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教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀5篇【經(jīng)典】
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編幫大家整理的教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀1
在新華字典中，嘗即體驗、品味，試則是用布、毛巾等摩擦使之干凈。在我認(rèn)為嘗試教學(xué)既是學(xué)生自主動手能力的培養(yǎng)。
嘗試教學(xué)能鍛煉學(xué)生靈活的思維能力。
思維能力有三種：抽象思維、形象思維、直覺思維，而抽象思維是教學(xué)的核心。在教學(xué)中，教師主要鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。例如，我在講一個詞語的時候，如“躍”讓同學(xué)們組詞。同學(xué)們會組很多詞，比如“活躍、飛躍、跳躍”，有些詞連我想也沒有想到，如“穿越”。所以，學(xué)生的詞匯量不一定比老師差。
嘗試學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動動手學(xué)習(xí)。
以往的教學(xué)方式是教師先講，學(xué)生在做。而嘗試教學(xué)是讓學(xué)生先做，教師后講。從“先講后練”到“先練后講”，雖然只是前后順序調(diào)換一下，可這是教育思想的巨大變化。前者強調(diào)教師是主宰，是接受性學(xué)習(xí)；后者強調(diào)學(xué)生為主體，是嘗試性學(xué)習(xí)，也是自主學(xué)習(xí)。有一次，我布置作業(yè)，讓同學(xué)們回家給新課文的生字組詞，第二天，我檢查作業(yè)，班上有四分之三完成較好，根據(jù)我的詢問，他們完成這些組詞有很多方法。如：自己從課文中找詞語，查字典，問家長，平時積累等。我非常高興，同學(xué)們的方法很好很多，在學(xué)習(xí)完這課過后，同學(xué)們對本課文的詞語掌握非常好，從此以后我都是讓學(xué)生自己先組詞，第二天課堂上在檢查、糾正。
嘗試教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
嘗試是一種甜蜜的體驗，喜歡嘗試是孩子的`本性。孩子在一出生就再不斷的嘗試，他們嘗試著說話，嘗試著走路，一路走來都再不斷的嘗試。他們喜歡這樣的嘗試。假如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生先去嘗試著學(xué)習(xí)，那么他們會像玩游戲一樣對學(xué)習(xí)感興趣。
讓孩子們在嘗試中學(xué)習(xí)，在嘗試中成長，在嘗試中強壯。
教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀2
在教育學(xué)生的過程中，我的中心思想是學(xué)生還小，在這個年齡階段，貪玩、惰性大、調(diào)皮都是正常的，他們還沒有深入思考一些問題，也沒養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，這需要老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)。
學(xué)生犯錯讓我生氣時，我首先做的是控制自己的情緒，分析或詢問他犯錯的思想根源，然后采取適當(dāng)?shù)乃悸贰⒎椒ㄟM(jìn)行教育，給他講明道理，讓他換位思考，最終得到他在思想上、情感上的認(rèn)同。
我相信“好學(xué)生是夸出來的”�？洫効梢宰寣W(xué)生產(chǎn)生自信，獲得快樂，也是一種心理暗示，讓他覺得這樣做能得到他人的認(rèn)可、肯定和贊賞，從而他會繼續(xù)這種好表現(xiàn)。
前幾天我上課時發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)沒有按要求完成練習(xí)，那是前一周專門強調(diào)要完成的，內(nèi)容并不多。我想了想，沒有批評他，只是語氣平和地問：“內(nèi)容并不多，怎么沒做呢？”他坐著不說話。我以為他生病了或是沒反應(yīng)過來，就又問：“回家很忙，還是生病了？”沒想到他依然坐著不說話，我有些生氣了，比之前嚴(yán)肅些，讓他站起來，問他打算補上還是不做了，他還是不說話，我當(dāng)時真想嚴(yán)厲的批評他甚至進(jìn)行一些體罰，但我控制了一下情緒，心理告訴自己：換個教育方法。于是我為自己撲了個臺階而下，說：“那你坐下吧，好好想想自己做的對不對�！毕抡n后，我想班主任問起這個學(xué)生，得知他不想上學(xué)了，于是我就沒再深究這個問題，少給他些壓力。前兩天衛(wèi)生大檢查，我到班里找學(xué)生幫打掃多功能教室，沒想到他主動舉手要來。在勞動過程中，我發(fā)現(xiàn)他很勤快，而且操心、能干。這再一次印證了“每個孩子身上都有閃光點”這句話。當(dāng)時我就再想，這個學(xué)生雖然不想學(xué)習(xí)，但他的勤勞能干一定會讓他將來的'日子過的很不錯。
通過這件事讓我更加覺得對待學(xué)生需要有很大的耐心去了解他們，理解他們。我們不能指望學(xué)生能有多聽話、多懂事，他們不會以我們的意志轉(zhuǎn)移，成為我們所想的那樣，我們能做的是引導(dǎo)他們，教育他們，讓他們做最好的自己。
教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀3
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的'教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀4
今年暑期我學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)文選，感受頗深。21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，國力的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)。21世紀(jì)也是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時代。要實現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新，必須從根本上實現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。
其中著重學(xué)習(xí)了“關(guān)于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征”一篇，文中提到“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異；知識經(jīng)濟已初見端倪；國力競爭日趨激烈。培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才勢在必行�！睂W(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，那么教育也應(yīng)重在創(chuàng)造。作為一名數(shù)學(xué)教師的我應(yīng)受到些什么啟發(fā)？
當(dāng)今世界的科技競爭，實際上是人才的競爭，人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性。而創(chuàng)造教育應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)、創(chuàng)造思維能力應(yīng)是我們值得探討的一個問題。這里很重要的一點是教師自身的教學(xué)思想和自身的創(chuàng)造力也是一個要探討的問題。
創(chuàng)造力就是把已知的經(jīng)驗和材料重新組合產(chǎn)生新的有價值的事物和思想的能力，創(chuàng)造性是個體在活動過程中其創(chuàng)造力的外現(xiàn)。教學(xué)改革的一個重要因素是教師，教師既可以創(chuàng)造性的為素質(zhì)而教，亦可以為應(yīng)試教育推波助瀾，傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的教學(xué)觀已不適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)造教育，教師的認(rèn)知特點、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法和創(chuàng)造力均影響到學(xué)生的創(chuàng)造性。
數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性的勞動成果，數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的數(shù)學(xué)知識，也是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識過程。作為教師的創(chuàng)造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)造性，他除要創(chuàng)造新的有價值的成份之外，更主要的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，所以教師的創(chuàng)造性重要的是起創(chuàng)造性的教學(xué)思想。數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造意識是對創(chuàng)造的需要、愿望和動機，創(chuàng)造性的教學(xué)觀以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo)。主要表現(xiàn)為：好奇心，質(zhì)疑的習(xí)慣，探究的習(xí)慣，求異的習(xí)慣，富有想象，恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng)造性的.教學(xué)風(fēng)格，主要表現(xiàn)為；鼓勵學(xué)生獨立思考的作風(fēng)，尊重個性的教學(xué)作風(fēng)，創(chuàng)造性的評價思想，民主教學(xué)作風(fēng)，營造創(chuàng)造性的班集體等。還要有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，一方面要求教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動安排，教學(xué)方法組合，教學(xué)手段運用等富有新意，另一方面又要激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。
總之，數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造性是為了學(xué)生的創(chuàng)造性，數(shù)學(xué)教師也是只有將創(chuàng)造性的教學(xué)思想，創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實踐有機的結(jié)合起來，才能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來。對學(xué)生來說能能動地安排學(xué)習(xí)，有效系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
當(dāng)然，除了以上的體會以外，我還覺得現(xiàn)代教育對教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。教師應(yīng)具有與時代精神相通的教育理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點。還要有對人類的熱愛和博大的胸懷，對學(xué)生成長的關(guān)懷和敬業(yè)奉行的崇高精神，良好的文化素養(yǎng)，復(fù)合的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)了以后更使我有了向這一目標(biāo)去努力去靠近的信心和動力。
教育學(xué)教育心得體會優(yōu)秀5
還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益匪淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問題的卓識遠(yuǎn)見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育�！吧罱逃且陨顬橹行闹逃Ｉ顭o時不在變化，即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識到，現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校，學(xué)生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會教育的廣泛支持。我們對學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”，更應(yīng)擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長，他助長了學(xué)生的投機心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時與家長取得聯(lián)系，通過家訪，家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育，及時了解學(xué)生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會調(diào)查，把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人，幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。
其次陶行知先生認(rèn)為，“我們的實際生活就是我們的.全部課程，我們的課程就是我們的實際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育�！币虼�，在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專業(yè)的課程設(shè)置上，要結(jié)合學(xué)生的心理特點、生活需求以及專業(yè)特點，積極整合各課程，開展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長的共同目標(biāo)下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
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