xiàn)框、箭頭，這一切是那么的隨意、自然。豐富的版式即使不看內(nèi)容，也足以讓讀者怦然心動(dòng)了。其他如《麗江的柔軟時(shí)光》《漓江深呼吸》《自由自在新三峽》等都成功地采用了自由版式設(shè)計(jì)。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍在設(shè)計(jì)中有很多也采用了自由版式。如“中華文學(xué)五千年”彩色人文歷史系列叢書(shū)，把文學(xué)史類(lèi)的書(shū)籍變得輕松有趣。書(shū)中的版式設(shè)計(jì)在圖文編排中注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)圖文互注以及多種視覺(jué)要素，全面提升了書(shū)本的閱讀價(jià)值，欣賞價(jià)值。
自由版式設(shè)計(jì)給書(shū)籍設(shè)計(jì)注入了新的活力，平添了新面貌，其革命性是肯定的。然而，在應(yīng)用中不可失度，講究的“只是恰當(dāng)”，否則自由版式設(shè)計(jì)不僅不能注入新活力，反而成了弊端。因?yàn)樗且环N依照設(shè)計(jì)中字體、圖形內(nèi)容隨心所欲地自由編排，并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范它，所以一不留心就會(huì)變得盲目而不著邊際。比如李漁叢書(shū)“閑情偶寄”系列中的《春光乍泄》《妖顏惑眾》，在一個(gè)版面中至少有5種大小的文字穿插其中，顯得版面過(guò)于雜亂，也影響了讀者的閱讀興趣。
在版式設(shè)計(jì)中一味地追求它的藝術(shù)性，把字號(hào)過(guò)分縮小，字體虛化、甚至重疊、復(fù)加、添加裝飾物，無(wú)休止提高成本的做法都是不可取的。不管版式排列的變化再“藝術(shù)”，讀者也不會(huì)認(rèn)可。設(shè)計(jì)中一定要遵循可讀性、可視性、便利性和愉悅性的原則。閱讀是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的終極目的，好的設(shè)計(jì)就是能適合任何讀者的閱讀。設(shè)計(jì)者就如同一位投球手，有些設(shè)計(jì)者完全知道如何“控球”，知道如何把裝幀的藝術(shù)性和功能性相統(tǒng)一，知道所設(shè)計(jì)的書(shū)籍的類(lèi)型是什么，知道如何定位。很難想象一個(gè)毫無(wú)“控球”能力的“暴投”設(shè)計(jì)家，他們所設(shè)計(jì)的作品，所拋出來(lái)的“球”能被讀者接住。
我們要學(xué)習(xí)自由版式設(shè)計(jì)的新思維、新方法，充分發(fā)揮自由版式設(shè)計(jì)的優(yōu)越性，從而在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)增添鮮亮的一筆。
注釋 :
�、佟稘M(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)頁(yè)——書(shū)的歷史》，Bruno Blasselle 著，余中先 譯，世紀(jì)出版集團(tuán)上海書(shū)店出版社，20xx年9月，第1版，第13頁(yè)
�、凇稑�(biāo)新領(lǐng)異“呂氏風(fēng)格”——〈敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)〉讀后感》，衛(wèi)水山 著
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