智慧教育[必備]
智慧教育1
一本真知卓見(jiàn)的好書(shū)，一個(gè)敢于說(shuō)出真話的學(xué)者，精彩處太多，選擇幾處談?wù)勈斋@。
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也許是由于奧運(yùn)會(huì)正在進(jìn)行，也許由于自身體質(zhì)不太好，所以對(duì)這一篇更加關(guān)注，每次升旗儀式只要時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)我們的醫(yī)務(wù)室就會(huì)被送滿暈倒的學(xué)生，而這些學(xué)生問(wèn)題在什么地方，營(yíng)養(yǎng)不會(huì)缺，只會(huì)過(guò)剩或不均衡，最主要的是缺乏體育鍛煉，而實(shí)際上體育的價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅與促進(jìn)身體發(fā)育，更深層次的價(jià)值在于培植、釋放和提升人心靈深處潛存著的狂熱與癡迷，充分調(diào)動(dòng)我們的感官投入生活，是心靈豐滿和生活圓融。所以我們不僅要讓我們的學(xué)生重視體育運(yùn)動(dòng)，我們自己也應(yīng)該投入健身活動(dòng)。
民主是保障全體公民充分平等參與公共事務(wù)管理與決策的政治制度，但民主更重要的是一種生活的方式、態(tài)度，他是為人處事的個(gè)性與風(fēng)格，而這種個(gè)性和風(fēng)格一般在0~20歲通過(guò)民主的生活形態(tài)和生活氛圍來(lái)嚴(yán)懲。所以民主的課堂很重要。我們教師要經(jīng)常引證和發(fā)揮由學(xué)生提出的觀點(diǎn)，學(xué)生提出的創(chuàng)意、建議和合理要求均需要得到足夠的關(guān)注、認(rèn)同甚至欣賞，當(dāng)然還要有能力調(diào)控課堂，引導(dǎo)課堂的進(jìn)程。再舉一例，在學(xué)期末的各項(xiàng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，教師能當(dāng)堂唱票也是民主的體現(xiàn)。
肖教授列舉的`幾條教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因條條真實(shí)，條條無(wú)奈。我們常常叫苦連天是否是教師已經(jīng)不再崇高？在面對(duì)過(guò)多的課時(shí)，還有那么多的檢查、考評(píng)之后，我們有多少真正靜下心來(lái)備課，全心考慮學(xué)生收效的時(shí)間呢？難怪教師的職業(yè)倦怠慢慢成為了一個(gè)不再陌生的詞語(yǔ)，難怪我們還沒(méi)有下班兩條腿已經(jīng)不想再走了。
每篇都很精彩，但我真正想說(shuō)的我覺(jué)得還是書(shū)中說(shuō)得更好，所以不再多說(shuō)，還是慢慢吸收滋潤(rùn)自己的心靈從而通過(guò)課堂滋潤(rùn)我們的學(xué)生。
智慧教育2
賞識(shí)：求知上進(jìn)的源泉
賞識(shí)是人類心靈深處最強(qiáng)烈的需求。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，由于年齡小，心理還很幼稚，他們心靈深處最強(qiáng)烈的需求，最本質(zhì)的渴望就是得到別人特別是父母的賞識(shí)。
夢(mèng)想：創(chuàng)造奇跡的翅膀
童年是夢(mèng)想的故鄉(xiāng)，夢(mèng)想是明天飛翔的翅膀。教育心理學(xué)顯示，一個(gè)人心中擁有了夢(mèng)想，就會(huì)在希望中生活，并不斷地創(chuàng)造生命的奇跡。
知識(shí)：自立成才的杠桿
知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。
培根曾說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量。”高爾基也曾說(shuō)：“人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善�！�
知識(shí)，是孩子自立成才的有力杠桿，有了它，孩子才能撬起自己美好的'人生。
品行：茁壯成長(zhǎng)的基石
孩子的心靈是一張空白的紙，你在那里種下什么，你就會(huì)收獲什么。在這張空白的紙上，品行是孩子茁壯成長(zhǎng)的基石，它將影響孩子一生的命運(yùn)。
習(xí)慣：成就未來(lái)的捷徑
我國(guó)著名的教育家葉圣陶說(shuō)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣就像是走路，人們?nèi)绻x擇了一條道路，就會(huì)沿著這條道路一直走下去。好的習(xí)慣是成就孩子美好未來(lái)的捷徑，能讓孩子在不知不覺(jué)中健康成長(zhǎng);不好的習(xí)慣則像纏在身上的鐵鏈，阻礙著孩子每一步的發(fā)展。
心理：立足社會(huì)的支柱
人的心理特別是孩子的心理如果不健康，存有障礙，不僅影響著他們的正常成長(zhǎng)，而且還會(huì)導(dǎo)致其他社會(huì)問(wèn)題。家庭環(huán)境和父母的教育會(huì)對(duì)孩子的心理健康產(chǎn)生重大的影響。然而，很多家長(zhǎng)只注重讓孩子鍛煉身體，卻忽視了孩子的心理健康。
溝通：心意相通的橋梁
融洽的親子溝通不僅是親子間維系親情的基礎(chǔ)，更是相互交流，彼此理解。提高培養(yǎng)教育效果的橋梁。融洽的親子溝通，可以增進(jìn)彼此間的感情、增強(qiáng)孩子的自信心，讓孩子在良好的親子關(guān)系中感受到被愛(ài)、被欣賞、被接受，進(jìn)而樹(shù)立積極的自我形象和健康的人格，走上成功的人生之路。
榜樣：潛移默化的要訣
家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)都希望把自己的孩子培養(yǎng)成才，但教育孩子的要訣卻是自己的榜樣先行。
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《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的.教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對(duì)教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著肖川博士對(duì)教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會(huì)理想及人生理想的這兩大主題。
面對(duì)日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識(shí)分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會(huì)道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì)培養(yǎng)人、為民主社會(huì)培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對(duì)話，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì)與時(shí)代。
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最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡(jiǎn)短，引用了2個(gè)故事來(lái)表達(dá)趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”。
其中一個(gè)故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見(jiàn)了狐貍，謙虛的貓說(shuō)自己只有一個(gè)本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會(huì)跳到樹(shù)上自我解救。狐貍聽(tīng)后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會(huì)一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計(jì)謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的'方法時(shí)，獵人帶著獵狗出來(lái)打獵。貓一下子跳到樹(shù)上救了自己，而狐貍卻丟了性命。
以前曾經(jīng)多次給班里的孩子讀過(guò)這個(gè)故事，但讀后并沒(méi)有太多的思考，只是講一下自以為是的狐貍而已。如今，經(jīng)過(guò)很多思考之后，再讀這個(gè)故事，便不再是笑而過(guò)之了。貓雖然只會(huì)一個(gè)本領(lǐng)，但那卻是最實(shí)用的本領(lǐng)，能讓自己在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候保護(hù)生命。狐貍，森林里最智慧的動(dòng)物，能跟在老虎后面逞威風(fēng)，能花言巧語(yǔ)騙走烏鴉到嘴的肉，百種本領(lǐng)護(hù)身，卻毫無(wú)掙扎的死在獵狗嘴下。
這說(shuō)明了什么？知識(shí)---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時(shí)候，是應(yīng)該教會(huì)孩子最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識(shí)。教孩子寫(xiě)一個(gè)字，對(duì)于一些孩子來(lái)說(shuō)，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會(huì)比彎下腰來(lái)手握手教他寫(xiě)一遍效果來(lái)得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點(diǎn)，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識(shí)了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺(tái)上的一個(gè)演員而已。
所以，趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)的教孩子，讓孩子踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)知識(shí)。
不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個(gè)教師智慧無(wú)限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧。”
智慧教育5
《教育智慧從哪里來(lái)——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例（小學(xué)）》，這本書(shū)點(diǎn)評(píng)了發(fā)布在“教育在線”網(wǎng)站上的100個(gè)教育案例，鮮活生動(dòng)，可操作性強(qiáng)。雖然說(shuō)這些案例都出自小學(xué)，但我想教育都是相通的，從一個(gè)個(gè)案例中，我們也能找到自己的影子，尤其是那些精辟有效而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)，更讓我深有體會(huì)，似乎找到了一劑良藥，一拿到書(shū)就“啃”了起來(lái)。
我們一直在說(shuō)教育案例，也一直在做案例研究，但我們究竟需要什么樣的案例研究呢？本書(shū)給了我們一個(gè)答案，同時(shí)也是這本書(shū)的精髓所在。引用王曉春老師的話來(lái)說(shuō)：“我們需要的是真實(shí)的案例，科學(xué)的案例。這種案例不側(cè)重于是否成功，而側(cè)重于過(guò)程的邏輯分析；不側(cè)重于激情燃燒，而側(cè)重于理智的診斷。一定要想辦法把原因和結(jié)果分析得讓人心服口服，而且經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲，也就是說(shuō)，確實(shí)是那么回事，就好像人體有炎癥白血球就會(huì)增多一樣。只有這樣的案例多起來(lái)，我們的教育才能走向科學(xué)，才不致滿懷著可愛(ài)而盲目的熱情�！钡拇_，真正的研究，先要擺脫“只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗”的束縛。事先已經(jīng)確定成功了，還需要什么研究？需要的只是氣勢(shì)如虹，巧舌如簧，或做艱深之狀，能把人唬住就行了。于是我們只是在探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。從本書(shū)中，我們能學(xué)習(xí)到教育的點(diǎn)滴智慧，可謂受益匪淺。
一般說(shuō)來(lái)，最廉價(jià)的.“靈丹妙藥”就是“愛(ài)”呀，“表?yè)P(yáng)”呀，“找閃光點(diǎn)”呀，“賞識(shí)”呀，“你真棒”呀等等，因?yàn)檫@些東西大家似乎都覺(jué)得他們有奇效，雖然很少有人認(rèn)真地、較真地進(jìn)行過(guò)科學(xué)論證。于是每到說(shuō)不出什么道理的時(shí)候，就可以用他們掛牌了。再看我平時(shí)的教學(xué)反思，也經(jīng)常用到這些“靈丹妙藥”，往往很少往深處去考慮，也缺乏理論知識(shí)作后盾，從這里，我深刻感受到自己讀的書(shū)太少了，實(shí)在需要時(shí)刻去“充電”�？扇绻麨榱俗x書(shū)而讀書(shū)的話，那也失去了讀書(shū)的真正意義，帶著興趣和需要去看，去思考，那樣的效果會(huì)更明顯，自己也樂(lè)意去打開(kāi)書(shū)本細(xì)細(xì)研讀，因此，我們看書(shū)也需要先激發(fā)起興趣，那樣才能有恒心將讀書(shū)堅(jiān)持到底。
智慧教育6
自從我拿到這本《又一種教育智慧》叢書(shū)后，雖然只看了第一編章，但書(shū)里所講述教育方式對(duì)我感悟啟發(fā)很大。特別是第一章里面的家庭教養(yǎng)方式：權(quán)威型、民主型、溺愛(ài)型和冷漠型教育方式后。
我一直在想我家是怎樣一個(gè)教育方式呢？怎么樣的教育方式有利于孩子成長(zhǎng)呢？我對(duì)照了自家的情況，溺愛(ài)型教育方式比較符合我的'家庭教育方式。但是，溺愛(ài)型的教育方式存在很大的負(fù)面影響如：獨(dú)立生活能力較差、情緒控制不穩(wěn)定、責(zé)任感意識(shí)淡薄。我也開(kāi)始注意到，這些不好的行為習(xí)慣在孩子身上也慢慢地體現(xiàn)了。
為了能讓孩子茁壯成長(zhǎng)，為了能在以后社會(huì)上更容易被接受，我們家必須要從溺愛(ài)型轉(zhuǎn)變成民主型教育方式來(lái)教育孩子成長(zhǎng)。因?yàn)�，民主教育方式�?lái)教導(dǎo)孩子，對(duì)于孩子在成長(zhǎng)或?qū)W習(xí)過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題更多的是采取幫助與鼓勵(lì)的方法，并合理地?fù)?dān)當(dāng)起監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，使孩子從父母的行為與教育中獲得知識(shí)，明白事理對(duì)她現(xiàn)在以及將來(lái)都會(huì)帶來(lái)好處。
在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題，只要有家長(zhǎng)的堅(jiān)持不懈，轉(zhuǎn)變一定會(huì)成功的。
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讀書(shū)，就一個(gè)人而言，如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！薄督逃腔蹚哪睦飦�(lái)》這本書(shū)，雖然是教育類書(shū)籍，卻不同于以往我們常見(jiàn)的那種書(shū)卷氣，案例分析式講評(píng)，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。作者是北京教育科學(xué)院基礎(chǔ)教育研究所退休教師王曉春老師。他從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題”五個(gè)方面節(jié)選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型教育案例，并結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些教育案例進(jìn)行了細(xì)致地點(diǎn)評(píng)。字里行間處處透出他深邃的教育功底和教育智慧。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發(fā)。
這本書(shū)讓我明白了，學(xué)生的教育工作不是一朝一夕就能達(dá)成的，需要老師研究了解學(xué)生，更需要教育者的耐心，真心與細(xì)心。教育是一門(mén)藝術(shù)，好比春風(fēng)化雨，需要教育者們用教育的智慧為孩子們的健康快樂(lè)成長(zhǎng)保駕護(hù)航，這樣才能靜待花開(kāi)。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)，對(duì)于班上一些“異樣”的學(xué)生，要以“朋友和志同道合者那樣”的態(tài)度和方式對(duì)待他們。每個(gè)老師都會(huì)碰到個(gè)別特殊的學(xué)生，學(xué)生都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，具有其獨(dú)特性。對(duì)于此類學(xué)生我們老師應(yīng)當(dāng)先撇除“偏見(jiàn)”，以一顆正常心來(lái)接納教育他們。教育工作應(yīng)當(dāng)從研究學(xué)生做起，俗話說(shuō)“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。雖然每個(gè)學(xué)生的'性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式各不相同，他們來(lái)自不同的家庭，有著不同的性格、興趣愛(ài)好等。但無(wú)論是哪種類型的學(xué)生，他們內(nèi)心深處都有其最柔軟的部位，也會(huì)為之所動(dòng)。想要教育改變一位學(xué)生，教師應(yīng)花心思細(xì)心地去觀察、了解學(xué)生，用最真誠(chéng)公正的眼光對(duì)待每位學(xué)生，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)每位孩子都有一顆稚嫩的心。對(duì)于班上的“特殊”學(xué)生，教師更要用養(yǎng)花人的耐心與細(xì)致去呵護(hù)培育，帶刺的玫瑰也有一顆含苞待放的心，需要用愛(ài)去澆灌呵護(hù)。
正如老舍先生《養(yǎng)花》文中寫(xiě)道的：“有的喜陰，就別放在太陽(yáng)地里；有的喜干，就別多澆水”。教育學(xué)生何嘗不是如此，每位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵，每朵花都有自己特殊的屬性和喜好。老師好比辛勤勞動(dòng)的養(yǎng)花人，應(yīng)當(dāng)根據(jù)每朵花的特點(diǎn)進(jìn)行施肥培養(yǎng)。正如教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)�！泵總�(gè)孩子都有著自己綻放的花期，有些孩子的綻放花期會(huì)稍微漫長(zhǎng)一點(diǎn)，需要老師和家長(zhǎng)的耐心等待。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得！
智慧教育8
這學(xué)期，我讀了肖川教授寫(xiě)的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我在一年來(lái)又重新養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣：多看書(shū)，看一些經(jīng)典的書(shū)。
肖教授的書(shū)讀來(lái)完全沒(méi)有已往教育類書(shū)籍教條式的說(shuō)教，而是用隨筆的形式娓娓道來(lái)。讀來(lái)就象是一位朋友就坐在我對(duì)面，將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來(lái)，既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中，又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開(kāi)朗；既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟，讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛(ài)和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解。
第一次看到如此美的書(shū)。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷，美在作者博大的`學(xué)識(shí)，美在作者雋永的文筆。一切的一切，除了美還是美�？嘤谖墓P的羞澀，才學(xué)的疏淺，很難將看書(shū)時(shí)內(nèi)心深處的激靈用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，躍然紙上。下面只能對(duì)書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
一、教育的方向原來(lái)是由教師決定的。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師�！闭�?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？真慚愧�。∽鳛橐痪�的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向?qū)α�，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
二、《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲。
當(dāng)社會(huì)各界呼吁要減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)，可誰(shuí)曾呼吁也為負(fù)擔(dān)過(guò)重，勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大的教師也減輕一下負(fù)擔(dān)？
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因進(jìn)行了分析，大概有：
1、教師的編制過(guò)緊，
2、社會(huì)對(duì)教育的期望過(guò)高，
3、一些職能部門(mén)經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫(huà)腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評(píng)，應(yīng)接不暇，簡(jiǎn)直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場(chǎng)所。
4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對(duì)學(xué)生要求過(guò)苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
想想以前，曾經(jīng)是“沙發(fā)上的土豆”，連電視都懶得看，何況是書(shū)？偶爾約朋友打打乒乓球，唱唱歌，在其他老師的眼里竟成了奢侈之事。想想學(xué)生的書(shū)包是輕了，可對(duì)教學(xué)質(zhì)量的要求卻提高了。常為找不到更好的路子而焦慮萬(wàn)分；為期末即將而來(lái)的成績(jī)抽查而失眠；再想想一天到晚在學(xué)校里忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，回到家里卻還是一腦的空虛，想想一次評(píng)估后，老師們輪流休病假，再想想那些個(gè)“恨鐵不成鋼”的孩子們，在沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生的精神禁錮下，我們的老師的心理壓力會(huì)是多大？
面對(duì)種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無(wú)法拉牛上樹(shù)的情況下何不讓牛在樹(shù)下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂(lè)中得到舒緩？抑或在書(shū)海中忘卻？在競(jìng)爭(zhēng)激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭(zhēng)個(gè)頭破血流？還是那句話說(shuō)得好：當(dāng)我們無(wú)法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
愿所有的教師，用自己的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng)，開(kāi)得更迷人更燦爛！
智慧教育9
從劉鐵芳先生寫(xiě)的序和肖川先生的自序中，都能看出肖川先生對(duì)于教育的執(zhí)著和對(duì)于教育的理性思考。我從網(wǎng)上看到這么一段評(píng)價(jià)這本書(shū)的話——
“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動(dòng)、或細(xì)膩雅致、或明快練達(dá)的文字之中。同時(shí)，該書(shū)更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。宛若一位歷經(jīng)人間悲歡、遍嘗人生艱辛與輝煌之后陡然看破紅塵世故的老人，那樣地平靜、閑適，那樣地厚重、深沉，那樣地超然物外，那樣地天高云闊、云淡風(fēng)輕。字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。當(dāng)我用心品味《教育的智慧與真情》一書(shū)，當(dāng)我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì)、理想的人生、理想的人格……沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的`方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓;沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力;“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”;沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng);“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一心靈和精神的一種牽累�！�
我覺(jué)得我也有此同感，只是我沒(méi)有這么好的文采來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的震撼，只能借此表達(dá)我的感受。我對(duì)“名師不可仿”這篇文章印象教深，的確我們學(xué)校經(jīng)常請(qǐng)名師來(lái)學(xué)校上示范課、作講座�！八麄兯淼南冗M(jìn)的教學(xué)理念的確值得學(xué)習(xí)，他們的成長(zhǎng)之路也值得研究、借鑒，但他們的示范課的招式卻不可簡(jiǎn)單模仿�！薄爸μ岣咦陨砭C合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢源”。
以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)，努力成為一位優(yōu)秀的小學(xué)教師
智慧教育10
“智慧課堂”的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，觀當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是充滿了機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而知識(shí)則是我們面對(duì)這一切的籌碼，學(xué)習(xí)“智慧課堂”勢(shì)在必行。
一、抓住一切可利用的空閑時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)
由于這次學(xué)習(xí)的主體都是教師，工作都很繁忙，能專門(mén)用于學(xué)習(xí)的時(shí)間是少之又少。于是我利用課余時(shí)間，進(jìn)行了學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為：學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短并不重要，重要的是如何提高學(xué)習(xí)效率，否則，可能利用一天的時(shí)間學(xué)習(xí)到的東西還沒(méi)有一個(gè)小時(shí)學(xué)到的東西多。學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)課程中的重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)用心體會(huì)，思想上不要開(kāi)小差。有時(shí)候一個(gè)問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)，每次根據(jù)時(shí)間的長(zhǎng)短只學(xué)習(xí)其中的一到兩個(gè)小問(wèn)題，不要貪多，貴在堅(jiān)持。
二、經(jīng)常與各位優(yōu)秀的教師進(jìn)行交流
我們組的教師在課余閑聊的時(shí)間里，轉(zhuǎn)移了話題，“智慧課堂”為我們的聊天提供一個(gè)有價(jià)值的話題，我們老師相互之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，這樣可以提高學(xué)習(xí)效率，可以讓自己更好的掌握各種教學(xué)生的方法以及如何與學(xué)生更好的相處等。
三、教師的角色定位
教師在新課程中的角色應(yīng)是：課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的`服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。相應(yīng)的教師的專業(yè)生活方式則為：學(xué)習(xí)--研究--實(shí)踐--反思--合作。我們可通過(guò)在汲取學(xué)生時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，通過(guò)在職培訓(xùn)、自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思、與同事的日常交流、參與有組織的專業(yè)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)我們自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
總之，通過(guò)本次的學(xué)習(xí)使我感受到：新課程下的課堂教學(xué)，應(yīng)是通過(guò)師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識(shí)的生成過(guò)程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)與能力的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)教材的處理、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標(biāo)。因此我想在今后的工作中要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平與敬業(yè)精神。工作中要不斷尋求科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，使自己做一名學(xué)生心目中的好老師
智慧教育11
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定。”作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。
作者有一句話“眼界決定境界，方向決定方法。”這是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情�！盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧�，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤�。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。
人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競(jìng)爭(zhēng)成為可能，而無(wú)論是合作還是競(jìng)爭(zhēng)均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；是個(gè)體之間面對(duì)面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因�！睅е腔叟c真情和學(xué)生交流，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑。作為初中教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者；我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說(shuō)話、寫(xiě)字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人。人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過(guò)”？其實(shí)誰(shuí)都知道，那就是讓孩子們覺(jué)得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來(lái)學(xué)習(xí)的.話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。
作為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，又該怎樣做呢？書(shū)中這樣寫(xiě)道“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。”只有教師本身的成長(zhǎng)才是教育力量的源泉。教師需要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷豐富自己的知識(shí)，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。如果把我們自己比做水和風(fēng)的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有；拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討，是對(duì)自己的又一次提升；最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，從書(shū)中我們知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。
智慧教育12
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書(shū)就如同一盞明燈，讓我豁然開(kāi)朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
在該書(shū)中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰？教育懲罰，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分（警告、記過(guò)等等），對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(guò)（對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定）；或者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為（比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等）。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他�！�
但不管怎樣的教育懲罰，都不能是體罰。有的朋友不理解我的`這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，既然是懲罰，怎么又不包括體罰呢？體罰不是懲罰的一種嗎？
總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開(kāi)始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治（注意，不僅僅是“法制”）觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
智慧教育13
在美國(guó)，有位白人婦女帶著6歲大的兒子出遠(yuǎn)門(mén)，找來(lái)了出租車，司機(jī)是位黑人。
這6歲的兒子從未見(jiàn)過(guò)黑人，心中非常的害怕，就問(wèn)媽媽：“這人是不是壞人，為什么會(huì)長(zhǎng)得黑嚕嚕？”
黑人司機(jī)聽(tīng)了很難過(guò)。
此時(shí)白人婦女告訴兒子：“這位司機(jī)叔叔，不是壞人，他是一個(gè)很好的人�！�
兒子沉默半晌再問(wèn)道：“既然他不是壞人，那他是不是做了什么壞事，所以上天在懲罰他？”
黑人聽(tīng)了淚水在眼眶中打轉(zhuǎn)，他很想知道這白人婦女怎樣回答?
媽媽說(shuō)：“他是個(gè)很好的人，也沒(méi)有做壞事。 咱們家花園的花，有紅、有白、有黃……是不是？”
“是��！是啊！”
“那花的.種子是不是都黑色的？”
孩子想了一下，“對(duì)��！都是黑的。”
“黑色的種子，開(kāi)出色彩鮮美的花朵，讓這世界多采多姿，是不是？”
“是�。 焙⒆踊腥淮笪虻卣f(shuō)：
“那司機(jī)叔叔不是壞人嘍！感謝司機(jī)叔叔，您讓這世界多采多姿，我要為您祈禱�！�
天真的孩子在一旁禱告著，黑人司機(jī)的淚水奪眶而下，心想：
“身為黑人被世人瞧不起，今日,這位白人婦女如此溫婉地教導(dǎo)孩子，解除孩子心中對(duì)我的恐懼，為我祈禱與祝福。真得好好的謝謝她�！�
此時(shí)，目的地到了，黑人司機(jī)趕緊下車為白人母子開(kāi)車門(mén)，感激的說(shuō)：
“夫人，謝謝您，您的一席話，讓我的人生，充滿光明希望，不再晦暗。夫人，謝謝您！”
很美麗的女子，是不是？
這是發(fā)生在美國(guó)的真實(shí)故事。第一次聽(tīng)到時(shí)，深深憾醒沈睡的心。
我不止一次地贊嘆這位美麗女子那高度智慧的言語(yǔ)，教育孩子不要有歧視的同時(shí)，更溫暖了傷痕累累的心，這就是教育的智慧和藝術(shù)。
智慧教育14
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫(xiě)給中小學(xué)教師的近著。本書(shū)以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問(wèn)題。
掩卷沉思，書(shū)中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人?”一問(wèn)展開(kāi)闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：
不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子�？盎厥资晖�?!無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭�；寂c安，無(wú)論比。
幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起?!澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。
趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫(xiě)的那樣了嗎?我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)?
應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢?林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
一、師德與詩(shī)魂——教師的職業(yè)理想。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性;而師愛(ài)則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的'基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛(ài)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。
二、立體交叉更新——教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證;又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛(ài)戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路;還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累;再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半。
三、我的學(xué)生必須能成才——教師的教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生;我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才�！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
四、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控潛力。這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現(xiàn)。教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛(ài)又淘氣的孩子們。
智慧教育15
智慧教育理論在新加坡、美國(guó)、韓國(guó)的提出，引發(fā)我們對(duì)今天的中學(xué)教育教學(xué)的深刻思考。對(duì)國(guó)際智慧教育做了介紹，同時(shí)闡述了國(guó)際智慧教育在中學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用同時(shí)，進(jìn)行了剖析與思考。也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)教師的教育教學(xué)技能提出了一些建議，旨在重視中學(xué)教學(xué)和現(xiàn)代信息手段合理結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)、個(gè)人以及政府共同合作與配合與協(xié)作，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的最優(yōu)化。
國(guó)際智慧教育中學(xué)教育教學(xué)教師技能當(dāng)今時(shí)代，是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代；是信息多元化的時(shí)代；教育的含義已經(jīng)不再停留在教學(xué)途徑單一教育方法和技能匱乏的層面，而是以受教育者為中心，以社會(huì)正確價(jià)值向?yàn)閷?dǎo)向的教育。也就是說(shuō)，受教育者的教育范圍不再停留在學(xué)校，而是全社會(huì)共同參與的教育。只有把學(xué)校的教育和社會(huì)的高速發(fā)展的信息技術(shù)聯(lián)合起來(lái)，那么我國(guó)的教育將會(huì)與社會(huì)就業(yè)鏈條相適應(yīng)，培養(yǎng)的人才就能夠更加適應(yīng)社會(huì)的信息化需求。智慧教育理念的提出，越來(lái)越受到社會(huì)各界的集體關(guān)注，智慧教育的普及必將推動(dòng)各國(guó)學(xué)校教育高速發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)技能不斷提升，學(xué)生知識(shí)視野必將面向現(xiàn)代化、信息化。在中學(xué)教學(xué)中，施教者應(yīng)該將現(xiàn)在的教育社會(huì)化，同時(shí)考慮學(xué)生現(xiàn)有情況，實(shí)現(xiàn)教學(xué)智慧化、最優(yōu)化，最終達(dá)到教與學(xué)的真正統(tǒng)一。國(guó)際智慧教育在韓國(guó)、美國(guó)、新加坡已經(jīng)在實(shí)施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理論提出，對(duì)中學(xué)教育教學(xué)有具體的借鑒和指導(dǎo)意義。
一、國(guó)際智慧教育對(duì)中學(xué)的教育借鑒
新加坡在20xx年提出旨在以Edvantage計(jì)劃為主體的，以建立信息產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)社會(huì)高速發(fā)展、提升國(guó)家的綜合實(shí)力為目的的，開(kāi)展以受教育者為中心，為受教育者提供廣泛的數(shù)字教育資源的iN20xx計(jì)劃；同時(shí)通過(guò)PPP模式創(chuàng)建的未來(lái)學(xué)校項(xiàng)目得到了個(gè)人、企業(yè)、政府公共部門(mén)的.大力支持，開(kāi)創(chuàng)了校與企、個(gè)人、政府聯(lián)合化，分析我國(guó)中學(xué)教育教學(xué)模式，數(shù)字資源在中學(xué)基本普及。但是，數(shù)字資源的開(kāi)發(fā)需要企業(yè)的支持與認(rèn)可。例如，電子教材的開(kāi)發(fā)利用，學(xué)生電子作業(yè)系統(tǒng)的應(yīng)用，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻的共享等一系列問(wèn)題需要企業(yè)與學(xué)校相聯(lián)合，這樣的應(yīng)用不僅促進(jìn)了學(xué)校教育的最優(yōu)化，同時(shí)學(xué)校也能夠利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，而且企業(yè)也可以將其產(chǎn)品充分優(yōu)化與開(kāi)發(fā)，將產(chǎn)品出售學(xué)校，這樣也促進(jìn)企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。因此，這種關(guān)系的合理發(fā)展能夠達(dá)到雙贏的目的。與此同時(shí)，中學(xué)的實(shí)踐性教育活動(dòng)需要個(gè)體部門(mén)的參與，學(xué)校的教育實(shí)踐活動(dòng)完全可以安排學(xué)生到社會(huì)個(gè)體部門(mén)中去，學(xué)校可以和社會(huì)個(gè)體部門(mén)建立合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)每次學(xué)校組織學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)真實(shí)化，學(xué)生對(duì)社會(huì)更多了解與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。于此，這樣的組織活動(dòng)也能促進(jìn)個(gè)體部門(mén)的發(fā)展。政府相關(guān)部門(mén)組織的愛(ài)國(guó)主義教育、防火安全教育、銘記歷史教育也可以和學(xué)校的教育相聯(lián)合，這樣促進(jìn)了政府部門(mén)的執(zhí)行能力和態(tài)度，同時(shí)學(xué)校教育在政府部門(mén)的幫助下，學(xué)生的教育會(huì)更加深刻而有意義。
韓國(guó)教育科學(xué)技術(shù)部也在做有關(guān)智慧教育的相關(guān)工作，把培養(yǎng)人才作為國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)。韓國(guó)注重學(xué)生數(shù)字技術(shù)能力的培養(yǎng)，韓國(guó)的企業(yè)三星、LG、SKTelecomden等企業(yè)也積極致力于推動(dòng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終為智慧教育戰(zhàn)略的落實(shí)提供了有力的支持。這樣的計(jì)劃實(shí)施推動(dòng)了中學(xué)教育向著信息化發(fā)展，同時(shí)有這樣的企業(yè)作為范例，學(xué)校的教育和企業(yè)的影響這樣的因果聯(lián)系，最終真正地實(shí)現(xiàn)了智慧教育的真正含義。在這樣良性循環(huán)作用下，信息技術(shù)必然突飛猛進(jìn)向前發(fā)展，學(xué)校對(duì)待智慧教育的認(rèn)識(shí)也必然更加深刻。反思我國(guó)中學(xué)教育，可能部分地區(qū)的學(xué)校接受教育信息技術(shù)的普及還存在一些問(wèn)題。但是，這不是我們推動(dòng)智慧教育的阻礙，而是隨著我國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展，個(gè)別地區(qū)的水平也在提升與提高，這就要求我們?cè)诒ＷC全國(guó)智慧教育普及的情況下，積極進(jìn)取，勇于將智慧教育與我國(guó)中學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。我想在信息科學(xué)的推動(dòng)下，我國(guó)的中學(xué)教育教學(xué)水平一定會(huì)有所突破，同時(shí)中學(xué)教學(xué)對(duì)老師教學(xué)方面也會(huì)有更大提高，對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)有更多的幫助。
二、國(guó)際智慧教育對(duì)中學(xué)教師教學(xué)的思考
美國(guó)智慧教育的推進(jìn)，是從企業(yè)和政府聯(lián)合入手，采用學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)，教育設(shè)施等方式出發(fā)，關(guān)鍵注重教師技能的培養(yǎng)。在我國(guó)人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重的今天，中學(xué)教師的退休人數(shù)多于新教師的上崗人數(shù)的現(xiàn)有情況下，有很多高校師范畢業(yè)生選擇了教師職業(yè)，從事教師這一職業(yè)就意味著能夠把自己的經(jīng)歷體驗(yàn)以正能量的形式傳遞出去，同時(shí)收到預(yù)期的教育效果。可見(jiàn)，教師的經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的影響尤為重要，單單經(jīng)歷體驗(yàn)已經(jīng)不再是當(dāng)代教師從教育人的唯一途徑，得更多經(jīng)歷體驗(yàn)的教師就會(huì)影響教育學(xué)生的效果就會(huì)越好么，答案不是絕對(duì)的，重要一點(diǎn)還是如何能夠把這種經(jīng)歷體驗(yàn)以一種發(fā)人深思、富有情感、易于接受的方式傳遞給學(xué)生，有的老師也是這樣去做的，但是收效甚少。那是因?yàn)橛行⿻r(shí)候，我們忽略了自己的想法，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)教育反思就已經(jīng)把自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)傳遞給了學(xué)生，最終可以說(shuō)是誤導(dǎo)了學(xué)生。導(dǎo)致了學(xué)生的思維方式進(jìn)入了教師所規(guī)定的軌道，但是這條預(yù)定的軌道有些時(shí)候已經(jīng)偏離了正常教育應(yīng)該規(guī)定的范圍，一旦重復(fù)教育，后果是學(xué)生按照教師的思維方式去思考，存在誤區(qū)沒(méi)有及時(shí)糾正，學(xué)生深受影響。作為年輕老師，在教育面前，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎與放松。
但是，隨著教育的發(fā)展，教書(shū)育人的范圍在不斷擴(kuò)大，有時(shí)這些還不夠。智慧教育的層面是將教育與先進(jìn)的信息技術(shù)相結(jié)合，因此教育技術(shù)和技能也提到了教師從教的日程上來(lái)。教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的教育技術(shù)水平，同時(shí)也應(yīng)該注重師德的培養(yǎng)。教師的師德應(yīng)該是以正確的價(jià)值觀念與導(dǎo)向影響學(xué)生，并能收到預(yù)設(shè)的教育效果的德行影響。對(duì)于當(dāng)代年輕教師，缺乏對(duì)學(xué)生品行的實(shí)際指導(dǎo)，如我們是不是在就餐時(shí)自己肆意浪費(fèi)，而教育學(xué)生時(shí)還夸夸其談，或者說(shuō)我們對(duì)于這樣的行為淡然處之，認(rèn)為糧食危機(jī)不會(huì)影響到當(dāng)代人，或者我們教育孩子時(shí)，孩子是否認(rèn)為我們的教育理念已經(jīng)過(guò)時(shí)�，F(xiàn)代的初中教育不僅需要我們教師去努力，同時(shí)也需要社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)去關(guān)注與支持，在共同的努力與教育下，我們的教育才是最有智慧的教育。
縱觀各國(guó)的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最終的目的是相同的：即教育的學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)，同時(shí)智慧教育也對(duì)學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校應(yīng)該和社會(huì)是友好的合作關(guān)系，教師也應(yīng)該參與到智慧教育中來(lái)，不斷提升自我教育教學(xué)技能，以適應(yīng)不斷發(fā)展的信息化社會(huì)的需要。這樣的中學(xué)教育，必然會(huì)收到很好的預(yù)期效果。
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