文化苦旅讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的.野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？
美，不是偉大，其實就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗�！庇嗲镉暝跁锏倪@段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗，平靜，實在。或許又會是這樣，當(dāng)你回到家時飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜，當(dāng)你生病時有人在照顧你……
文化苦旅讀后感2
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚，拿到之后頗有充實感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊！它能改變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕只有一點點，也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的.風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同，生活也因此快樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我希望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠(yuǎn)，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動魄。
長歌當(dāng)哭，獻(xiàn)予中國。
以歌呼喚，獻(xiàn)予國人。
其實我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個“逗號”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個過程的暫停和轉(zhuǎn)向另一個過程的開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻�！�
之后他的.詩文，也宛如那被打磨了無數(shù)次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會周遭的喧鬧，不在意他人的指點，真誠而灑脫，淡漠而從容。
文化苦旅讀后感4
厭煩于平時的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，向往安靜平和的生活，于是越來越多的人來到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧靜，余秋雨亦是如此。
余秋雨說：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間，在文化意義上走向充實，也許正是這種感覺讓無數(shù)作家對江南小鎮(zhèn)流連忘返，讓無數(shù)人在夢里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的.魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無爭，悠閑自在使無數(shù)作家、藝術(shù)家神往，成為他們心中的“桃花源”。
江南，一點兒也不像大家閨秀，它沒有大紅大紫過，但它像位小家碧玉，平實而耐久！
文化苦旅讀后感5
第一次明白余秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的.不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數(shù)的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感6
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場精神的對話。在他的眼里每個城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊藏？我想一方面是因為交通便捷，各個地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們?nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺吧！每個城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的人群，繁華的商品市場。每個人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機。照片是對時空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮?回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場精神感應(yīng)。
文化苦旅讀后感7
余秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的`周莊、同里是什么樣子，那你肯定會大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過人之處是在點明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩(wěn)、大氣所吸引，更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語去表達(dá)自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時給人以美的享受，回過頭來卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過去告訴你
文化苦旅讀后感8
讀余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蘊、厚重的歷史文化內(nèi)涵、獨特的思辨，所傾倒、折服、敬佩、膜拜。
拿著這本書久久不能放下，不愿放下，我在反思我從這本書中我學(xué)到了什么，收獲了什么？領(lǐng)悟到了什么？
學(xué)到了他用詞的精準(zhǔn)，用詞的`富于變化，用詞的犀利是何等高超與博才呀，不信你看：
如《黃州突圍》寫蘇東坡被貶黃州時作者這樣寫到：他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過荷蘭，進(jìn)湖北，抵黃州，利用他，榨取他，引誘他，排距他，糟踐他，毀滅他，打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。一道神秘的天光射向黃州，《赤壁賦》產(chǎn)生了。
收獲了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛。先生想喚醒我們民族意識和民族情感，銘記歷史的教訓(xùn)。
領(lǐng)悟到了什么是苦旅，不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦，由創(chuàng)造之苦連結(jié)成了人生旅途，這便是文化的宿命。雖然旅程中也苦，實則是最甜最美的享受。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》是一個文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細(xì)膩的溫情，我想這中感受源于作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個中國悠久的文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節(jié)道士塔中寫道一個姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車車的用錢財珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的`珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當(dāng)代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗�。e人販賣中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那么腐敗，我為現(xiàn)在的中國人而自豪
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻(xiàn)功不可沒，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。
書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
作者以一個浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢起點”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的'苦，顯然易見。語言優(yōu)雅、生動、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個個鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。
本書值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動人，像細(xì)水流長般敲進(jìn)我的心門�？吹綍系囊恍行形淖�，在腦中想象著揣測著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長細(xì)雨帶給旅人無限的鄉(xiāng)愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時候，回憶深入了筆墨中。
文化苦旅讀后感11
報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的 超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。 這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。 一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的`人。 余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感12
作者在書中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快，也有自己內(nèi)心中的傷古傷今。我書中開篇的第一章《道士塔》中，作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服，更多的是對那些已經(jīng)軼失的古經(jīng)卷的嘆息和那位守護(hù)莫高窟的道士王圓纂憤恨和無奈。
因為王圓纂個人的.愚昧無知和當(dāng)時整個國家和社會對這些經(jīng)書的漠視導(dǎo)致了這一中華文化瑰寶客走他鄉(xiāng)。此時我才懂得《文化苦旅》中這個“苦”字含義，其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無奈，所以這一次次的旅程怎么能不是一個苦旅。
這本書還沒有看完，只是淺淺的閱讀了書中的一部分章節(jié)，但是書中的描述，以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程，我們也倒不是非要像一個苦行僧一樣去走完這一段的路，但是走這一段路程抱著何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀花的走完這一程，但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何？所以我感覺要像作者那樣帶著自己的品味和思想去領(lǐng)略這個漫長而又短暫的一程。沿途我們會經(jīng)過諸多風(fēng)景，要的是自己心中那獨特的感受，明白自己融入過，而不是短暫的來過。
文化苦旅讀后感13
語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗�；恨�?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的'，只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
文化苦旅讀后感14
此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點。有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒有多高的價值，文學(xué)藝術(shù)上的.打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實上”的真實（其實我們傳統(tǒng)所謂“真實”也并不真的真實，也只是心理認(rèn)識的結(jié)果），但我一直認(rèn)為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的滑稽”作評價，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個“滑稽”。我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。
述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個老人幾十年的生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里�！币痪漭p輕作結(jié)帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個衰老生命的豐富與厚度？！
“老尼的孤守不無道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著，尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認(rèn)同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
文化苦旅讀后感15
看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過，才能夠體味其中一二�？嗟牟⒉皇锹眯斜旧恚沁@路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲��？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的'群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價值觀的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，官員的不負(fù)責(zé)任，開山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
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