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    1. 《文化苦旅》讀后感

      時(shí)間:2023-08-09 11:29:20 文化 我要投稿

      [通用]《文化苦旅》讀后感15篇

        當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      [通用]《文化苦旅》讀后感15篇

      《文化苦旅》讀后感1

        帶著幾分思考,隨著余先生匆匆的步伐,奔赴陽(yáng)關(guān)。

        余先生說,他是沖著王維的《渭城曲》而去尋陽(yáng)關(guān)的。正如文中老者所說,陽(yáng)關(guān)沒什么好看的。那里沙丘縱橫,有的只是一望無際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執(zhí)著,就像我歡喜《傲慢與偏見》而去看遍簡(jiǎn)奧斯汀的著作和所有續(xù)集。我是一個(gè)土生土長(zhǎng)的江南姑娘,對(duì)水鄉(xiāng)自是情有獨(dú)鐘,說實(shí)在的對(duì)西北荒漠真真是沒什么興趣。余先生的執(zhí)著也讓我對(duì)陽(yáng)關(guān)提起了一絲興趣,今日且隨著他去一瞧。

        之前隨余先生的見識(shí)了莫高窟的圣潔和玄秘,但是同處西北的陽(yáng)關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白,什么也沒有,除了空曠還是空曠。這里的雪沒有中原內(nèi)地的柔美,顯得凄迷和厚重。歷史的車輪在這里碾過,賦予了它特有的滄桑與悲壯,就連胡笳和羌笛,也悲涼,成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的.有點(diǎn)令人驚駭,這都是古戰(zhàn)場(chǎng)留下來的墳堆。∮嘞壬谖闹袉柕溃骸斑@繁星般的沙堆,不知有沒有換來史官們的半行墨跡?”自然是沒有,厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊,都是艱苦守衛(wèi)邊疆、抗御外侮的英雄啊,在腥風(fēng)血雨中,在戰(zhàn)士來不及回望一眼故鄉(xiāng)而化作沙墳一座,沒有人立碑,沒有人祭拜,甚至沒有人記住他們。

        站在這樣一個(gè)西北風(fēng)呼嘯著迎面撲來的荒原上,看著這鋪天蓋地的沙堆,余先生有點(diǎn)踉蹌,冷的牙齒打顫,鼻子通紅,更別提我一個(gè)見慣了山清水秀、溫潤(rùn)的江南的女子了。其實(shí)寒得是身也更是心。但就是這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān),王維卻能望著客舍外的青柳,溫厚地舉著酒杯而吟:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人!眮淼疥(yáng)關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的,王維也不例外。但是他們大多自信豁達(dá),沉著安詳?shù),帶著唐人的那份風(fēng)范。

        他們才華橫溢卻不受當(dāng)權(quán)者的重用,像王維這種詩(shī)畫皆稱一絕的文人,也只能在長(zhǎng)安的宮殿中制造點(diǎn)娛樂供王公貴族消遣,并不會(huì)得到重用,更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說是中國(guó)最鼎盛的時(shí)候,不管是經(jīng)濟(jì)還是文化,像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋镌谔瞥紱]有的得到重用,郁郁不得志,慘慘淡淡度過余生。當(dāng)唐朝在趙氏王朝的興起之時(shí)轟然倒地的時(shí)候,陽(yáng)關(guān)見證了歷史的一切?v然才情萬丈的文人比比皆是,中國(guó)的文化,在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。再看,歐洲的文藝復(fù)興開始鬧騰的時(shí)候,不知是在唐朝的多少年之后了,但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛,光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內(nèi)外多少人。而中國(guó)呢,本應(yīng)該為中國(guó)文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)依舊是陽(yáng)關(guān),但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣,但終究被人們隱在心底。

        陽(yáng)關(guān),氣魄壯麗,奪人心魄,在歷史中繼續(xù)沉默下去,背負(fù)著滄桑與哀怨。

      《文化苦旅》讀后感2

        余秋雨以歷史文化散文而名世,余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說,中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

        《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

        它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn),有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。 余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對(duì)話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。 當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活,便想著離開案頭,換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)!薄 他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。 余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺得,那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的`地方。 由此,便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想,故謂之“文化苦旅”。

        跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

        “報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

        千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

        合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

      《文化苦旅》讀后感3

        澀苦的旅途,是心的向往;迷失的終點(diǎn),是情的棲息。心靈與遠(yuǎn)古的共鳴,回蕩出了悠悠華夏;腳步與土地的吻合,踏印出阡陌九州!文化的旅途無字的文書,卻可以鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫漶。

        與我來說,余秋雨先生灑脫又帶著滄桑的文筆無疑是開啟靈智的一束朝陽(yáng)。在朝陽(yáng)的暈染下,我領(lǐng)悟我一直想的而又說不出道不明的事物。

        勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人。一夫當(dāng)關(guān),萬人莫開。中間夾雜著幾聲凄切壯美的羌笛聲。陽(yáng)關(guān)就出現(xiàn)在我們眼前。聽這扣人心弦的渭城曲,就去尋找夢(mèng)中的陽(yáng)關(guān)。當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥,崇樓華堂也都淪為草澤之后,獨(dú)屬于文人的魔力便顯現(xiàn)了出來。一首渭城曲,讓他焦急的期盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪,為童年為想象,為無法言傳的文化歸屬。陽(yáng)關(guān)路,尋夢(mèng)道,如今的陽(yáng)關(guān),以沒有了往日的凄切,故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍咆哮時(shí)的怒目,丟盔棄甲后的軍旗,隨著一陣煙塵,又一陣煙塵都飄散遠(yuǎn)去,就像是隨著文風(fēng)逐漸刻板,民族精神的高地,終成廢墟,恍若一切,從未來過。陽(yáng)關(guān)是古戰(zhàn)場(chǎng),也可以說,陽(yáng)關(guān)是用兵士枯骨堆砌而成。他們因何要戰(zhàn)爭(zhēng)?是為了守候他們身后一方的土地?墒沁^了千年以后,情形并沒有像他們所想的那樣。陽(yáng)關(guān)終年積雪,陰冷干澀,羌笛聲愈加凄切。也罷,既然一個(gè)民族都不忍心在聽,他們也滅跡在這皚皚白雪中吧…

        再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影,再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。世間很多看起來很正常的現(xiàn)實(shí)常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。誠(chéng)如他筆下所寫的王圓箓,一個(gè)由時(shí)代創(chuàng)造的,正常不能再正常的世俗之人,也許是世事的造化,居然讓他一個(gè)三清的弟子當(dāng)起了x的守護(hù)者。而他也真是盡心的守著,也不知是不是無意中感動(dòng)了佛祖,竟無意中開啟了一扇轟動(dòng)世界的窗子。

        他發(fā)現(xiàn)后更離奇的是竟把這無價(jià)的經(jīng)書低價(jià)賣給斯坦因。導(dǎo)致中國(guó)敦煌的文化有著巨大的空缺,直到現(xiàn)在,有些重要經(jīng)卷也不得不從外國(guó)“借”來研究?墒峭醯朗空娴氖鞘異翰簧獾娜藛?胡適曾在演講中提到王道士時(shí)說,王道士一開始并不知道經(jīng)卷的.價(jià)值,最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣,把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這說明王道士一開始對(duì)文物價(jià)值一無所知。那么文化的流失該怪他嗎,不怪,又該怪誰呢?

        竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。蘇軾的曠達(dá)超脫,是歲月沉積后的瑰寶。當(dāng)可愛高貴魅力之類,既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力時(shí)真正厲害的是邪惡低賤粗暴,他們幾乎戰(zhàn)無不勝,攻無不克。但世間真正的成熟大多都來自一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅跡后的再生,成熟于脫胎換骨。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)喧鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度………

        峨冠博帶的零落凸顯出文化的不朽;渺小的人物讓歷史突出重重的嘆息凹視文化的樞紐;脫胎換骨的成熟預(yù)示著文化隙穴之窺。文化的旅途永無止境,余秋雨先生的文章無疑啟發(fā)了我對(duì)于文化的探索與思考,也讓我感悟到了繼承文化的重要。對(duì)于文化正所謂:路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

      《文化苦旅》讀后感4

        再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華,再也看不到揚(yáng)州十年一覺夢(mèng)醒多情酬紅顏,再也不見金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨,再也不見無奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒了繁華盛極,埋葬了枯死白骨,凜然安坐的萬古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅,深長(zhǎng)且艱阻,途有芳草萋萋風(fēng)景如畫,亦有滄桑血淚徹骨慟哭,蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。

        古旅有美!皽\渚波光云影,小橋流水江村!苯厦溃涝谒,美在淡泊安定,美在詩(shī)詞古韻。穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道,古樸精致的蒼老石橋,傍河而筑的民居,浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的.烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng),穿過橋洞飄到對(duì)岸,幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在河邊的石欄那里看著過往的船只。江南有安詳疏淡的面容,都說人淡如菊,而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居,感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然;早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑,無不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千,然江南之景只有此弱水一瓢。

        古旅有思。“人是一根有思想的蘆葦!闭\(chéng)然如是,讀《文化苦旅》最受益之處莫過于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫藏書之憂,余先生從嗜書如命的中國(guó)文人一生傾盡心血與錢財(cái)擁有豐富藏書,在其死后藏書卻隨意流散無人問津,感慨“社會(huì)上多的是隨手翻翻的借書者。而少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂,隨著須發(fā)皓然的軀體,快速地在書房中隕滅”。書房,是文人精神的巢穴,生命的禪床,居之有書,便是窗外時(shí)過境遷或是凄風(fēng)苦雨,仍可心無旁雜,享受人生的大安詳。文人愛書如是,但生時(shí)卻飽含對(duì)他人借書之憂,死時(shí)又為藏書不得善置而心神難寧,讀來竟也有些許悲涼與嘆息。

        古旅有恨。敦煌莫高窟,無數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生,無數(shù)中國(guó)的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無盡榮光,但在外國(guó)人用微薄的財(cái)物從王道士那里運(yùn)走成千上萬的無價(jià)文物時(shí),衰老的民族匍匐倒地,深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨!可是恨又有何用?即使重回當(dāng)場(chǎng),渺小的我們?nèi)允菬o能為力,縱使攔下斯坦因的車隊(duì),截阻下祖先給我們的饋贈(zèng),可是偌大的中國(guó)官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的!那個(gè)看管莫高窟的王道士不過只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,腐朽的封建車輪吱呀而過,它已無力再支撐這大好河山綿延江山,它也無法再現(xiàn)那千里錦繡萬里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì)有物為之陪葬,只是這次,代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。

        這是一條古旅,有過風(fēng)輕日薄桃花十里,也有過萬徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅,它隱沒在字字珠璣句句佳文里,唯有你讀破萬卷行萬里路,你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。

        古旅深深,苦旅侁侁。

      《文化苦旅》讀后感5

        讀《道士塔》《莫高窟》后,我一直無法平靜,我的靈魂深處仿佛被什么撕扯著,那樣疼痛,疼痛。

        ——題記

        我震撼了,為那個(gè)“恨”字。我的眼前仿佛展現(xiàn)了悲涼的莫高窟和無知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。

        一個(gè)道士,一個(gè)敦煌石窟的罪人,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化,而些文化,在他第一次從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)就注定被破壞被吞噬!1907年7月,法國(guó)人伯西和用少量銀元換取了10大卡車,6000多卷寫本和畫卷:1911年10月,日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑;1914年,斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元換取了35大箱,6000百多卷經(jīng)書……”余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心是否在淌血?我的嘴里忍不住咒罵,咒罵那早已死去的罪人,但現(xiàn)在又有什么用呢?莫高窟外的道士塔啊,你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎?無奈和悲哀!也許于秋雨先生的那一句“我好恨!”表達(dá)了全中國(guó)人民的心聲。

        真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫,去感受那石灰底下薄弱的呼吸,去聽聽那泣血的聲音。這一夜,注定無眠。

        王道士已經(jīng)逝去,而莫高窟還存在,即使已經(jīng)破碎不堪,把他依然是一個(gè)生命,屹立在風(fēng)沙之中。

        于秋雨想到了千年前的樂樽和尚,他是莫高窟的始主吧!第一個(gè)來這片土地上的那個(gè)人,他看到了三危金光。他怔怔地站著,眼前是騰燃的金光,背后是五彩的晚霞,他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明。他怔怔地站著,天地間沒有一點(diǎn)聲息,只有光的流溢,色的籠罩。他有所悟,把錫杖插在地上,莊重地跪下身來,朗聲發(fā)愿,從今要廣為化緣,在這里筑窟造像,讓他成為真正的勝地……從此這個(gè)響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真正的藝術(shù)家。前代的藝術(shù)家有遺留給后代內(nèi)藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是這個(gè)沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無數(shù)才情,空靈靈又脹鼓鼓地站著,變得神秘而又安詳。

        就如于先生所說的“莫高窟可以傲視異邦的地方,就在于它是一千年的.沉沉累聚?茨呖,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一個(gè)何等壯闊的生命!”

        而我卻沒去莫高窟,我只叢電視上看到過那壯闊的景色。在這里,我從新感受到一個(gè)鮮活的生命,聽到那跳動(dòng)在歷史深處,那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術(shù)家到現(xiàn)在的建筑師,從古代的詩(shī)人到現(xiàn)在的散文家,攝影師,莫高窟迎來了一批批人,又送走了一批批人,而有著不同程次的景深,讓不同的游客攝取。于是,于秋雨先生的眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊:藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者心靈的長(zhǎng)廊;也出現(xiàn)了兩個(gè)景深:歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含義呢?我意識(shí)到,自己的見識(shí)是如此短淺,也只能從文字里感受到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟:

        他是一種聚會(huì),一種感召。他把人性神化,他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻;

        他是一種狂歡,一種釋放。他讓人走進(jìn)神話,走進(jìn)寓言,走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓紅;

        他是一種儀式,一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾,剩下儀式應(yīng)有的玄秘,潔凈和高超。

        ……

        在沙漠深處,一一個(gè)偉大的靈魂,等待人們?nèi)ビ^仰,膜拜。

      《文化苦旅》讀后感6

        《文化苦旅》是一本讀來讓人覺得很沉重的書,每次的閱讀,心中除了痛心便只剩下無盡的嘆息。原因就在于看著曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡,那么偉大博學(xué)的名人,那種種的文明,最終都遺憾地或消失,或破壞,或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無一例外地讓人扼腕嘆息?或許是我只看到了它們未被珍惜的一面,無論如今它們存在與否,它們?cè)陲h搖的千年歷史中,所給予我們的,是一種深刻的感動(dòng)。

        直到如今,滿溢著自豪與幸運(yùn),我還是不停地感嘆中華文明,它不愧于博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在《魚尾山屋》的這一章里,余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽丝疾焱瓯姸喙盼拿鬟z址后的感想。除中國(guó)之外的人類主要古文明,都幾乎與“盛極必衰”脫不開關(guān)系。古希臘文明,古埃及文明,兩河文明,它們?cè)c中華文明并肩而行,如今卻在歷史的征戰(zhàn)中所剩無幾!白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺砹俗蠲芗恼鲬(zhàn)刀兵,這兒由反復(fù)拉鋸而成了一個(gè)永久性戰(zhàn)場(chǎng),直到今天!薄案鞔笪拿鞯恼鲬(zhàn),既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’!比祟悷o盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明,又使其再塑獨(dú)屬于自己的文明,這樣,陷入無盡的循環(huán),于是,可悲的土地上在迎來短暫的文明盛世后,更加徹底的文明屠殺席卷而來。雄偉的廟宇轟然倒塌,無數(shù)的難民怎能將親手創(chuàng)造的文明好好安放?那樣的一片土地上,被一層層地烙印,然后以無盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒有思考,更無嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著向前而去。

        當(dāng)其他文明在征戰(zhàn)時(shí),中華文明仍在頑強(qiáng)地延續(xù)。其實(shí)這樣說也很疑慮,因?yàn)椤笆O必衰”,但中華文明的'“衰落”應(yīng)是朝代更替之時(shí),且在清朝時(shí)尤甚。假若沒有這些摧殘,是否中華文明會(huì)更加豐富?可惜沒有如果,畢竟中華文明能延續(xù)至今真的已是“異數(shù)中的異數(shù)”了。雖然文化斷層仍會(huì)不可避免地出現(xiàn),但我們應(yīng)該感謝,感謝歷史上那些熱愛文化,并努力或者無意識(shí)地將文化傳承下來的他們,感謝他們,我們才可以捧著《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余,亦不應(yīng)忘記我們肩上也承擔(dān)著將這些文化傳承延續(xù)的重任。想想,以前的苦難比現(xiàn)在還多,如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化,豈不可笑,可悲?

        盡管現(xiàn)在“日漫”,“韓流”,“歐美熱”出現(xiàn)在大街小巷,但我們一定一定一定不可以迷失了自己,其實(shí)說這是文化侵略也不為過。最可怕的,不是自然賦予的災(zāi)難,而是生生地被進(jìn)行文化移植!幸好,當(dāng)下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起,“星星之火,可以燎原”,我們應(yīng)積極投身于這隊(duì)伍中,捍衛(wèi)老祖宗留給我們的文化。創(chuàng)造文化難,保護(hù)文化亦難。在生生不息的廣闊大地上,所有人都肩負(fù)著保護(hù)文化之重任!

        偉大的中華文明呵!“我們一直依偎著它,吮吸著它,卻又埋怨它,輕視它,責(zé)斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路,我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴(yán),我們常常輕率地說保住這些干什么。我們嬌寵張狂,一會(huì)兒嫌它皺紋太多,一會(huì)兒嫌它臉色不好。這次離開它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈,終于吃驚,終于慚愧,終于懊惱。”

        千般荒涼,以此為夢(mèng);萬里蹀躞,以此為歸。

      《文化苦旅》讀后感7

        自能讀懂書的年紀(jì)以來,便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日,那踩在落葉上聲音細(xì)碎的秋,那寂靜清涼的夏天夜晚,同那晨光仍熹微的春晨,都被書香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞,編織著我與書的情結(jié)。

        一直以為,書中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書,便讓我得以走進(jìn)許多人的生活,想他們之所想,悟他們之所悟,同苦同樂,也受到震動(dòng),獲得啟迪。

        初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個(gè)十幾歲學(xué)生的學(xué)識(shí)與體悟,還不足以將這本書深刻的文化內(nèi)涵與意義挖掘出來,但其中字句確令我動(dòng)容。

        文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章,便令我深受震撼。王圓箓,一個(gè)再普通不過的中國(guó)農(nóng)民,偶然地逃荒到了甘肅做了道士,又不幸地當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文明。卑微愚昧的他不懂這墻壁上釉色圖案的重大意義,以一個(gè)農(nóng)民的想法,讓外國(guó)冒險(xiǎn)家們一次次將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物運(yùn)走,以換取極少的錢財(cái),還沾沾自喜!爱(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一對(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!弊x到這一句時(shí),我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟,看到了一個(gè)民族曾有的.悲劇。

        我于是痛恨那個(gè)道士,并為這平白的流失而深深痛惜,作為一個(gè)中國(guó)人為民族的不幸而感慨萬千。但憤怒的同時(shí),也深深領(lǐng)悟到,他們是歷史的必然存在,正因有了他們,中國(guó)上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量,才是一部由人書寫的歷史,才以一輪明鏡的姿態(tài),照出萬代得與失,愛與恨,愚昧與豐稔,開明與腐化。

        歷史之完整,便從他們而來。從此,不再過分在意這些人怎樣令人恨之入骨,漸漸學(xué)會(huì)從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng),收獲體悟。正如秦檜,正如嬴政。

        書中,作者的足跡遍及大江南北,眾多歷史記憶也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘。在長(zhǎng)江,有那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的絕代女子王昭君,有一身傲骨的屈原,更有瀟灑浪漫的詩(shī)人李白,在某日清晨悄然順江遠(yuǎn)去的身影;在都江堰,有那個(gè)樸實(shí)的郡守李冰,他手握長(zhǎng)鍤,世代守護(hù)這片謂之天府的土地;連在偏遠(yuǎn)的柳州,也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩(shī)文。這些人仿佛都從書中站起了身,隨之而站起來的,是一個(gè)個(gè)或光輝燦爛或哀婉沉重的故事,一份份因了經(jīng)歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動(dòng)人的真性情。

        讀著這本書,我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發(fā)現(xiàn),這些歷史如同構(gòu)建了通道般,同我們的生活有著如此緊密的聯(lián)系。每個(gè)人的生活里或多或少存在坎坷,就連一代文學(xué)大師柳宗元,也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄,但他在柳州度過的荒涼晚年生活里,仍憑一個(gè)文人的心意留下了其正直品質(zhì)的有力印證;李冰,再簡(jiǎn)單不過的文人,卻因他的樸實(shí)想法,為百姓造了福,為四川大地的千秋萬代造了福;更不必再提齊王昭君帶來的感動(dòng),不必再提李白的蕩氣回腸。

      《文化苦旅》讀后感8

        《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景,一地一文,而每個(gè)地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方,是散文集的“形”,而共同的對(duì)文化的探索,則是這本散文集的“意”,一脈貫通。

        最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟,在無垠的沙漠中,給人的感覺似乎只有荒涼。但是,莫高窟的存在,卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開通始,無數(shù)來往的路人,或想一見大唐都域的風(fēng)采,或想一覽羅馬帝國(guó)的胸襟,都路過這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文,印度僧人也曾在這里描畫飛天。千年以來,這里有著多少積淀的.文化?

        在1900年5月26日清晨,這些文化的一大部分被打開了?词啬呖叩耐醯朗繜o意發(fā)現(xiàn)了一個(gè)藏經(jīng)洞,百萬冊(cè)經(jīng)卷,帶著已然沉封千年的歷史和百年的冷寂,展現(xiàn)在它們已經(jīng)陌生的世界前,才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書給地方官,但地方官員似乎對(duì)它并不感興趣。于是,又一出造成中華民族屈辱的事件到來了,幾個(gè)月后,陸陸續(xù)續(xù),來自國(guó)外的探險(xiǎn)者,面對(duì)王道士,就跟他們當(dāng)年面對(duì)非洲的黑人一樣,用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷,用幾面鏡子帶走了無數(shù)繪畫、雕塑,留下的是無盡的遺憾……

        這是中華文化的損失。無數(shù)人憤怒地指責(zé)王道士和當(dāng)時(shí)官僚的無知,可讀到這里,我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前,當(dāng)我讀《三國(guó)演義》時(shí),看武將們?cè)谧o(hù)城河邊止步,在城墻下奮力拼戰(zhàn)時(shí),忽然想到,為何合肥有護(hù)城河,而無城墻呢?之后才知道,它在幾十年前被拆除了。我還了解到,大多數(shù)城市的城墻或已蕩然無存,或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除,只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣,是我們文化損失嗎?這無疑是對(duì)文化的破壞。我還能想起,當(dāng)看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見過的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城墻的壯美?但也許,很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩,知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí),我似乎只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些畫面,而現(xiàn)實(shí)中卻是不可能的了。

        讀完《文化苦旅》,我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實(shí)的,可觸、可聽、可親眼看見的。它不只在書上,它不僅僅在屏幕上,它散落在各地。但在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)它是現(xiàn)實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡,有的只是無數(shù)火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千年的中華文化大大減少。而且,每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》,我們或許該重新對(duì)待我們的文化,不再讓它損失,而讓它發(fā)揚(yáng)光大,只有強(qiáng)大的中華文化,才會(huì)有強(qiáng)大的中華民族。

      《文化苦旅》讀后感9

        最近在看余秋雨的《文化苦旅》一書,看到他在大西北重走絲綢之路,重尋地域文化,很受震撼,借著端午節(jié)的假期,一來想去親身感受下絲綢之路上的景觀之美,二來為畢業(yè)論文地理融合研學(xué)旅行線路踩踩線。這次主要前往張掖和酒泉(敦煌)兩個(gè)城市,這里跟大家說一下“甘肅”二字的由來,“甘”為甘州,也就是今天的張掖,“肅”為肅州,也就是今天的酒泉,敦煌是酒泉的縣級(jí)市,由此以來也算是把“甘肅走遍了”,這次出行以地質(zhì)公園為行進(jìn)主線,因?yàn)橛诖笪鞅倍,人文和自然已然成為一個(gè)統(tǒng)一體,時(shí)間和空間的耦合性于自然景觀上表現(xiàn)的愈加熱烈。

        張掖的名稱也是有說法的,公元前111年,漢武帝元鼎六年,漢武帝下令拆分酒泉郡,設(shè)立張掖郡,希望“斷匈奴之臂,張中國(guó)之掖”?梢,張掖誕生之初,就肩負(fù)重任,被寄予厚望。

        張掖在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性,在于其地理位置。祁連山中部有一個(gè)山口,叫扁都口,海拔3500多米,扼守蒙古與青藏高原交通的要道(祁連山的埡口)。而張掖正好位于扁都口以北,占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的`聯(lián)系。東西向來看,想出陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)通西域,張掖也是必經(jīng)之地。

        原計(jì)劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區(qū),機(jī)緣巧合下也前往了平山湖大峽谷,從地理地質(zhì)的角度而言,這兩個(gè)地方確實(shí)可全權(quán)代表中國(guó)北方丹霞地貌,甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地,七彩丹霞景區(qū)在20xx年冬天剛剛被評(píng)為5A景區(qū),同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn),其影響力愈漸增大,平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內(nèi)蒙古阿拉善右旗的交界處,之前因?yàn)楦咚俟窙]有建設(shè),一直不為眾人所知,今年春,高速公路全線通車、基礎(chǔ)建設(shè)也進(jìn)一步改善,其知名度也在增加,被《中國(guó)地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界、媲美美國(guó)科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現(xiàn)”,億萬年的風(fēng)雨滄桑,大自然神奇造化,使得這里峽谷幽深,峰林奇特。

        平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米,其地質(zhì)構(gòu)造屬于紅層地貌,也就是丹霞地貌,即發(fā)育與中生代侏羅紀(jì)至新生代第三紀(jì)沉積形成的紅色巖系,峽谷以流水溝壑為基本特征,山勢(shì)低且平緩,以沙石山為背景。讀后感·和張掖的七彩丹霞不同的是,平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光,蒼涼蕭瑟,在峽谷中一路行走一路感受,不知不覺就會(huì)讓你想起莊子的“天地有大美而不言”,一次次前往,一次次出發(fā),在游歷于山水之間后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開闊、明朗起來。

        隨后,驅(qū)車前往七彩丹霞景區(qū),在來之前,關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多,多到近乎有些膩了,甚至想直接前往敦煌,但當(dāng)自己身臨其境的時(shí)候,還是被震撼到了。作為地理人,錯(cuò)過確實(shí)可惜。

        它表現(xiàn)的視乎更多的是南方水鄉(xiāng)多彩景色,很難想到自己置身于荒涼大漠之中。它是中國(guó)發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一,是丹霞地貌中的精品。你會(huì)看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀,層理交錯(cuò)、色彩斑斕,十分絢麗。

      《文化苦旅》讀后感10

        《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊(yùn),妙筆生花,給我心靈的“震撼”是巨大的。

        第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠(yuǎn),夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡,是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)文化的艱辛跋涉,或者是文化的苦苦追求與探索。

        《文化苦旅》,聽這個(gè)名字就不一般,即是講的文化又是講的苦旅。可以說這本書本身的內(nèi)容并不甘甜,因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

        余秋雨的這本書除自序與后記還有39篇,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,所謂廢墟,想必大家會(huì)認(rèn)為是一堆破爛,一群沒用的垃圾,但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天與明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

        千年的漂泊,苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身,怒吼的臺(tái)風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火,外國(guó)人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛;當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落,昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲;當(dāng)國(guó)將不國(guó)的危難時(shí)刻,還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的.大船即將傾覆,千鈞一發(fā),勇敢的舵手毅然挺立,搏擊海浪。在站出來的一刻,壯士已經(jīng)忘卻生死!皻⑸沓扇剩嵘×x”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo),得之,中華民族屹立于世界民族之林不倒。

        我們這些人,為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫呢?如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么世間學(xué)問的最終目的又是為什么呢?如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān),那么再過百年,人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣?如果精神與體魄總是矛盾,深邃與青春總是無緣,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身建全?

        合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車往及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

      《文化苦旅》讀后感11

        用歷史的距離丈量歷史,以文化的角度審視文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷,為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

        有人說,中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……

        生態(tài)禮貌!人們走過了多少文化的彎路,最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ),是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路,才能用短暫的.生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

        一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山,爭(zhēng)得頭破血流,最終還是敗給了生態(tài),一次次的無奈遷徙,一次次的荒野開拓,又一次次炊煙升起,帝王們的雄心壯志,無論如何,還是會(huì)敗給這自然的力量,氣候、環(huán)境的變遷,沒有人能阻斷,在這自然之前,人類是那么渺小,渺小到微不足道。人們按照自然的指示,生存,繁榮,一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略,最終還是漠于這天地之間。

        跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

        跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿,從遠(yuǎn)處看地球,發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類,是多么無趣,觀察山河的大地的臉色和眼神,偶爾抬頭看天,猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好,一旦記得,便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難,因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。

        “報(bào)紙上說我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

        “讀萬卷書,行萬里路,兩者關(guān)系如何?”

        “沒有兩者,路,就是書。”

        走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一向走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。

        僅有走過萬里長(zhǎng)路,才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走,一向走下去。

      《文化苦旅》讀后感12

        打開書的扉頁(yè),看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話迫使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀,而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。

        我是一個(gè)沒有旅行過的人,什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過,熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那,模糊、虛幻、沒有方向感,這些華麗的美麗都顯得那么的沒有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番,西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過,是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。

        中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來的本色,沒有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。

        除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外,還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧!但是作者做到了,當(dāng)我們大伙向往上海,羨慕上海人的`時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析,講述上海人的無奈,考證上海的由來,敘述上海的波折、災(zāi)難、變化,對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位,讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng),面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。

        天一閣,一個(gè)古老的藏書樓,其的藏書之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對(duì)我來說是神秘的,但我從來沒有像這么迫切的希望了解它的史實(shí)。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人,不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。

        我一直關(guān)心著國(guó)家新聞,當(dāng)國(guó)家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》時(shí),我沒有想到這是的難度,認(rèn)為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知,有的人為了它而遺盡自己的畢生精力,有的人費(fèi)盡心思,為的只是國(guó)家的這樣一個(gè)行動(dòng),一句話,一記文字。全世界都在涌動(dòng)著文明,所有的人都在為自己所景仰、認(rèn)定的文化文明努力著,仰或是繼承,或發(fā)展,或創(chuàng)新,這都是文化延續(xù)的一種方式。

        世界每一個(gè)角落里都有著文明,全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否,文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史,人類不滅,文明將繼續(xù)延續(xù)下去,文明將不斷發(fā)展。認(rèn)真對(duì)待、正確看待一種文化,文化的存在價(jià)值不再它本身,而是它的歷史價(jià)值,以及它所帶來的影響!如果可以,我愿意像余秋雨一樣去旅行,在人生短暫空白的記憶中添加一場(chǎng)文化苦旅又何妨呢?

      《文化苦旅》讀后感13

        廣闊的陸上,孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火,最終會(huì)思考的人類,他們渴望更多。

        文化究竟是什么?我們走在千年的路上,頻頻回首,只為尋找最初設(shè)下的答案!}記

        《文化苦旅》,確如書名和綠色的包裝一般,甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠,應(yīng)是山頂?shù)牟菟,可以用水熬出褐色的湯汁?/p>

        厚厚的一本,從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐,余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋,從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起,既有自豪自己能跟上偉人的足跡,又是遺憾物是人非。

        說起文化,思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了。“中華文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來的日常用語(yǔ),在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目,若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析,余下的還有中華上下五千年的沉淀,歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》,何嘗不是中華的驕傲呢?

        西行,《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天,地是地,侏儒變成了巨人,巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣,與人滿為患的厭倦。天攏在地上,密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí),又咂著尖銳的沙,諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下,日復(fù)一日,不知何時(shí)起,近在眼前的過往成了歷史,鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

        生活在南方的小城里,曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻,人們說要在傍晚去最有歷史味,我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說,城墻兩邊都有門,從外城進(jìn),要過兩個(gè)門才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí),守軍就在城墻里埋伏著,等敵人進(jìn)了城墻,一網(wǎng)打盡。我有些驚訝,卻又覺得是在意料之中。耳邊突然傳來喊聲,火光撲面而來,才恍然大悟——文化的深處,原來又是人性的結(jié)。

        再西去,知道余老有關(guān)于中東的著作,卻未收集在《文化苦旅》中,只好作罷。一下到了歐洲,記敘并不多。慢下來的節(jié)奏,咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上,杯子里晃悠著的'是啤酒還是咖啡?一片依賴了千百年的海洋,冬天會(huì)結(jié)冰嗎?

        人類是一個(gè)整體,無論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前,這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛;盡管很久以前,這厚土也曾深深地傷害過相信它的人們。可人們還是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。

        文化是什么?海洋中的一個(gè)沙島,億萬年的積累,最下層的最古老;但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳,踩在有高山長(zhǎng)河的土地上,別了那鋼筋水泥,尋找最上層的印記。

        文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口,愈合在繁復(fù)的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上,留下淺淺的墨跡,告誡著回首的人們:良藥苦口。

      《文化苦旅》讀后感14

        時(shí)長(zhǎng)一個(gè)月之久,把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了。《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上,用其獨(dú)特的觀察力支深思這一古老民族久遠(yuǎn)的底蘊(yùn),用心思細(xì)膩的筆觸描慕華夏文明。讀著讀著,我就已經(jīng)被其中的民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過氣來。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時(shí),誰又會(huì)潛心探究這一處處潛藏著的不為人知的秘密?而余先生恰恰做到了,讀萬卷書,行萬里路,他運(yùn)其妙筆,給人們的心靈留下”震撼“二字……

        雖然不能完全體會(huì)其中悲壯,但《風(fēng)雨天一閣》給我留下很深的印象,一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽,一個(gè)擁有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷和責(zé)任感的藏書家,讓中國(guó)留下了一座具有文化氣息的古樓,這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過巨大權(quán)勢(shì)的皇親,而屢次遭到仗打,這樣的重刑,但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書家,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的道德品質(zhì)。我們是否也該反思一下,在這個(gè)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代,又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心,堅(jiān)持自己的信仰,不湮滅在人流之中呢?讀書人不能為自己而讀書,而應(yīng)為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家而讀書,奉獻(xiàn)自己微薄之力,去創(chuàng)造美好未來。

        其次為《道士塔》初悟,我還以為這是為紀(jì)念某位偉人而寫的文章,但讀后卻有著和作者一樣的痛恨之情!狠在何處?此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處,他本是到處都可以可見的一個(gè)平民,卻逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他把莫高窟當(dāng)成了家,把持著中國(guó)幾千年來最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外族人手中,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物向外輸送,痛的是人們勞苦堅(jiān)守的'心。不僅如此,王道士對(duì)洞窟里的壁畫不太滿意,為了亮堂一點(diǎn),他找了兩個(gè)幫手,拎著石灰桶,拿著草刷子,開始了他的粉刷計(jì)劃。才幾下,婀娜多姿的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變?yōu)槟鄨F(tuán)?杀杀!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人,也不解作者的一句“我好恨!”。一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的,讓敦煌的悲鳴停止吧!

        《文化苦旅》所描寫的景觀之雄偉,不是其他書可比擬的。跟隨作者走進(jìn)生命中,我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水,領(lǐng)悟的我們的祖先的精神。

        余秋雨的文字正如其名,以一種細(xì)雨紛紛之勢(shì),潤(rùn)人間萬物于無聲,在我們心中播下美與文化的種子,孕育出更加燦爛的文明。

        合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮及人群,哪一處不是深埋文化的故土呢?真的應(yīng)該去遼闊的地方走走,釋放自己那涌動(dòng)的感動(dòng)。

      《文化苦旅》讀后感15

        淡青色的封面,模糊了村莊淡淡的剪影,輕煙隨風(fēng)而去。翻開略略泛黃的書頁(yè),有一雙足跡,踏遍山水,穿越千年時(shí)空,走進(jìn)歷史風(fēng)塵的深處。我亦隨行,追尋一場(chǎng)文化的苦旅。

        《陽(yáng)關(guān)雪》人文之旅:

        “土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,拌和著一層層葦草。葦草飄揚(yáng)出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)!标(yáng)關(guān)古址便坐落在這里,在它身前,沙墳如潮;在它身后,寒峰如浪。

        陽(yáng)關(guān)本是一個(gè)小小的關(guān)卡,可王維的到來,還有那“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人”的溫醇詩(shī)句,讓它也添了幾分長(zhǎng)安的文氣。詩(shī)中的告別,也不曾是執(zhí)袂勸阻,取而代之的是放達(dá)的步履和豪邁的勸勉。的確,盛唐自有其博大的氣象,它是包容,是自信,更是藝術(shù),情懷的弘廣。然而,宮殿只為藝術(shù)開了一個(gè)狹小的邊門,彈指一瞬間,隨著繁盛的消弭,那一份壯美,那一種開闊的氣度與胸襟,也在歷史的風(fēng)雪中銷聲匿跡,只剩下一個(gè)坍塌了的陽(yáng)關(guān),和荒原上的沙堆一座座。

        跟隨著紙上的文字穿越千年,人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬千。我也漸漸明了,文化,絕不能因封建專制而遭禁錮。只有以一種包容、開放的心態(tài)去對(duì)待,方能使它充滿生機(jī),再現(xiàn)文化盛世。

        品陽(yáng)關(guān)興衰,我懂得了變遷的滋味。

        《山莊背影》民族之旅:

        “月亮升起來了,眼前的山壁顯得更加巍然!辈懖惑@的文字中,我讀出的卻是波瀾壯闊的歷史。

        遠(yuǎn)居華夏邊隅的避暑山莊,莽莽蒼蒼的山嶺間,一座座宮殿以一種獨(dú)特姿態(tài)凝視著周遭的世界。揭開其遮蓋已久的面紗,便是大半部清代史。從康熙帝的勵(lì)精圖治,機(jī)敏絕人,木蘭圍場(chǎng)上,身影縱橫馳聘,到乾隆帝的好大喜功,洋洋自得,封禁西學(xué),閉關(guān)鎖國(guó);再到咸豐、慈禧時(shí)的內(nèi)憂外患。時(shí)光洪流中,山莊的背影愈見凄迷。它終成荒園,漸漸被世人所遺忘。

        放下書,凝思,腦海中,是一幅清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的`畫面。是啊,山莊的背影,便是一個(gè)王朝的背影。在時(shí)代變遷的路口,也許學(xué)習(xí)他人,謙恭自己,才是一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家屹立于世界的道路。

        望山莊背影,我品得了滄桑的滋味。

        《寧古塔》生命之旅:

        狂風(fēng)舞動(dòng)著沉寂的黑土沙礫,星星點(diǎn)點(diǎn)的白楊點(diǎn)綴著一條亙古踏就,無人問津的驛道。“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)!边@便是寧古塔,古時(shí)多少文人賢士流放離家的終點(diǎn)站。

        然而,書頁(yè)上一個(gè)個(gè)厚重的文字,卻在向我緩緩訴說,那些慘遭陷害的名士,并未如人們想象的那般脆弱無力,屈服于命運(yùn)的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人,在華夏大地的另一端點(diǎn),尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽,他們跳出了功名利祿的捆縛。在艱難中,從前在政見上彼此的偏見渙然冰釋,他們生死莫逆,筑成心之長(zhǎng)城,在這片荒涼的土地上,讓文化煥發(fā)新生。

        思緒隨文字游走,我醒悟,苦難只是生命中一場(chǎng)修行。而那些真正高貴的靈魂,總是在經(jīng)受磨難之時(shí),仍能有淡然自若。吟詩(shī)作賦的勇氣和信念。

        遙望寧古塔,我悟出了生命的況味。

        “千般荒涼,以此為夢(mèng);萬里蹀躞,以此為歸。”《文化苦旅》引我穿越千年,走遍山水,漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài),便是苦旅路上的清泉,滋潤(rùn)著我的內(nèi)心。

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