傳統(tǒng)文化教案精選(15篇)

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

傳統(tǒng)文化教案1

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　1.了解中華武術(shù)的風(fēng)格、作用，對(duì)中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　2.能根據(jù)圖示大膽探究馬步、弓步、掌、拳等武術(shù)動(dòng)作，會(huì)用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的特點(diǎn)。

　　3.萌發(fā)作為一名中國(guó)人的自豪之情。

　　4.提高動(dòng)作的協(xié)調(diào)性與靈敏性。

　　5.鼓勵(lì)幼兒積極參與游戲，體驗(yàn)游戲帶來(lái)的'快樂(lè)。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1.了解一些常見(jiàn)的武術(shù)動(dòng)作。

　　2.教師教學(xué)資源《中國(guó)功夫》(音頻、視頻);武術(shù)動(dòng)作圖示;北京奧運(yùn)會(huì)、春晚節(jié)目中有關(guān)武術(shù)的視頻。

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　1.請(qǐng)幼兒欣賞歌曲《中國(guó)功夫》，感受音樂(lè)強(qiáng)悍、有力的氣勢(shì)。

　　提問(wèn)：這首歌曲，聽(tīng)起來(lái)怎么樣?你可以用什么動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)你對(duì)歌曲的感受?請(qǐng)幼兒用動(dòng)作自由表現(xiàn)自己對(duì)歌曲的感受。

　　2.幼兒自主探究武術(shù)動(dòng)作，感受中華武術(shù)的風(fēng)格。

　　(1)提問(wèn)：為什么大家喜歡中國(guó)功夫?武術(shù)有什么用?

　　小結(jié)：中國(guó)功夫可以幫我們強(qiáng)身健體，還可以用來(lái)保護(hù)自己。武術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。武術(shù)動(dòng)作變幻多端、剛勁有力，用武術(shù)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)這首歌曲是最合適的。

　　活動(dòng)反思：

　　在本次教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，孩子們的表現(xiàn)很積極，而且興趣較濃，和老師的互動(dòng)很好，目標(biāo)基本完成。但由于人數(shù)較多，在活動(dòng)中的常規(guī)較亂，有個(gè)別幼兒出現(xiàn)搗亂的現(xiàn)象，在以后的活動(dòng)中，應(yīng)在組織活動(dòng)的常規(guī)養(yǎng)成和紀(jì)律性方面加強(qiáng)教育。

傳統(tǒng)文化教案2

　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析

　�。ㄒ唬┍究蝾}的地位與作用

　　本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開(kāi)，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

　�。ǘ�）教學(xué)目標(biāo)

　　對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用。

　　2、能力目標(biāo)

　　讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情；樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

　�。ㄈ�）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：

　　1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

　　在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深，原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。

　　2、難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

　　由于絕大多數(shù)學(xué)校的政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

　　（四）教材處理和教學(xué)資源的利用

　　1、教材處理

　�。�1）教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書(shū)設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對(duì)第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

　�。�2）教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。

　�。�3）在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn)；同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

　�。�4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái)，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。

　　以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

　　2、教學(xué)資源利用

　　根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的.閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。

　　二、教學(xué)手段和教法學(xué)法

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)手段

　　我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

　�。ǘ�）教法學(xué)法

　　1、學(xué)情分析

　　從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。

　　2、理論分析

　　美國(guó)馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)�！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識(shí)，我秉承了我�！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

　　3、教法學(xué)法

　�。�1）教法

　　設(shè)疑激趣法：陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

　　情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

　　情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。

　�。�2）學(xué)法

　　合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問(wèn)題的思考分析，進(jìn)而提高解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。

　　對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　（一）課前準(zhǔn)備

　　立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評(píng)話、十番）、民間傳說(shuō)（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。

　�。ǘ�）課堂教學(xué)

　　在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō)，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō)，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來(lái)，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。

　　教學(xué)過(guò)程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入——活動(dòng)感悟——探究思辯——升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

　　1、激趣導(dǎo)入

　　良好的開(kāi)端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)”。因此，一開(kāi)始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問(wèn)，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城？”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。

　　2、活動(dòng)感悟

　　緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城？”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。

　　播放視頻：元霄燈展。

　　要求學(xué)生圍繞著教師的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。

　　在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如，對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)明是祖國(guó)不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過(guò)文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒(méi)有寵大恢宏的氣勢(shì)，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿(mǎn)，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、升華，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。

　　通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評(píng)，師生互評(píng)，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。

　　3、思維探究

　�。�1）問(wèn)題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。

　　繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)一：福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)？培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問(wèn)二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用？培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問(wèn)三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見(jiàn)資料）中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破基礎(chǔ)。

　　在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)。

　�。�2）案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。

　　通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度：對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承；對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。

　　明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢？引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

　　4、升華導(dǎo)行

　　（1）延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書(shū)（見(jiàn)附一），點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)和行動(dòng)上的升華。

　　（2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。

　　任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。

　�。�3）導(dǎo)行

　　思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨�好地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

　　四、教學(xué)反思

　　本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�背景要有一定的了解，同時(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。

　　本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺(tái)，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛(ài)我福州，通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化，進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

　　這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫(xiě)學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。

　　衷心希望得到您的指導(dǎo)！

　　附一：板書(shū)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化教案3

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　1.了解端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗，積極和同伴交流分享。

　　2.學(xué)習(xí)包粽子的技能。

　　3.體驗(yàn)包粽子的樂(lè)趣，感受端午節(jié)的濃厚民俗氛圍。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1.請(qǐng)幼兒事先調(diào)查了解端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗，完成調(diào)查表。

　　2.《端午節(jié)》課件。

　　3.粽葉、泡好的米、棗、細(xì)線或長(zhǎng)方形紙、水彩筆。

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　1.教師與幼兒交談，說(shuō)出端午節(jié)的名稱(chēng)和日期（每年農(nóng)歷的五月初五是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，叫端午節(jié)，這一天人們會(huì)舉行一些有意義的活動(dòng)。）。

　　2．組織幼兒交流調(diào)查結(jié)果，探討端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗。

　�。�1）與幼兒一起講故事《端午節(jié)的.由來(lái)》，讓幼兒知道端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原而確立的，屈原投江的那一天是農(nóng)歷的五月初五，所以就定那天為端午節(jié)。

　　（2）交流調(diào)查表：端午節(jié)有哪些習(xí)俗？

　　提示幼兒可用語(yǔ)言表達(dá)、圖片繪畫(huà)、動(dòng)作表演等方式表現(xiàn)這些習(xí)俗。

　　（3）組織幼兒觀看課件，了解端午節(jié)時(shí)各地風(fēng)俗，獲得更多有關(guān)端午節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

　　3.節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)：包粽子。

　　（1）組織幼兒一起開(kāi)展包粽子活動(dòng)，提醒幼兒用米不要太多，粽葉要把米和棗包緊， 然后用繩子捆扎結(jié)實(shí)。

　�。�2）也可以組織幼兒用長(zhǎng)方形紙折粽子，折成六棱形并進(jìn)行裝飾。

　　4.節(jié)日分享：將包好的粽子與父母一起分享， 也可以送給小班的弟弟妹妹，進(jìn)行分享活動(dòng)。

　　附故事：《端午節(jié)來(lái)歷》

　　有一個(gè)楚國(guó)人叫屈原，楚懷王見(jiàn)他聰明能干，很看中他，便封他為三閭大夫。

　　屈原當(dāng)上三閭大夫后，和他一起做官的人嫉妒他，就在楚懷王的面前說(shuō)他的壞話。楚懷王便慢慢的討厭他了。后來(lái)楚懷王死了，他的兒子聽(tīng)了壞蛋的話，就把屈原趕出楚國(guó)的京城。

　　不久楚國(guó)和秦國(guó)打仗，秦國(guó)把楚國(guó)的京城強(qiáng)占了。屈原看到楚國(guó)的老百姓受苦受難， 自己又沒(méi)法出力，心里很痛苦，寫(xiě)了很多詩(shī)，然后就跳進(jìn)汨羅江里自殺了。

　　屈原跳江后，楚國(guó)的老百姓怕魚(yú)蝦咬壞屈原的遺體，就用竹筒裝上米丟進(jìn)江里去喂魚(yú)蝦，又劃著小船沿江尋找他的遺體。

　　從那以后，每逢農(nóng)歷五月初五，也就是屈原投江自殺的日子，許多地方都要吃粽子、賽龍舟，人們以這種方式紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

傳統(tǒng)文化教案4

　　一、班會(huì)活動(dòng)背景：

　　我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。

　　“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過(guò)革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。

　　“仁”就是指愛(ài)仁，講仁義，講友愛(ài)，講愛(ài)國(guó)。

　　“ 孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。

　　二、班會(huì)活動(dòng)目的：

　　引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。

　　三、班會(huì)活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1、物色好主持人 。

　　2、準(zhǔn)備材料 。

　　3、節(jié)目排練 。

　　四、班會(huì)活動(dòng)過(guò)程：

　　（一） 舉文言名句。

　　甲：1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓“

　　（沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語(yǔ)，常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無(wú)法成功。出自孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓�！� ）

　　乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

　　甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）

　　乙：4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）

　�。ǘ�）引入活動(dòng)。

　　甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們?cè)诙Y、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

　　乙：“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。

　　甲：“仁”就是指愛(ài)仁，講仁義，講友愛(ài)，講愛(ài)國(guó)。

　　乙：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。

　　甲：是啊，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。

　　乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。

　　甲：我們?cè)敢舛喽嗟嘏c朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。

　　合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂(lè)何及？《 傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

　�。ㄈ�）活動(dòng)過(guò)程：

　　甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)�！蔽矣X(jué)得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。

　　乙：對(duì)，記得在初一的時(shí)候班主任趙老師就在班中強(qiáng)調(diào)過(guò)“靜、凈、敬、競(jìng)”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛(ài)干凈、知尊敬、敢競(jìng)爭(zhēng)的良好的行為習(xí)慣。

　　甲：下面請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)剬?duì)這幾個(gè)字的理解。（節(jié)目1）

　　乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出一派團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進(jìn)取的生機(jī)勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定。

　　甲：正所謂人心齊，泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量。只有我們這個(gè)大家庭中的所有成員都團(tuán)結(jié)互助，我們班的凝聚力才會(huì)強(qiáng)，集體力量才會(huì)大，面貌才會(huì)蒸蒸日上。請(qǐng)聽(tīng)合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》（節(jié)目2）

　　乙：我們?nèi)绻�能從學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)，那我們就會(huì)取得很優(yōu)異的成績(jī)的！

　　甲：下面，請(qǐng)同學(xué)講班中團(tuán)結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）

　　乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性��！我們?cè)谶@個(gè)溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭(zhēng)當(dāng)品國(guó)學(xué)、懂文明、講誠(chéng)信、知責(zé)任，能上進(jìn)的文明中學(xué)生�。�

　　甲：是啊， 記得初一時(shí)我們就學(xué)過(guò)“惻隱之心，仁也； 羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”

　　乙：愿我們講仁義，講友愛(ài)，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過(guò)我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！

　　甲：請(qǐng)聽(tīng)男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）

　　乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對(duì)我們的幫助，我們還要感謝父母父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。

　　甲：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?/p>

　　乙：請(qǐng)同學(xué)講一講父母做的讓你感動(dòng)的事和你做的讓父母感動(dòng)的'事。

　　（節(jié)目5）

　　甲:看，我們的家長(zhǎng)多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵(lì)。

　　乙:讓我們也去理解他們，不辜負(fù)他們對(duì)我們的殷切希望。力爭(zhēng)取得讓他們滿(mǎn)意的成績(jī)。

　　甲:請(qǐng)聽(tīng)女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）

　　乙:我們?cè)谶@次班會(huì)開(kāi)始時(shí)就說(shuō)了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。

　　甲：我們做到有“禮”，才會(huì)從遵從小事成長(zhǎng)為遵從大事從而為國(guó)作貢獻(xiàn)；做到有“仁”也會(huì)從愛(ài)個(gè)人、愛(ài)小家成長(zhǎng)為愛(ài)祖國(guó)愛(ài)大家；做到有“孝”還會(huì)從對(duì)父母有孝心、對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。

　　乙:我們就先從對(duì)祖國(guó)知識(shí)的了解表明我們的愛(ài)國(guó)心吧！請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?guó)。（節(jié)目7）

　　甲:看今朝，頌祖國(guó)，聽(tīng)完他們的介紹，我們加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的了解。今天的中國(guó)，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進(jìn)，要實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)，將來(lái)好投身到建設(shè)祖國(guó)的行列中去。

　　乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛(ài)國(guó)的英雄吧，請(qǐng)聽(tīng)?zhēng)讉�(gè)小故事。（節(jié)目8）

　　甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹(shù)立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國(guó)而驕傲。

　　乙:請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）

　　甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個(gè)人心中都想起了祖國(guó)母親對(duì)我們的一切，一股濃濃的愛(ài)國(guó)情懷就產(chǎn)生了�，F(xiàn)在，我們何不為祖國(guó)獻(xiàn)上我們的祝福呢？（節(jié)目10）

　　甲:你覺(jué)得同學(xué)們的祝福怎么樣？

　　乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說(shuō)出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國(guó)日新月異，更加繁榮昌盛。

　　甲:祖國(guó)，我們偉大的祖國(guó)，正如一輪鮮紅的太陽(yáng)，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。

　　乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國(guó)明天的藍(lán)圖。

　　甲::在奮斗的過(guò)程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿(mǎn)意的答卷。請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦<<海燕>>。（節(jié)目11）

　　乙:我們想搏擊風(fēng)浪。

　　甲::我們想展翅飛翔。

　　乙：請(qǐng)趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）

　　甲:我們感謝老師給我們的鼓勵(lì)。

　�。ㄋ模�、結(jié)束語(yǔ)：

　　甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然

　�。ㄈ嗽谟讜r(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改�！稘h書(shū)賈誼傳》作者班固）

　　乙：2、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

　　甲: 3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

　　乙：4、上下同欲者勝。（孫武）

　　甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！

　　乙：為自己、為家庭、為班級(jí)、為社會(huì)、為國(guó)家，做出自己的貢獻(xiàn)！

　　合：《 傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在結(jié)束。

傳統(tǒng)文化教案5

　　活動(dòng)目標(biāo)

　　1、了解幾種民間小吃的名稱(chēng)以及制作方法。

　　2、在哥哥姐姐的帶領(lǐng)下，嘗試用團(tuán)圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。

　　3、通過(guò)品嘗，感受民間小吃的美味，體驗(yàn)與哥哥姐姐一起活動(dòng)的樂(lè)趣。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備

　　1、糖葫蘆制作材料：山揸、蜂蜜。

　　2、湯團(tuán)制作材料：米粉、芝麻。

　　3、油條制作材料：面粉、發(fā)酵粉。

　　4、芝麻球制作材料：面粉、芝麻。

　　5、其它：電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺(tái)布。

　　活動(dòng)過(guò)程

　　一、欣賞民間小吃圖片，激發(fā)活動(dòng)興趣。

　　1、師：“小朋友你吃過(guò)哪些民間小吃?”

　　2、幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)講述并欣賞圖片。

　　3、聽(tīng)哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來(lái)。

　　二、請(qǐng)爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。

　　三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領(lǐng)和幫助下參與民間小吃制作活動(dòng)。

　　1、幼兒分區(qū)域進(jìn)行制作。

　　2、教師各區(qū)域指導(dǎo)重點(diǎn)。

　　糖葫蘆制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒串山揸的技能。

　　湯團(tuán)制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒團(tuán)圓的技能。

　　油條制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒搓長(zhǎng)條的技能。

　　芝麻球制作區(qū)：重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒滾芝麻的技能。

　　四、共同品嘗民間小吃。

　　鄉(xiāng)土教育:民間藝術(shù)、民間游戲、民間特產(chǎn)搬上了舞臺(tái)。有“印板糕 ”、“ 剪紙”“ 打年糕” “ 西瓜燈十八韻”等民間制作，有“ 棉花糖”、“ 冰糖葫蘆”、“ 爆米花”等民間物品的`品嘗，有 “ 拔河”、“ 捏泥人”、“ 穿項(xiàng)鏈”、“搓稻草”、“ 印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩，還有特產(chǎn)品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。家長(zhǎng)們帶著孩子重溫了兒時(shí)的游戲，跳竹竿、走高蹺、丟手絹，一起品嘗年糕的滋味，粽子的醇香，穿上環(huán)保時(shí)裝走走模特秀，欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫(xiě)在孩子們的臉上，回憶蕩漾在家長(zhǎng)的心中，家長(zhǎng)和孩子一起感受到真實(shí)的童年生活的快樂(lè)。

　　幼兒園傳統(tǒng)文化教案對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)很重要，我們國(guó)家是一個(gè)擁有歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，作為我們國(guó)家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國(guó)家的文化底蘊(yùn)，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

傳統(tǒng)文化教案6

　　教材分析：

　　通過(guò)孔子語(yǔ)錄，讓孩子們遵循最基本的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的氛圍中，在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　通過(guò)多媒體、活動(dòng)等多種教學(xué)手段在一堂課的各個(gè)環(huán)節(jié)中反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的朗讀和背誦能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)生在教學(xué)各環(huán)節(jié)銜接中對(duì)教師指令的準(zhǔn)確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學(xué)的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所得、學(xué)有所樂(lè)。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教具：

　　多媒體

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1．本學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)了《熟讀精思》中古人教給我們的學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)同學(xué)們回顧一下。

　　老師明確：學(xué)習(xí)方法是：熟讀和精思。且是兩者的有機(jī)結(jié)合。（全班齊聲背誦全文）肯定其背誦的熟練度后引出今天將學(xué)的課文。（導(dǎo)入）

　　2．請(qǐng)同學(xué)們不要翻書(shū)，先放松一下腦神經(jīng)，讓我們先來(lái)看幾幅漫畫(huà)�？纯串�(huà)的都是些什么？比比誰(shuí)的觀察力最強(qiáng)最準(zhǔn)確。

　　a．展示課件中第一幅漫畫(huà)。在同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋充分發(fā)揮其創(chuàng)造力回答后，為該圖配上相應(yīng)的說(shuō)明文字------“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

　　老師示范性地帶讀，學(xué)生跟著朗讀一遍。

　　b．同樣的操作方法：放圖---思考----回答---文字---帶讀---朗讀（共5幅）

　　初步目標(biāo)：學(xué)會(huì)流利地朗讀每一段文字。

　　3．現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，老師將給出每段話中生字的解釋?zhuān)��?qǐng)同學(xué)們自告奮勇起來(lái)翻譯句子。（老師點(diǎn)評(píng)并給出規(guī)范的翻譯方法，隨后通過(guò)課件切換，回到相應(yīng)的每張漫畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)朗讀及時(shí)鞏固一遍。）

　　在翻譯中老師需要適時(shí)補(bǔ)充拓展的內(nèi)容：

　　a．古人的“學(xué)”包括哪兩方面內(nèi)涵？

　　老師明確：學(xué)分小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)---詩(shī)辭章句；大學(xué)---修齊治平（板書(shū)）

　　b．為何古人會(huì)因“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”而“不亦樂(lè)乎”？

　　老師明確：古人倡導(dǎo)“游學(xué)”傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)道德素養(yǎng)的提高實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華并以此為樂(lè)。值得一提的是古人的“游學(xué)”有些接近于現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。（板書(shū)）

　　c．學(xué)和思的辯證關(guān)系是怎樣的？

　　老師明確：學(xué)而不思---知其然不知其所以然；思而不學(xué)---無(wú)本之木、無(wú)源之水。因而會(huì)產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。（板書(shū)）

　　4．同學(xué)們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫(huà)面和文字串起來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（對(duì)學(xué)生的朗讀給予肯定和點(diǎn)評(píng)）

　　接著再請(qǐng)學(xué)生在沒(méi)有老師領(lǐng)讀的情況下，獨(dú)立地邊看邊讀。（同樣給予點(diǎn)評(píng)）

　　5．聽(tīng)了同學(xué)們流利的朗讀，老師對(duì)你們的能力非常自信。下面老師要加大難度，只給同學(xué)們看圖片，而隱去了文字�？葱胁恍�？

　　a．哪位同學(xué)自告奮勇先來(lái)試試？（給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）

　　b好�，F(xiàn)在請(qǐng)全體同學(xué)一起來(lái)看圖背誦。（給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）

　　課堂檢測(cè)：

　　6．請(qǐng)同學(xué)們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容，結(jié)合課本，歸納一下文章教會(huì)了我們哪些學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法？

　　總結(jié)：老師明確：

　　一、學(xué)習(xí)方法：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而思、思而學(xué)。擇善而從、擇不善而改

　　二、學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　不亦說(shuō)乎、不亦樂(lè)乎、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝伞?/p>

　　7．經(jīng)過(guò)了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場(chǎng)景中輕松一下，完成一個(gè)情景對(duì)話。（展示課件）

　　要求：用文中剛學(xué)到的原話填入對(duì)話的.空白處。

　　過(guò)程：老師先介紹對(duì)話的背景，再請(qǐng)同學(xué)踴躍舉手填空。

　　8．同學(xué)們活學(xué)活用的能力很強(qiáng)。不知道表演能力如何？下面老師請(qǐng)三位同學(xué)分別扮演情景對(duì)話中的人物。

　�。◤�(qiáng)化熟讀背誦又能學(xué)以致用的目的基本能夠達(dá)到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環(huán)節(jié)的結(jié)束。）

　　9．小競(jìng)賽------名言／故事、語(yǔ)錄大串聯(lián)

　　規(guī)則：全班同學(xué)分成四大組，每組選出一個(gè)代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫(huà)中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個(gè)成語(yǔ)故事或名言，抽到題目的代表可以在規(guī)定的3分鐘時(shí)間內(nèi)和全體組員進(jìn)行討論。討論圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：

　　第一：這兩個(gè)成語(yǔ)或名言分別與文中哪句相對(duì)應(yīng)？

　　第二：你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來(lái)？說(shuō)明理由。

　　凡是答對(duì)一道的代表都可以為本組贏得1分。

　　過(guò)程：在討論時(shí)老師及時(shí)到各組了解進(jìn)展，并控制好時(shí)間。在交流討論結(jié)果時(shí)，如有代表答錯(cuò)的，老師給出正確答案并解釋其中的原因，同時(shí)對(duì)其答對(duì)的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。

傳統(tǒng)文化教案7

　　一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除

　　2、解釋下列詞語(yǔ)：

　　攻訐：揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊。

　　媲美：美好的程度不相上下；比美。

　　應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

　　明日黃花：比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。

　　斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。

　　抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

　　余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。

　　一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

　　曇花一現(xiàn)：曇花開(kāi)放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。

　　孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

　　刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來(lái)面目。

　　課中：

　　一、整體感知：

　　閱讀課文、篩選信息、歸納概括：

　　a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？

　　b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？

　　1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的，包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）

　　2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無(wú)所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的民族精神。

　　二、具體研習(xí)：

　　1．為了使文章的議論顯得直觀起來(lái)，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。

　�。�1）66頁(yè)：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類(lèi)，也就是通常說(shuō)的民族文化。

　�。�2）68頁(yè)：比如說(shuō)，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的`惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

　　2．根據(jù)你的理解，你也來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是傳統(tǒng)文化。比如——

　　它是龍，是周莊，是茶壺……

　　它是中國(guó)畫(huà)

　　它是出土的兵馬俑

　　它是故宮，是長(zhǎng)城

　　它是春節(jié)，是端午

　　3．除了舉例論證之外，為了使說(shuō)理形象，作者還采用類(lèi)比和比喻等論證，請(qǐng)找出：

　　例如：

　�。�1）65頁(yè)：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒(méi)i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

　�。�2）68頁(yè)：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

　　三、合作探討：

　　閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：

　�。�、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。

　　２、對(duì)于既是“財(cái)富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待它？課文中有這樣的觀點(diǎn)么？

　　去其糟粕，取其精華

　　辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類(lèi)發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。

　　四、課堂鞏固練習(xí)：

　　看看P69的幾組圖畫(huà)，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。

　　1．第一組畫(huà)

　　北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)

　　教師解說(shuō)：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開(kāi)，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。

　　2．第二組畫(huà)

　　古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘

　　教師解說(shuō)：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。

　　3．第三組畫(huà)

　　昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪

　　游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過(guò)對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來(lái)文明的沖擊力。

　　五．小結(jié)：

　　本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

　　課后：完成下發(fā)學(xué)案

傳統(tǒng)文化教案8

　　一、教學(xué)目的：

　　通過(guò)開(kāi)展中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生在記憶力最好的時(shí)候，以最便捷的方式獲得古詩(shī)文經(jīng)典的基本修養(yǎng)，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文明，提高文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

　　二、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過(guò)組織學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典，讓他們獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。

　　2、培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力；

　　3、幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。

　　4、培養(yǎng)小學(xué)生克服外界干擾，要成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　5、引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。

　　三、教學(xué)內(nèi)容：教材（內(nèi)容略）

　　四、教學(xué)措施

　　1．活動(dòng)面向全體學(xué)生，質(zhì)量第一，效果第一，不盲目追求數(shù)量。

　　2．以激發(fā)學(xué)生興趣，多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)為原則，讓學(xué)生愉快地、自主地參加這項(xiàng)活動(dòng)，并在活動(dòng)中感到生活更加充實(shí)、有意義，體驗(yàn)成功的喜悅。

　　3．保證平均每課時(shí)20分鐘的誦讀時(shí)間，提倡課后誦讀。

　　4．對(duì)于較難理解篇目，做適當(dāng)注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解再背誦。

　　5．檢查落實(shí)：分段抽查

　　五、教學(xué)安排：五課時(shí)

　　第一課時(shí) 《三字經(jīng)》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、培養(yǎng)孩子們的背誦能力。

　　2、教育孩子克服外界干擾，養(yǎng)成良好的`行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　3、教育孩子尊敬父母，學(xué)會(huì)感恩。

　　教學(xué)重點(diǎn)：背誦“人之初，性本善??教五子，名俱揚(yáng)” 教學(xué)難點(diǎn)：本段內(nèi)容的理解。 教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入課題：

　　上學(xué)期，咱們?nèi)�校學(xué)生都背誦了《弟子規(guī)》，在“六一”的表演中，你們的表現(xiàn)也很出色。除了背《弟子規(guī)》以外，你們還背了哪些古詩(shī)文？ 多叫幾個(gè)學(xué)生說(shuō)，一直說(shuō)出“三字經(jīng)”

　�。ǘ�）、學(xué)習(xí)新知：

　　一）、詩(shī)文解析：

　　指導(dǎo)學(xué)生理解和閱讀教材第二頁(yè)的詩(shī)文解析，教育學(xué)生誠(chéng)善待人，做事要有始有終。

　　二）、全課背誦

　　1、齊讀一遍，教師糾正讀音

　　2、學(xué)生獨(dú)立背誦。

　　3、四人小組背誦并相互檢查。

　　4、教師抽查。

　　三）、故事連接：

　　教師講《孟母三遷》的故事。講完后問(wèn)： 這個(gè)故事說(shuō)了個(gè)什么事？ 這個(gè)故事說(shuō)明了什么？ 以后我們?nèi)绾巫觯?/p>

　　四）、拓展活動(dòng)：

　　想一想，加入我們也處在一個(gè)不理想的學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)該怎么辦？

　　（三）、全課小節(jié)

傳統(tǒng)文化教案9

　　【指導(dǎo)思想與理論依據(jù)】

　　黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。

　　【教學(xué)內(nèi)容分析】

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。

　　【教學(xué)對(duì)象分析】

　　我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。

　　3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

　　2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。

　　【教學(xué)方法】

　　講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　1．新課導(dǎo)入：《六尺巷》。

　　今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無(wú)事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書(shū)，張英閱罷，立即給張家人寫(xiě)了信并寄回。

　　設(shè)問(wèn)：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。

　　教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問(wèn)：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒(méi)錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。

　　通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。

　　2．釋義友善。

　　設(shè)問(wèn)一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”

　　設(shè)問(wèn)二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解，那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”

　　設(shè)問(wèn)三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”

　　通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō)，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。

　　過(guò)渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。

　　3．追溯友善。

　　設(shè)問(wèn)：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五�！�，誰(shuí)知道這五常指什么？”

　　學(xué)生思考討論并回答。

　　師：“仁義禮智信”是儒家的“五�！钡赖聵�(biāo)準(zhǔn)，那么老師考考你們，這儒家五常里哪個(gè)最直接的包含了關(guān)于友善的道德要求？

　　學(xué)生討論后可能大部分都說(shuō)仁，也會(huì)有不同的意見(jiàn)和看法。師：到底說(shuō)得對(duì)不對(duì)呢？咱們一起來(lái)看看關(guān)于五常是怎么解釋的？

　　師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。

　　通過(guò)儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。

　　鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。

　　通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來(lái)探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。

　　設(shè)問(wèn)：現(xiàn)在老師想聽(tīng)聽(tīng)咱們同學(xué)的看法，你們是如何理解這兩種不同的觀點(diǎn)的？你們更傾向于哪一種觀點(diǎn)？

　　學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的`認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）

　　師：補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。

　　使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問(wèn)和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。

　　探討一：性本善

　　引導(dǎo)：孟子究竟是怎樣說(shuō)明人性本善的呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么��？

　　師：人生下來(lái)就需要吃飯、睡覺(jué)滿(mǎn)足各種生理欲望，但這不是人之本性，而是人之本能，因?yàn)閯?dòng)物也有這些追求。那么人與動(dòng)物的區(qū)別是什么？

　　同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái)，這四心人皆有之，若沒(méi)有，便不能稱(chēng)其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱(chēng)之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。

　　創(chuàng)設(shè)情境：我們突然看到一個(gè)小孩兒掉進(jìn)了井里面，我們會(huì)產(chǎn)生什么心理？那么你們的這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎？是為了在社會(huì)中獲得好的名聲嗎？

　　因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾�善的體現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒(méi)有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒(méi)有不向下流的。

　　追問(wèn)一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？

　　追問(wèn)二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？

　　師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。

　　探討二：性本惡

　　引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的？

　　師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）

　　追問(wèn)一：既然荀子說(shuō)人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？

　　追問(wèn)二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？

　　師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”，通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。

　　誘導(dǎo)性設(shè)問(wèn)：通過(guò)剛才關(guān)于孟子和茍子人性善惡的探討，我們是否可以總結(jié)出，儒家的倫理道德的主流觀念是什么？是人性本善還是人性本惡？

　　師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　4．體會(huì)友善。

　　咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來(lái)與大家一起分享下？

　　學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。

　　師講述“光頭行動(dòng)”的故事，江西宜春學(xué)院有一位罹患白血病的大三女學(xué)生，她的身邊出現(xiàn)一群充滿(mǎn)友愛(ài)的同學(xué)，為了讓玉梅不因?yàn)楣忸^而尷尬，他們班26個(gè)男同學(xué)集體剃了光頭。假設(shè)說(shuō)一個(gè)因白血病而成為光頭的女學(xué)生在咱們班，我們?nèi)绻�是作為她的同學(xué)該怎么辦？這個(gè)故事對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ�活中踐行友善有什么啟發(fā)？

　　學(xué)生自我反思

　　師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。

　　過(guò)渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。

　　5．踐行友善。

　　思考：知是什么？行是什么？

　　師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái)，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。

　　思考討論并回答：知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后？誰(shuí)更重要？

　　學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……

　　師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。

　　6．總結(jié)提升。

　　今天，我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問(wèn)題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

　　【課堂反思】

　　收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開(kāi)放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。

　　不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。

傳統(tǒng)文化教案10

　　一、活動(dòng)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化,提高學(xué)生的審美能力。

　　2、過(guò)程與方法目標(biāo)：在活動(dòng)中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過(guò)展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的'濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛(ài)之情。

　　二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)容。

　　2、圖片，實(shí)物（中國(guó)結(jié)等），文字資料。

　　三、活動(dòng)人員三年級(jí)9班全體師生。

　　四、活動(dòng)過(guò)程：

　�。ㄒ唬┗顒�(dòng)的步驟：

　�。ㄕn前少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌，結(jié)束時(shí)班主任總結(jié)）

　　1、古詩(shī)詞誦讀

　　2、模特展示中國(guó)傳統(tǒng)文化物件

　　3、三字經(jīng)誦讀

　　4、故事表演

傳統(tǒng)文化教案11

　　《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：能區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，把握文化傳統(tǒng)的惰性和可變性，進(jìn)而了解作者提出的傳統(tǒng)的兩重性，學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待文化傳統(tǒng)

　　能力目標(biāo)：能快速篩選提取文章的重要信息，培養(yǎng)思維能力、表達(dá)能力

　　情感目標(biāo)：感受中國(guó)文化的博大，培養(yǎng)學(xué)生辯證思考分析對(duì)待我們的傳統(tǒng)的精神

　　教學(xué)重點(diǎn)：區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，把握文化傳統(tǒng)的二重性

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解文化傳統(tǒng)的惰性和可變性，正確看待包袱和財(cái)富問(wèn)題

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　以最近在電視上經(jīng)常能看到聽(tīng)到的新聞導(dǎo)入如從某領(lǐng)導(dǎo)去孔廟、去黃帝陵祭拜，韓國(guó)將“端午祭”申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要將“中醫(yī)”改名為“韓醫(yī)”申請(qǐng)，易中天品三國(guó)讓他成為超級(jí)教授，王利群談史記也擁有了一群粉絲，于丹說(shuō)《論語(yǔ)》，這本書(shū)銷(xiāo)量將突破400萬(wàn)冊(cè)等等現(xiàn)象可以看出社會(huì)的方方面面都可看出世紀(jì)之初人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)回歸的渴望

　　德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雅克布·格林說(shuō)過(guò)：“構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的民族文化和傳統(tǒng)”傳統(tǒng)已成為一個(gè)國(guó)家的身份證，是支撐這個(gè)民族精神的脊梁

　　二、明確兩個(gè)概念及其特性

　　1、這文章講的是什么問(wèn)題？――傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)

　　2、舉例辨析

　　生舉例，生結(jié)合課文的分析闡述，辨析同學(xué)舉的幾個(gè)例子是不是舉得恰當(dāng)，同桌之間一起探討一下

　　回到課文，明確兩個(gè)概念：各請(qǐng)一男生一女生讀概念，其它學(xué)生關(guān)注其中的關(guān)鍵詞，并把握篩選重要信息來(lái)理解概念

　　師舉例：有時(shí)傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)文化之中：漢字中體現(xiàn)的中國(guó)人對(duì)中正平和和整齊對(duì)稱(chēng)的追求，武術(shù)中的俠義精神，蘇州園林中的天人合一，春節(jié)中體現(xiàn)的重視家庭團(tuán)圓的愿望

　　龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器道在器中，器不離道

　　你看這兩個(gè)詞雖然只前后調(diào)換了一下，但相差甚大，作者用了一個(gè)很好的比喻――蜜蜂和蜂蜜的區(qū)別比喻形象、巧妙

　　三、理解文化傳統(tǒng)的惰性和可變性

　�。�1）舉文中關(guān)于“忠孝觀念”的例子

　　忠：君君臣臣父父子子（《論語(yǔ)·顏淵》） 君使臣以禮，臣事君以忠《論語(yǔ)為政》

　　孝：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也――《孝經(jīng)·開(kāi)宗名義章》 （樹(shù)立德行按道的原則行事，能揚(yáng)名于后世，來(lái)使父母顯揚(yáng)，是孝的目標(biāo)）

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)這種觀念，這種觀念就是以一種傳統(tǒng)文化即文化遺產(chǎn)的形式存在，而我們學(xué)了以后，化入自己的內(nèi)心和靈魂，然后在生活中、審美、道德上體現(xiàn)出的，那就是民族精神文化傳統(tǒng)了

　�。�2）文化傳統(tǒng)是不是就像僵尸、木乃伊一樣千年不變的？

　　就比如說(shuō)孝，現(xiàn)在也不提倡無(wú)原則的愚孝孝，也不能是無(wú)條件，無(wú)原則的盲目的孝忠，古時(shí)所講的忠是忠于皇帝，照道理說(shuō)還是要盡忠，要忠于國(guó)，要忠于民天下興亡，匹夫有責(zé) —— 顧炎武

　　（3）那作者為什么又說(shuō)它是一種惰性力量？

　　老師讀這段，學(xué)生思考惰性力量該怎么理解學(xué)生品味這段中體現(xiàn)出來(lái)的的語(yǔ)言的魅力――用詞生動(dòng)妥帖，整散結(jié)合，搖曳多姿

　　可見(jiàn)民族精神支配著我們的行為，左右著我們的`審美趣味，但又讓我們成為一個(gè)群體凝聚在一起，你是一個(gè)中國(guó)人不是因?yàn)槟愕哪w色，你的著古典服裝，而是因?yàn)橹就�道和，擁有共同的文化傳統(tǒng)是一種惰性力量但它又是可變的，有時(shí)在縱向時(shí)間上隨時(shí)代而變，有時(shí)是在橫向空間上與西方文明交流而變但變化是緩慢的不是一蹴而就的

　　4、看一段視頻，

　　找一找電影《刮痧》片段中中國(guó)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，并體會(huì)文化傳統(tǒng)的惰性和可變性

　　生談

　　師引導(dǎo)：傳統(tǒng)文化：兵馬俑、服裝、刮痧――民族性、時(shí)代性

　　文化傳統(tǒng)：教育方式，父子關(guān)系，面子總是――惰性、可變性

　　四、如何對(duì)待傳統(tǒng)？

　　1、影片里的大同到了美國(guó)，其實(shí)他是帶著中國(guó)千年積淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)這一件大行李來(lái)到美國(guó)的這個(gè)大包裹里面有勤奮、孝順、仁義還有中國(guó)式的教育方式等等等等，這個(gè)包裹里的東西讓他在美國(guó)的生活帶來(lái)一些困撓，這個(gè)包裹他能不能、要不要拋棄嗎？

　　生談

　　2、引出作者觀點(diǎn)：既是財(cái)富又是包袱那我們能不能拋棄包袱，繼承財(cái)富？

　　傳統(tǒng)就像登山者運(yùn)動(dòng)員的背包一樣，不能為了輕松就把背包拋棄了，因?yàn)閽仐壍牟粌H是包袱，同樣也是財(cái)富，是生命

　�。ㄗx課本最后兩段）

　　（1）是財(cái)富，也是包袱難以徹底決裂，會(huì)隨生活的變化而更新

　�。�2）運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外

　　3、聯(lián)系現(xiàn)況思考：

　　最近報(bào)紙上有報(bào)道很多地方辦起了兒童讀經(jīng)班，孩子們穿著寬袍大袖的漢服，每天背四書(shū)五經(jīng)，吃飯前念古語(yǔ)對(duì)這種現(xiàn)象怎么看？

　　4、引入國(guó)學(xué)大師文懷沙說(shuō)的話：千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“精神的氧氣”，畢竟“樹(shù)的影子拉得再長(zhǎng)，也離不開(kāi)樹(shù)根；我走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”

　　五、問(wèn)題探討

　　影片中的主人公大同，到了美國(guó)，中國(guó)文化傳統(tǒng)與西方文明的碰撞，在他的生活中激起了一個(gè)個(gè)驚濤駭浪而現(xiàn)在我們大家的生活無(wú)非就是讀書(shū)同學(xué)老師父母，平靜的生活似乎與我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度沒(méi)什么大關(guān)系

　　在崇尚國(guó)學(xué)的今天，90年代出生的你怎樣看待日日隱身在我們生活中的關(guān)于德與才，父（母）與子、師與生的中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題

　�。�1）司馬光：德才兼?zhèn)渲^之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人

　�。�2）古之教者，莫難嚴(yán)師，師嚴(yán)道尊，教乃可施 明王守仁（《嚴(yán)師箴》明代中期思想家古代的教育，最難的是嚴(yán)師，教師嚴(yán)格學(xué)問(wèn)才能受到尊敬，教育才能施行）

　　生討論

　　一生總結(jié)同學(xué)的思考

　　師引導(dǎo)：（1）點(diǎn)出財(cái)富的一面 在這樣一個(gè)人心惟危，急功近利的時(shí)代崇德尚義、孝敬父母、尊師重道，可以為人們道德的自覺(jué)形成，超越物欲的羈絆，提高精神境界，發(fā)揮了積極的作用

　�。�2）包袱的一面其一，偏重道德的提高，而忽視意志、力量的培養(yǎng)，個(gè)性的張揚(yáng)其二，忽視外在知識(shí)的探求在中西文明的第一次劇烈撞擊中中國(guó)似乎一夜之間成了誰(shuí)都可以宰割的綿羊后世國(guó)人科技意識(shí)的淡漠，無(wú)疑與此相關(guān) 其三，缺乏民主、平等觀念，不敢挑戰(zhàn)權(quán)威堅(jiān)持一種平等原則，在師道尊嚴(yán)中，尊在先，嚴(yán)在次如此尊嚴(yán)可謂現(xiàn)代之師道

　　師談自己的看法：在現(xiàn)代這個(gè)傳統(tǒng)消瘦、物質(zhì)豐腴的時(shí)代，中國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)比如儒家的“仁義”，道家的“清靜”、“無(wú)為”，墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”，都與和平、博愛(ài)、環(huán)保等現(xiàn)代主流思想合拍，不僅可以化解我們現(xiàn)在面臨的精神危機(jī)，也可以化解世界上種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象但我認(rèn)為我們要運(yùn)用創(chuàng)化論的思想，由重振，走向重組（板書(shū)）我們可以讓傳統(tǒng)這棵灰色的樹(shù)變得多彩、變得富有溫度、更和諧、更可親讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，煥發(fā)出新的光芒我們?cè)谶@光芒的照耀下，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生我想這正是我們今天審視傳統(tǒng)的意義所在

　　六、作業(yè)

　　最后我們?cè)賮?lái)看一看，中國(guó)傳統(tǒng)海洋中的片帆只影：

　　皮影（skin shade）、剪紙(papercut)、瓷器中（China ）及仁義（Justice and humanity）、謙讓?zhuān)╠eclines）、艱苦樸素（hard work and plain living）等

　　下一個(gè)板塊是“中西方文化的認(rèn)識(shí)和溝通”

　　作業(yè)就是從以下幾個(gè)詞語(yǔ)的中英文意思來(lái)談?wù)勀銓?duì)中西文化的差異的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)文化教案12

　　一、班會(huì)目標(biāo)：

　　1、經(jīng)過(guò)觀察生活、查閱資料，了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生做生活得有心人，善于發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵的隨處可見(jiàn)的傳統(tǒng)文化。

　　2、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚興趣和深切的熱愛(ài)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)和家人一齊歡樂(lè)地過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，增進(jìn)與家人的情感。

　　二、班會(huì)準(zhǔn)備：調(diào)查收集有關(guān)資料。

　　三、班會(huì)過(guò)程：主持人上場(chǎng)：

　　男

　　1、中國(guó)的傳統(tǒng)文化就像是一座巨大的寶庫(kù)，而傳統(tǒng)節(jié)日就猶如其中閃爍的明珠。女

　　1、今日，就讓我們一齊走進(jìn)生活中的傳統(tǒng)文化，走進(jìn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日吧!男

　　1、;了解傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化主題班會(huì)(合)此刻開(kāi)始!女

　　1、請(qǐng)班長(zhǎng)宣布班會(huì)目的：

　　班會(huì)目的：大家都明白，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，資料豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成局部。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古開(kāi)展而來(lái)，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還能夠清晰地看到古代人民社會(huì)生活得精彩畫(huà)面，可是，在生活節(jié)奏不斷加快，信息技術(shù)不斷興旺的今日，人們忙著工作，幾乎慢慢地忽略了這些祖祖輩輩流傳下來(lái)的節(jié)日，就算明白今日是這個(gè)節(jié)日，卻不明白這個(gè)節(jié)日是干什么或紀(jì)念什么的。例如重陽(yáng)節(jié)，臘八節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日已無(wú)人問(wèn)津，而同學(xué)們?cè)缭绲販?zhǔn)備圣誕禮物時(shí)，我們，華夏兒女，龍的傳人，炎黃子孫，是否該重新拾起那些;壓箱底的傳統(tǒng)了呢為了幫助同學(xué)們了解更多的傳統(tǒng)節(jié)日，我們召開(kāi)這次班會(huì)!主題是了解傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。相信在召開(kāi)這次班會(huì)之后，班里必須會(huì)掀起經(jīng)久不衰的;回歸傳統(tǒng)的熱潮!

　　男1：同學(xué)們，我們剛剛度過(guò)了一個(gè)團(tuán)圓美滿(mǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，那就是——女1：合(中秋節(jié))。

　　女1：是的，除此之外，我國(guó)還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢

　　生：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)。

　　男1：按照時(shí)間的先后，每年我們迎來(lái)的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也就是最隆重的是農(nóng)歷正月初一——春節(jié)，(一個(gè)同學(xué)走上臺(tái)掛上春節(jié)的燈籠)

　　女1：之后是熱熱鬧鬧的農(nóng)歷正月十五——元宵節(jié)。(掛燈籠)男1：春風(fēng)春雨迎來(lái)——清明節(jié)。

　　女1：紀(jì)念屈原便有了農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)。

　　男1：牛郎織女銀河鵲橋會(huì)，古老的乞巧節(jié)如今已與時(shí)尚接軌，演變成了浪漫的七夕情人節(jié)。

　　女1：團(tuán)團(tuán)圓圓，農(nóng)歷八月十五——中秋節(jié)。 男1：秋高氣爽，登高遠(yuǎn)望，尊老敬老，農(nóng)歷九月初九——重陽(yáng)節(jié)。女1：俗語(yǔ)有;臘七臘八凍掉下巴，臘月初八——臘八節(jié)。

　　男1：一年的最終一天，臘月三十兒——除夕，辭去舊歲，第二天就是春意盎然的正月初一——新春佳節(jié)。

　　女1：日復(fù)一日，年復(fù)一年，千百年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，滋潤(rùn)著世世代代中華兒女的心田。 男1：請(qǐng)第一小組來(lái)介紹春節(jié)的習(xí)俗。

　�、俅汗�(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日�，F(xiàn)代民間習(xí)慣上把過(guò)春節(jié)又叫做過(guò)年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是有所不一樣的。 那么;年究竟是怎樣來(lái)的呢請(qǐng)聽(tīng)關(guān)于;年的古老傳說(shuō)。 ②民間相傳：中國(guó)古時(shí)候有一種叫;年的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。;年居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。;年一來(lái)，樹(shù)木凋蔽，百草不生：;年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。;年如何能夠過(guò)去呢?fù)?jù)說(shuō);年最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹以驅(qū)除;年獸;戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親竄友道喜問(wèn)好，相互慶賀平安度過(guò)了;年關(guān)。這風(fēng)俗越傳越廣，便成為中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——過(guò)年。

　　另有一種說(shuō)法是：我國(guó)古代的字書(shū)把;年字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。由于谷禾一般都是一年一熟。所以;年便被引申為歲名了。

　�、畚覈�(guó)古代民間雖然早有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫春節(jié)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的;立春。南北朝那么把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說(shuō)，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為;春節(jié)。[由nZou.Com整理] ④春節(jié)過(guò)后不久，春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)載歌載舞迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門(mén)聯(lián)上貼上紅紙黃字的新年寄語(yǔ)。當(dāng)春姑娘來(lái)到門(mén)口時(shí)，會(huì)念一遍寄托新一年完美愿望的句子，這一念好運(yùn)真的來(lái)了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼;福字及財(cái)神像等。

　�、荽汗�(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日，離家的孩子要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過(guò)年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一齊包餃子。餃子的做法是先和面，;和字就是;合;餃子的餃和;交諧音，;合和;交又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。我為大家準(zhǔn)備了餃子，請(qǐng)大家品嘗，祝福大家萬(wàn)事如意!

　�、薨菽晔谴汗�(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門(mén)走訪親戚朋友。你們會(huì)拜年嗎讓我們一齊來(lái)學(xué)一學(xué)：(一齊來(lái)做手勢(shì)，口中說(shuō)祝福的話) ⑦春節(jié)，人們喜氣洋洋，到處歡聲笑語(yǔ)，請(qǐng)欣賞民樂(lè)合奏?喜洋洋?。

　�、喙�(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式;節(jié)中有給兒童壓歲錢(qián)、親朋好友拜年等典禮;節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街，盛況空前，元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算結(jié)束了。

　　男1：說(shuō)到春節(jié)，就必須提到元宵節(jié)了。女1：下頭請(qǐng)第二組同學(xué)介紹元宵節(jié)。第二小組：

　　1、元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因?yàn)檫^(guò)了這一天，絕大局部人們都要上班了。元宵北方有盛大的燈會(huì)和煙火活動(dòng)。南方有舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開(kāi)始進(jìn)行，直至深夜。我們富拉爾基的元宵節(jié)十分隆重，夜幕降臨，人們漫步到江邊，放許愿燈、觀燈猜燈謎、觀看露天電影、燃放煙火、滾冰、拾柴等祈愿新的一年萬(wàn)事如意、身體健康、財(cái)源滾滾。富拉爾基的元宵節(jié)即滾冰節(jié)，已被收入吉尼斯世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是我們家長(zhǎng)的驕傲，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

　　2、一位同學(xué)端著一盤(pán)湯圓上場(chǎng)，唱?賣(mài)湯圓?。

　　3、圓溜溜、爽滑香甜的湯圓是元宵節(jié)必不可少的美食，它象征團(tuán)團(tuán)圓圓，請(qǐng)品嘗我們小組為大家準(zhǔn)備的炸元宵，愿教師、同學(xué)們永遠(yuǎn)幸福，與親人團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美。

　　第三小組：

　　1、春風(fēng)能解凍，溫暖催耕種。農(nóng)歷24節(jié)氣中的.第5個(gè)節(jié)氣，每年公歷4月5日前后就是清明節(jié)，又叫踏青節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日始于春秋時(shí)代。后逐漸與之前1~2日的;寒食節(jié)融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節(jié)日。

　　2、宋代詩(shī)人王安石便有著名的詩(shī)句：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，來(lái)寄托對(duì)先人無(wú)盡的哀思，對(duì)逝者的思念直至今日，清明節(jié)乃是人們?yōu)橐咽庞H友掃墓的日子，展現(xiàn)了濃濃的人情味兒。

　　第四小組：

　　1、農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又稱(chēng);端陽(yáng)節(jié)、;重午節(jié)或;天中節(jié)。它是漢族民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。這天民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門(mén)庭。這個(gè)節(jié)日相傳是紀(jì)念楚大夫屈原憂國(guó)憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團(tuán)投入江中作餌，讓魚(yú)鱉不食他們尊敬的屈大夫。在我們家鄉(xiāng)還有佩香囊、系五彩線、掛彩葫蘆等習(xí)俗，以祝愿親人朋友身體健康。

　　2、端午節(jié)除了這些習(xí)俗我們小孩子還自創(chuàng)了一種;蛋碰蛋游戲，那便是以煮熟的雞蛋相互碰撞，最終保存完整的雞蛋的主人獲勝，哪位同學(xué)有興趣來(lái)參賽，獲勝的同學(xué)將贏得香囊一個(gè)。凡參與同學(xué)即可得我們小組同學(xué)親手編的五彩線一條。

　　3、游戲蛋碰蛋。六組(需16個(gè)雞蛋)第五小組：

　　1、端午節(jié)的習(xí)俗真是很趣味，到了盛夏時(shí)節(jié)，我們迎來(lái)了;乞巧節(jié)。

　　2、;乞巧節(jié)又稱(chēng);少女節(jié)、;女節(jié)，或;七夕節(jié)。在農(nóng)歷七月初七日。源于古代的民間神話傳說(shuō)--;牛郎織女天河相會(huì)的故事。據(jù)說(shuō)那天是牛郎織女在天河鵲橋相會(huì)的日子。且每年僅有一次。人們?cè)谇?/p>

傳統(tǒng)文化教案13

　　一、班會(huì)主題

　　弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　二、活動(dòng)背景

　　大眾傳媒對(duì)中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些虛幻的感情，暴力和血腥的場(chǎng)面，崇尚武力、崇尚金錢(qián)的價(jià)值取向，以及很多粗制濫造的影視作品，對(duì)中學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了消極的影響。在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達(dá)十幾種，對(duì)傳統(tǒng)文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現(xiàn)。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)翻譯才能明白其中的含義。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的傳統(tǒng)文化，再怎樣發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個(gè)民族，如果沒(méi)有自我的民族精神，再怎樣粉飾，也只能是一盤(pán)散沙。

　　三、活動(dòng)目的

　　1、促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，孕育學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

　　2、豐富學(xué)生的課余生活和提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱忱。

　　3、全面發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化。

　　四、活動(dòng)形式

　　主題班會(huì)、情境對(duì)話、才藝表演、通讀傳統(tǒng)經(jīng)典。

　　五、活動(dòng)資料

　　1、觀看《百家講壇》中于丹教師講《論語(yǔ)》的片段

　　2、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)答

　　3、誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典

　　六、活動(dòng)過(guò)程

　　(一)、情境短片：三個(gè)學(xué)生正在為藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式緊張排練：練習(xí)拳法，劍術(shù)，一會(huì)兒，走過(guò)來(lái)一個(gè)學(xué)生乙，比比畫(huà)畫(huà)，來(lái)回?fù)v蛋，拽著別人教他武功，別人不理他，他繼續(xù)竄來(lái)跳去，無(wú)奈之下，決定教他幾招，可是有個(gè)條件，要問(wèn)問(wèn)他為什么練武術(shù)學(xué)生乙不屑地說(shuō)，這樣就能夠在別人欺負(fù)我時(shí)對(duì)付他了，還能混個(gè)大哥大當(dāng)當(dāng)，看誰(shuí)敢跟我打。這時(shí)三個(gè)學(xué)生很生氣，決定讓他轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤思想，重新認(rèn)識(shí)武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)以“尚武崇德”為基本原則，崇尚道德修養(yǎng)，與人為善，寬厚處事，豁達(dá)胸懷，經(jīng)過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹(shù)立尊師愛(ài)友，誠(chéng)實(shí)守諾，團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)體主義觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，到達(dá)修身養(yǎng)性的作用，你沒(méi)看見(jiàn)“武”字拆開(kāi)是“止戈”，就是停止干戈……學(xué)生

　　乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說(shuō)，什么文化，還傳統(tǒng)，都什么年代了，哪還有那么多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，OUT了，三個(gè)學(xué)生一氣之下，決定帶他見(jiàn)識(shí)一下傳統(tǒng)文化的豐富多彩。走進(jìn)班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

　　(二)、你好，傳統(tǒng)文化

　　1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　2、我是傳統(tǒng)文化的代言：出示圖片，過(guò)新年，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、中國(guó)結(jié)、剪紙等，請(qǐng)形象代言人展示。

　　3、小品：《如此節(jié)日》認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，引發(fā)思考，經(jīng)過(guò)小組討論，尋找傳承、拯救傳統(tǒng)文化的途徑。

　　(三)你好，魅力華夏。

　　1、學(xué)生傳統(tǒng)文化才藝展示：在古典音樂(lè)《春江花月夜》的背景襯托下，幾名學(xué)生吟誦詩(shī)詞經(jīng)典，同時(shí)有學(xué)生在剪紙;有學(xué)生在書(shū)法，有學(xué)生自創(chuàng)中秋詩(shī)，有學(xué)生背誦弟子規(guī)，還有的學(xué)生在編中國(guó)結(jié)。曲終，學(xué)生展示作品，并做簡(jiǎn)潔說(shuō)明。

　　2、觀看班會(huì)的那幾名場(chǎng)外同學(xué)對(duì)話交流，剛才學(xué)生乙大吃一驚，表達(dá)感悟，重新練習(xí)武術(shù)，那三名學(xué)生，讓他看看，星光中學(xué)課間操練習(xí)武術(shù)操的陣容和氣勢(shì)，讓他真正懂得了練武的意義。

　　3、配樂(lè)武術(shù)表演

　　(四)、你好!心靈盛宴拍手齊誦：弟子規(guī)曹紅瑩：我是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在一千七百余年的歷史傳承過(guò)程中，我的形式日益多樣，春聯(lián)，婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)都是我的兄弟姐妹，今日我還帶來(lái)了一幅對(duì)聯(lián)作為禮物送給大家。上聯(lián)是春節(jié)清明端午中秋顯民族特色下聯(lián)是：筆墨紙硯詩(shī)詞曲賦譜華夏春秋。

　　黃碩：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！币髡b一首經(jīng)典，品嘗一杯香茗，這是何等的愜意呀。各位同學(xué)，我是中華五千年悠久歷史孕育的詩(shī)詞經(jīng)典，我的家族可謂龐大，唐詩(shī)、宋詞、元曲、歌賦，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　喬吉昊：我也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，在我們這個(gè)多民族的大家庭中，各民族都有自我的文化習(xí)俗，一年365天，喜慶不斷，有正月初一過(guò)春節(jié)，正月十五元宵節(jié)，四月五日清明節(jié)，五月五日端午節(jié)，七月七日七夕節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽(yáng)節(jié)，臘月初八臘八節(jié)，怎樣樣，豐富多彩吧。

　　主題班會(huì)流程

　　一、情境短片《我來(lái)學(xué)武術(shù)》

　　二、開(kāi)場(chǎng)白《您好，傳統(tǒng)文化》

　　三、說(shuō)說(shuō)我眼中的傳統(tǒng)文化。(曹紅瑩、黃碩、喬吉昊)

　　過(guò)渡詞：感激三位同學(xué)的精彩介紹，原先傳統(tǒng)文化就在我們的'生活中，

　　可是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵實(shí)在是太豐富了，戲劇、曲藝、書(shū)法、燈謎等等不勝枚舉。我聽(tīng)說(shuō)我們班同學(xué)中還有異常熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的，他們想為傳統(tǒng)文化作代言人，就讓大家做評(píng)委，看看誰(shuí)是最佳形象代言人。有請(qǐng)：翟悅：奧運(yùn)會(huì)徽代言人張琪：中國(guó)結(jié)代言人徐靜宜：世博會(huì)中國(guó)館代言人

　　過(guò)渡詞：不愧是形象代言人，各出奇著，我相信有了你們的大力宣傳，

　　將會(huì)有更多的人加入到你們的.團(tuán)隊(duì)中，可是，在如今的生活中，隨著中西方文化交流的日益頻繁，傳統(tǒng)節(jié)日正一點(diǎn)一點(diǎn)在人們的心中淡化，應(yīng)對(duì)洋節(jié)日的犀利進(jìn)攻，傳統(tǒng)節(jié)日不得不向洋節(jié)退讓?zhuān)�不信，你看，這個(gè)小品《如此過(guò)節(jié)》必須會(huì)給你些警示。演小品：《如此過(guò)節(jié)》

　　過(guò)渡詞：討論應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，你有哪些好的

　　提議。(學(xué)生討論的時(shí)間2分鐘后各抒己見(jiàn))

　　四、您好，魅力文化

　　過(guò)渡詞：每一個(gè)炎黃子孫都有傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族文化的使命和職責(zé)，我們不僅僅要宣傳，更要拿起傳統(tǒng)文化的接力棒，用實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，請(qǐng)同學(xué)們行動(dòng)起來(lái)，用我們的智慧展現(xiàn)華夏文化的魅力。我明白咱班的剪紙小組，書(shū)法小組，詩(shī)歌創(chuàng)作組，誦讀小組都進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，正等著大顯身手呢。咱們快去看看。(播放輕音樂(lè)，各小組進(jìn)行準(zhǔn)備3——5分鐘，展示)剪紙作品中、書(shū)法作品、詩(shī)歌作品，誦讀《春江花月夜》

　　五、場(chǎng)外對(duì)話：學(xué)生乙：今日我可是大開(kāi)眼界了，文化，文化的確有

　　味道，另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：你今日可是品嘗了一頓精神大餐，此刻練武為了什么學(xué)生乙：看來(lái)練武除了強(qiáng)身健體外，更是傳承祖先的留下的文化，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。另一個(gè)學(xué)生說(shuō)，你總算是開(kāi)竅了，此刻中小學(xué)校都在開(kāi)展傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，咱們校的課間操不正練習(xí)武術(shù)操嗎，那陣容那氣勢(shì)，咱們看看去。(播一段學(xué)生表演)學(xué)生乙說(shuō)：你們不也在為藝術(shù)節(jié)緊張排練嗎，今日就演給我們大家看看。欣賞：配樂(lè)武術(shù)表演《中國(guó)龍》

　　過(guò)渡詞：正像歌中唱得那樣：上山是虎，下海是龍，在人間我是堂堂的大英雄。習(xí)武是武德呀，立德才能行走天下，寡德之人必定寸步難行。同學(xué)們讓我們?cè)诠庞?xùn)的金玉良言中，做講誠(chéng)信，崇尚道德的真君子。拍手齊誦：弟子規(guī)。

傳統(tǒng)文化教案14

　　一、教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)先賢為人處世之道，崇尚道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　2、領(lǐng)略自然之美，感悟中華美德的滋養(yǎng)。

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　保持崇尚道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)略自然之美，感悟中華美德的滋養(yǎng)。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解《厚德載物》的由來(lái)

　　2、明白做人的'道理，培養(yǎng)孝順、友愛(ài)品德

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　明白做人要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹的道理

　　四、課前準(zhǔn)備：聽(tīng)相關(guān)故事。

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�、說(shuō)文解字

　　1、厚德載物

　　2、解字：

　�。ǘ�）、故事引導(dǎo)

　　1、講關(guān)于舜的故事

　　2、你還知道哪些關(guān)于舜的故事

　　3、講帝舜。

　　舜：是中國(guó)歷史中的著名人物，雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，因其杰出而被后世尊為“帝”，列入“五帝”�！妒酚洝分姓f(shuō)他姓姚，名重華，生于姚墟(今屬山東菏澤)；建都于先秦的蒲阪(今山西永濟(jì))。舜為四方部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而號(hào)令天下。其尊號(hào)有：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝。是顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。他的父親瞽叟是個(gè)盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。堯把他的兩個(gè)女兒女英和娥皇都嫁給了舜。三皇，指燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神農(nóng)氏（農(nóng)皇）；五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸�。道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。

　�。ㄈ�）、熟讀成誦

　　1、開(kāi)火車(chē)讀文

　　2、小組讀文

　　3、開(kāi)展小組背誦比賽

　　（四）、情景明理

　　1、情景表演，辨析：

　　（1）爸爸媽媽工作一天很累地回到家里

　�。�2）妹妹向我要一支鉛筆

　　2、說(shuō)一說(shuō)，為什么要這樣做

　　3、如果發(fā)生這樣的事會(huì)有什么后果：

　�。�1）小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，就放在了自己的鉛筆盒里。

　�。�2）小華答應(yīng)借給曉紅一本漫畫(huà)書(shū)，可是到了第二天他卻不帶來(lái)

　　4、小結(jié)道理：一個(gè)人只有做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，在言語(yǔ)行為中小心謹(jǐn)慎，講信用，才會(huì)是一個(gè)受人歡迎的人。

傳統(tǒng)文化教案15

　　設(shè)計(jì)意圖

　　新年快到了，老師在教室里掛上了中國(guó)結(jié)。古樸而又漂亮的中國(guó)結(jié)給教室增添了節(jié)日喜氣的色彩。小朋友們不認(rèn)識(shí)中國(guó)結(jié)，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊�！薄袄蠋煟�我家里的墻壁上也有這個(gè)東西的。”“老師，為什么要掛這個(gè)東西呢?”

　　中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國(guó)結(jié)，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的`一個(gè)側(cè)面。我想，既然孩子們對(duì)中國(guó)結(jié)有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動(dòng)，以讓幼兒從小了解我國(guó)民族文化的博大精深，感受我國(guó)民間工藝的多姿多彩，從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。

　　活動(dòng)目標(biāo)

　　1、初步了解關(guān)于中國(guó)結(jié)的初淺知識(shí)，喜愛(ài)中國(guó)結(jié)。

　　2、感受中國(guó)民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)民族自豪感。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　準(zhǔn)備“年年有余”等有特殊意義的中國(guó)結(jié)

　　活動(dòng)過(guò)程

　　一、交流討論：

　　1、這幾天，小朋友們都拿來(lái)了中國(guó)結(jié)，那請(qǐng)你把自己帶來(lái)的中國(guó)結(jié)是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?

　　2、幼兒相互介紹自己帶來(lái)的中國(guó)結(jié)

　　3、說(shuō)說(shuō)你喜歡中國(guó)結(jié)嗎?為什么?

　　4、小朋友拿來(lái)的中國(guó)結(jié)有哪些地方是一模一樣的呢?

　　為什么中國(guó)結(jié)是紅色的呢?

　　――引導(dǎo)幼兒討論

　　二、欣賞感受

　　1、老師也帶來(lái)了中國(guó)結(jié)，看看和你們帶來(lái)的一樣嗎?哪里不一樣?

　　2、著重欣賞中國(guó)結(jié)中的魚(yú)(年年有余)、如意結(jié)(吉祥如意)等作品，說(shuō)說(shuō)這些中國(guó)結(jié)的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)

　　三、引導(dǎo)想像

　　1、除了我們帶來(lái)的中國(guó)結(jié)，想想我們還在哪些地方看到過(guò)中國(guó)結(jié)呢?

　　2、教師小結(jié)：我們中國(guó)人真聰明，會(huì)編出這么多美麗漂亮的中國(guó)結(jié)，而且連外國(guó)人都非常喜歡我們的中國(guó)結(jié)呢。

【傳統(tǒng)文化教案】相關(guān)文章：

傳統(tǒng)文化教案11-24

傳統(tǒng)文化-教案12-17

傳統(tǒng)文化教案01-30

傳統(tǒng)文化教案精選篇06-21

中華傳統(tǒng)文化教案12-05

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案01-30

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案03-06

《生活中的傳統(tǒng)文化》教案07-03

小學(xué)傳統(tǒng)文化備課教案07-02

身邊的傳統(tǒng)文化教學(xué)教案07-03