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    1. 《心理學(xué)》讀后感

      時(shí)間:2024-06-07 17:06:34 心理學(xué) 我要投稿

      【精華】《心理學(xué)》讀后感

        讀完某一作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編為大家整理的《心理學(xué)》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      【精華】《心理學(xué)》讀后感

      《心理學(xué)》讀后感1

        卡耐基運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí),從自己親身經(jīng)歷的所受所感、對(duì)人類的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析和探索,完成了很多著作,《卡耐基人際交往心理學(xué)》就是其中一本,這是一本讓讀者可以在其書(shū)海中受益終身的關(guān)系指導(dǎo)書(shū)。

        我每讀完一篇內(nèi)容,內(nèi)心都在說(shuō):“說(shuō)的真對(duì),內(nèi)心豎起大拇指”。其實(shí)在人際交往中就應(yīng)該像卡耐基書(shū)中說(shuō)的那樣:尊重并禮遇對(duì)方,只有尊重他人的人,才值得他人尊重自己,其實(shí)尊重是相互的;懂得理解和關(guān)心,換位思考,站在對(duì)方的角度去看待事情,從對(duì)方的.出發(fā)點(diǎn)想問(wèn)題,這樣的你會(huì)得到意想不到的結(jié)果。

        學(xué)會(huì)分享與合作,在社會(huì)生存,在一份工作崗位上,基本上都是團(tuán)隊(duì)協(xié)作,這時(shí)的你應(yīng)該拿出誠(chéng)意,學(xué)會(huì)與他人分享,為他人創(chuàng)造快樂(lè),這樣你的團(tuán)隊(duì)會(huì)越來(lái)越好,自然團(tuán)隊(duì)的其他人也是一樣的,所謂的眾人拾柴火焰高;與他人溝通要講究溝通的技巧,會(huì)讓事情事半功倍,好的溝通能讓你前進(jìn)的道路順暢很多;改變自己和提升自己,在任何時(shí)候我們都應(yīng)該審視自己的行為,不要成為自己都討厭的自己,與人溝通的時(shí)候先正視自己的問(wèn)題,無(wú)論什么時(shí)候都不可以驕傲放縱。不論是與同事、領(lǐng)導(dǎo)、陌生人、家人、朋友的交往,卡耐基的這本書(shū)都會(huì)讓你受益匪淺。

      《心理學(xué)》讀后感2

        寫(xiě)在前面:疾病的本質(zhì)是什么?每種癥狀背后又想告訴我們什么?你有沒(méi)有在生病的時(shí)候傾聽(tīng)過(guò)身體的訴說(shuō)呢?

        今年春天艷超參加了3月7日開(kāi)始的,陳軍老師帶領(lǐng)的第4期學(xué)習(xí)小組。小組利用三個(gè)月的時(shí)間共讀了《疾病心理學(xué)》一書(shū),現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看她的收獲和分享吧!

        感冒、頭痛、發(fā)燒、上火、牙疼、胃痛、腹瀉、潰瘍…時(shí)常上演在我們身上的這些疾病,我們的應(yīng)對(duì)措施是什么?小則診所,大則醫(yī)院,且有時(shí)候同一個(gè)地方的病痛,卻又時(shí)常反復(fù)。親愛(ài)的,你有思考過(guò)嗎,除了生理上的醫(yī)治和預(yù)防,疾病背后,我們還需要看到的是什么?

        近日,花了將近三個(gè)月的時(shí)間讀了一本書(shū)《疾病心理學(xué)》,作者是德國(guó)的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達(dá)爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作,本書(shū)提出了一個(gè)創(chuàng)新的觀點(diǎn)——生病起因于我們心靈的失衡。所以,種種病癥不是敵人,而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書(shū)用了大半的篇幅來(lái)說(shuō)明癥狀是一種表現(xiàn),我們需要找到的'是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因,而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象,而內(nèi)因或許就是人自身意識(shí)的情緒影響。作者無(wú)意否定正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的功用,而是希望讀者能以嶄新的視角,發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意,從中學(xué)到人生功課,實(shí)現(xiàn)全面圓滿的健康。

        書(shū)中,最讓我觸動(dòng)的是“皮膚”這一章。因?yàn)槲以?jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長(zhǎng)達(dá)四五年的濕疹讓我“癢”不欲生,起初以為是腳氣,噴劑式、涂抹式、浸泡式,中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過(guò),然而均無(wú)效。后來(lái)去了醫(yī)院的皮膚科,做了化驗(yàn)才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染,是自體的疾病,相同的地方是都具有反復(fù)性,遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因,據(jù)醫(yī)生分析可能來(lái)源于對(duì)橡膠類的過(guò)敏。大概治療了兩個(gè)療程,腳掌處的濕疹基本痊愈了,像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是,時(shí)間大概過(guò)了兩個(gè)月,腳掌處又開(kāi)始了新一輪的癢,鉆心的癢,出奇的癢,難以忍受的癢,濕疹卷土重來(lái),來(lái)自同一個(gè)地方。

        本著對(duì)自我的探索,本著對(duì)心理的好奇,在讀這部分知識(shí)的時(shí)候我格外用心。書(shū)中談到身體的癢表示有某個(gè)東西在心理層面“啃噬”或“煩擾”我們,而我們卻忽略或是拒絕去注意它,使得它需要轉(zhuǎn)化到身體引起發(fā)癢。發(fā)癢的病人搔抓表面的皮膚,是象征要找出煩擾他們、啃噬他們、刺激他們的問(wèn)題,一旦找出使他們感到煩躁的原因是什么,就不覺(jué)得那么癢了。我們所面臨的挑戰(zhàn)是要不斷搔抓我們的意識(shí),直到找出啃噬我們的到底是什么為止。皮膚病是來(lái)源于內(nèi)心壓抑的沖突,想要沖出去的渴望,反觀自身,濕疹并非在所有的時(shí)候都會(huì)癢,它也有不癢的時(shí)候,也就是說(shuō)只有在特定的情境下才會(huì)癢,而這個(gè)特定的情境或許就是我的刺激源,那這是一個(gè)什么樣的情境呢?

        我陷入了深深的思考當(dāng)中……追溯最近一次的癢,是自己考慮到渺茫的前途和未來(lái),有一種深深的焦慮,還有無(wú)限的困頓和迷茫,既焦急又無(wú)奈。每到類似的情境,腳掌處就不自覺(jué)的一陣奇癢,忍不住就想去抓,越抓腳掌皮膚越增厚,越增厚就越癢,惡性循環(huán)……腳是用來(lái)行走的,而我又不知道該行向何處,于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放,長(zhǎng)在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望,爆發(fā)的渴望,行走的渴望。

        在覺(jué)察了自己的內(nèi)心沖突后,我對(duì)自己的癥狀多了一份認(rèn)識(shí),對(duì)自己的情緒多了一份關(guān)注,對(duì)疾病多了一份寬容,由原來(lái)的直接對(duì)抗轉(zhuǎn)而去接納癥狀。這些癥狀告訴我,我需要看見(jiàn)的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑,將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識(shí)的層面,覺(jué)察它,解讀它,誠(chéng)實(shí)的去面對(duì)它。只有接納癥狀,才能療愈癥狀,使癥狀成為多余,變得沒(méi)有意義,漸而消失。

        非常感謝陳軍老師本次組織和帶領(lǐng)的讀書(shū)學(xué)習(xí),讓我對(duì)自己有了一個(gè)更深刻和完整的認(rèn)識(shí)。感謝與同心理工作室為大家提供的讀書(shū)學(xué)習(xí)的平臺(tái),希望廣大喜歡心理學(xué)的朋友們可以參與進(jìn)來(lái),讓我們一起在書(shū)香中浸潤(rùn),在心理學(xué)知識(shí)中遨游,開(kāi)啟一段心靈之旅,收獲真實(shí)且完整的自己。作者:劉艷超

      《心理學(xué)》讀后感3

        樂(lè)觀、希望、信念、信任和信心這些關(guān)于未來(lái)的積極情緒,是我們最該學(xué)習(xí)和擁有的態(tài)度和品質(zhì),將快樂(lè)和積極情感擴(kuò)展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小,這樣我們的生活會(huì)充滿光明,未來(lái)也更為廣闊。

        一、積極心理學(xué)與了解自我

        很榮幸這學(xué)期選修了《積極心理學(xué)》這門(mén)課程,通過(guò)這幾天的學(xué)習(xí)使我受益匪淺,我感慨很多,收獲也很多,體會(huì)也非常的多。在短短的一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里,符老師聲情并茂,運(yùn)用發(fā)人深省的故事和道理,結(jié)合典型案例和自身的經(jīng)歷,為我們上了一堂堂生動(dòng)深刻的積極心理學(xué)課。她絲絲的話語(yǔ),有如甘露,沁人心脾。通過(guò)這次學(xué)習(xí),使我的心靈得到了凈化和洗禮,最重要的是使我懂得了如何認(rèn)識(shí)自我,了解自我。

        在學(xué)習(xí)這門(mén)課程之前,我是一個(gè)膽小自卑甚至有些憂郁消極的女生,生活中稍有不順,就會(huì)有挫敗感,就會(huì)有失敗和恐懼的感覺(jué),甚至是一帆風(fēng)順時(shí),我也總擔(dān)心失敗了會(huì)怎樣,即便是在陽(yáng)光下,我也不能發(fā)現(xiàn)自身的積極品質(zhì),經(jīng)常陷入一種抑郁的情緒當(dāng)中,害怕與人相處,不敢面對(duì)別人的視線。但是經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我的性格等方面有了極大的改變。首先,我對(duì)于自我具有了肯定的態(tài)度,接納自我的不同方面,對(duì)生活感覺(jué)積極;其次在我的生活中,我的生活有了目標(biāo)和方向感,覺(jué)得現(xiàn)在和過(guò)去的生活都是有意義的,同時(shí)對(duì)生活充滿了信心和希望;最后最重要的是,我懂得了有希望就有光明,只要心中握有這可貴的希望,就能夠自我激勵(lì)與命運(yùn)抗衡!

        二、案例分析 - -有希望就有光明

        經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的積極心理學(xué)的學(xué)習(xí),我獲益匪淺,但是給我印象最深的就是教材中的關(guān)于布拉斯威爾的故事。布拉斯威爾是20xx年參加《美國(guó)達(dá)人》選秀的一名職業(yè)歌手,但是在一場(chǎng)離奇的車(chē)禍里,他失去了自己的聲音,大夫說(shuō)他這輩子都別想再唱歌了,應(yīng)該首先想著學(xué)會(huì)說(shuō)話。失去了聲音的歌手無(wú)異于常人失去了臂膀,他開(kāi)始從頭學(xué)習(xí)發(fā)音,學(xué)習(xí)說(shuō)話,學(xué)習(xí)唱歌。之后的生活中,他的生活分外艱難,還要供養(yǎng)三個(gè)女兒。但是他沒(méi)有失去希望,他選擇去參加比賽,目標(biāo)就是獲得獎(jiǎng)金來(lái)改善家里的生活狀況。初賽時(shí),由于聲音的問(wèn)題,他的表象并不出色,但是他沒(méi)有放棄,完全的投入到比賽的演唱中,動(dòng)情處時(shí)眼睛透著傷感,甚至還閃著淚光,F(xiàn)場(chǎng)的評(píng)委都被他打動(dòng),大聲的贊揚(yáng)了他的演唱和演唱中露出的真情實(shí)意,同時(shí)稱他“有著最美的笑容,還有一種可貴的希望從眼睛中透射出來(lái),他激勵(lì)了所有人”。

        這個(gè)故事是最令我精神振奮的故事,在他的身上,我看到了堅(jiān)強(qiáng),也看到了期盼,又看到了不滅的希望,我更看到了一個(gè)男人的責(zé)任感。為了家人,他站上了闊別多年的舞臺(tái),從咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始,到自如的放聲歌唱,如果沒(méi)有驚人的毅力和對(duì)生活的希望,他不可能做的到,他的參賽,不僅僅是為大家唱了一首歌,而是演繹了一段人生的奇跡,更是給大家上了發(fā)人深省的一課。在我們的生活中,人是不能沒(méi)有希望的,一旦希望破滅,人的精神便會(huì)崩潰,失去了精神支柱,人也就沒(méi)有生活下去的勇氣了,而只要一絲希望尚存,雖然未必能夠?qū)崿F(xiàn),但在充滿希望的過(guò)程中,我們得到了希望和鼓勵(lì)而精神倍增,就會(huì)平添許多生活的勇氣。在人生漫長(zhǎng)的歲月中,我們總會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折,這時(shí)我們首先想到的就是尋找一份希望,或是得到一份有力的幫助,讓自己有充足的精神,足夠的理由和信心生活下去,從而克服困難,戰(zhàn)勝挫折,贏得生活的美滿幸福。

        有兄弟兩人,哥哥叫樂(lè)觀,弟弟叫悲觀,兩個(gè)人一起洗手,一盆清水端過(guò)來(lái)了,兩個(gè)人洗了手,但水還是很干凈,這時(shí),悲觀說(shuō):“水還是這么干凈,怎么手上的泥還是洗不掉啊”,樂(lè)觀卻說(shuō):“水還是這么干凈,原來(lái)我的手一點(diǎn)都不臟啊”。幾天后,兄弟倆又一起洗手,洗完了手,盆里的清水變得很臟了,悲觀就說(shuō):“水變得這么臟啊,我的手怎么這么臟啊”,樂(lè)觀卻說(shuō):“水變得這么臟,瞧,我把手上的泥全洗掉了!”。一母所生的兄弟,面對(duì)一樣的問(wèn)題,因?yàn)閾碛胁煌男膽B(tài),所得出的感受也是不一樣的`,真正的快樂(lè)是來(lái)自內(nèi)心的,生活就像一面鏡子,你對(duì)它笑,它就對(duì)你笑,你對(duì)它哭,它就對(duì)你哭。

        生活中的歡笑與悲哀常常源于一個(gè)人看世界的那雙眼睛。心中沒(méi)有陽(yáng)光的人,很難發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光的燦爛,心中沒(méi)有花香的人,也難以感受花朵的芬芳。一個(gè)快樂(lè)的人,他眼中的世界也是快樂(lè)的,我們要用樂(lè)觀的心態(tài)去真實(shí)地活在當(dāng)下的每一天,遇事不鉆牛角尖,不陷入完美主義情節(jié),遇事冷靜,懂得控制情緒。人生中偶爾也有悲傷,也有失落,但悲傷、失落過(guò)后,陽(yáng)光依舊燦爛,幸福的感覺(jué)依然存在。簡(jiǎn)單的生活、給自己一個(gè)微笑,也是一種幸福!所以讓自己學(xué)會(huì)快樂(lè),不讓悲傷包裹自己!

        樂(lè)觀、希望、信念、信任和信心這些關(guān)于未來(lái)的積極情緒,我們要學(xué)習(xí)擁有這些態(tài)度和品質(zhì),將快樂(lè)和積極情感擴(kuò)展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小,這樣我們的生活會(huì)充滿光明,未來(lái)也更為廣闊!

        三、對(duì)課程的意見(jiàn)和建議

        通過(guò)這學(xué)期符老師關(guān)于積極心理學(xué)課程的教導(dǎo),我學(xué)會(huì)了很多,符老師講述的知識(shí)和道理是我的永遠(yuǎn)的收獲與收藏,讓我獲益匪淺。以后要是有機(jī)會(huì),要多學(xué)些心理方面的知識(shí),努力把自己的人生擺個(gè)好姿勢(shì)。如果可能,也可以幫助別的人,走出困惑,找到希望。

        可是這門(mén)課程只開(kāi)設(shè)18個(gè)學(xué)時(shí),我覺(jué)得課程時(shí)間太短無(wú)法使學(xué)生學(xué)習(xí)透徹積極心理學(xué),同時(shí)也不能滿足對(duì)心理學(xué)極為熱愛(ài)的同學(xué)的求知欲望,希望這門(mén)課程可以增加學(xué)時(shí),希望積極心理學(xué)在每一個(gè)學(xué)子的心中延伸,希望每一個(gè)學(xué)子都能有一份樂(lè)觀積極向上的心態(tài),迎接明天。

        參考文獻(xiàn): 《當(dāng)代積極心理學(xué)》 主編 劉翔平第七章 希望

        《心理統(tǒng)計(jì)》作者 韓昭

        《人的價(jià)值與潛能》馬斯洛

        《真實(shí)的幸!钒嘴`

        《打開(kāi)積極心理學(xué)之門(mén)》麥斯威爾

      《心理學(xué)》讀后感4

        心理學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科,我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。希望能通過(guò)學(xué)習(xí)而對(duì)心理學(xué)有一定的了解。

        心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛,如生物、醫(yī)學(xué)、物理等,所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生,才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以,現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣(mài)出商品,因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō):了解人的心理由如察言觀色,會(huì)做人的.人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可以活得很好,因?yàn)樗麄兌萌说男睦恚部梢岳盟鼇?lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè)、幸福。

        接觸心理學(xué)有一段時(shí)間了,在這段日子里,我從中學(xué)到了,也感悟了許多,發(fā)現(xiàn)生活中的很多問(wèn)題、現(xiàn)象都可以用心理學(xué)去分析、解決,就越發(fā)感覺(jué)到心理學(xué)的魅力。

        由美國(guó)作家墨頓·亨特著的《心理學(xué)故事》講述了不同的學(xué)家的心理理論,這本書(shū)其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍,因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣,所以不會(huì)顯得枯燥無(wú)味,我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。

        第一章為我們介紹了眾多的學(xué)者們,心理學(xué)家亦或是無(wú)心插柳的學(xué)者們,他們大多的都是你所熟知的先哲們,他們的思想,他們?cè)鴧⑴c涉及心理學(xué)的故事,每一句都很值得我們深深地去品味一番。詳細(xì)的內(nèi)容介紹,使得我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論,就如你會(huì)發(fā)現(xiàn)在哲人希波克拉底的眼里,人的情緒和情感都是來(lái)源于大腦,人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都是來(lái)自與大腦。

        就像我們每個(gè)人的心底,都有一座秘密花園。我們守口如瓶,我們學(xué)會(huì)遺忘傷痕,可是某些深藏的記憶,卻擁有著不可思議的力量,那是連我們自己也漸漸難以了解的世界。歲月可以埋藏真相,卻很難真正磨滅潛意識(shí)里那些模糊的影像,它們常常竄入夢(mèng)囈,有時(shí)也侵蝕意志。我們誰(shuí)也沒(méi)有百分百的把握,說(shuō)我們的精神沒(méi)有瘡痍,我們的心靈不曾哭泣,只是我們殘存的意志,在努力維系那根已經(jīng)繃緊的“弦”。生活的麻木不仁與內(nèi)心的苦痛不安,源于對(duì)角色的絕對(duì)界定,源于心理學(xué)的缺失。感謝心理學(xué),在我們茫然無(wú)措的時(shí)候,陪著我們走下去。

        心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛,如生物、醫(yī)學(xué)、物理等,所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生,才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以,現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣(mài)出商品,因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。我是學(xué)營(yíng)銷的,以后可能會(huì)從事銷售方面的工作,所以也應(yīng)該要了解消費(fèi)者的心離才可以很好地進(jìn)行工作。

        古人有云,攻心為上,攻城為下就是這個(gè)道理。心理學(xué)的妙用不僅僅可以了解別人的思想還可以治愈心理的傷口。而這本書(shū)使我更加了解心理學(xué)和了解自己,朋友。

      《心理學(xué)》讀后感5

        今天開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí),讀到心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的時(shí)候頗有一些感觸。

        如果說(shuō)真正的心理學(xué)知識(shí)是一個(gè)完整的人,那么我看到的就是肢體的碎片,扭曲變形的內(nèi)臟,一地雞毛。當(dāng)然,有些組織的部分還是比較完好的,但這些碎片呆在一起不停地互相吵鬧,沒(méi)個(gè)消停。往往都是后代否定前人,或是同代人之間的互相否定。

        本該是研究人的心理的嚴(yán)肅的重要的知識(shí),而現(xiàn)在呈現(xiàn)于我面前的卻是一團(tuán)亂麻。

        有些研究的思路其實(shí)是很好的。比如祖師爺馮特,運(yùn)用讓被試者在實(shí)驗(yàn)室中自我觀察的方法進(jìn)行研究。我沒(méi)想到會(huì)在普通的知識(shí)中看到這樣的真知灼見(jiàn),但遺憾的是馮特的這種方法被后世已經(jīng)基本否決。

        同時(shí)代的美國(guó)人華生,以人的身體對(duì)外在刺激的反應(yīng)為研究對(duì)象,認(rèn)為這些反應(yīng)“不外是肌肉的收縮和腺體的分泌!边@也是真知灼見(jiàn),是把人當(dāng)做機(jī)器來(lái)研究。但我很不解的是,華生非常反對(duì)馮特的構(gòu)造心理學(xué)。兩者矛盾嗎?只是從不同的角度去看同一個(gè)問(wèn)題而已。華生的這種狹隘讓我感受到他的無(wú)意識(shí),當(dāng)然,華生也是一個(gè)代表。大多數(shù)的人都是這樣,只要自己認(rèn)定了一個(gè)道理,就盲目地去反對(duì)與之相反的理論,而不去考慮兩者的兼容互補(bǔ)性。似組詞

        以上兩個(gè)人物屬于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,他們的`理論我覺(jué)得還是有價(jià)值的。而到了20世紀(jì)50、60年代往后,心理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了巨大的倒退。其中最典型的就是以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)。這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為人有自我的純主觀意識(shí),只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,人就會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。該學(xué)說(shuō)反對(duì)生物還原論和機(jī)械決定論。

        一開(kāi)始我想說(shuō)這個(gè)學(xué)說(shuō)是垃圾,后來(lái)想想這是太抬高它了,實(shí)際上這根本就是心靈的毒藥。羅杰斯和馬斯洛該好好看看前人的書(shū),比如帕斯卡爾,馬可奧勒留之類。這樣的理論,根本無(wú)法用差勁來(lái)形容。當(dāng)然另一方面,也許大眾需要的正是這個(gè)。

        當(dāng)代還有一個(gè)著名的流派叫生理心理學(xué),那一大串定義我看都看不懂,里面把眾多的名詞和領(lǐng)域集中在一起,非;靵y。誠(chéng)實(shí)守信

        由此可見(jiàn)心理學(xué)發(fā)展的倒退,而人類的文化大概也是這樣倒退的。從創(chuàng)始的清晰,到后代的不斷反對(duì),不斷提出新觀點(diǎn),然后不斷把各種不相干的東西混雜在一起。亂作一團(tuán)。

        這就是“人”,反對(duì)、重建,反對(duì)、重建,但全是碎片,全是混亂。以目前的這種情況,所謂“心理學(xué)”還會(huì)發(fā)展嗎?人類的知識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?等待它們的,只有毀滅。它們不僅無(wú)生命,而且畸形,早晚會(huì)咽下最后一口氣,或毀于一旦。涅槃,即是如此,只有把舊有的全部毀掉,新的才能有土壤和空間生長(zhǎng)出來(lái)。

      《心理學(xué)》讀后感6

        這類孩子被身邊的人照顧得如此無(wú)微不至,他們享受著眾星拱月般的照顧,卻不需要付出任何代價(jià),以至于漸漸將一切看做理所當(dāng)然。這些被溺愛(ài)的孩子的興趣中心只有自己,從來(lái)沒(méi)機(jī)會(huì)理解合作的用處與必要性。

        一旦遇到困難,他們唯一能想到的就是要求他人的幫助。當(dāng)他們無(wú)法再輕易找到一直以來(lái)所習(xí)慣的關(guān)懷與縱容時(shí)(一旦離開(kāi)家這很正常),便會(huì)覺(jué)得遭到了背叛,認(rèn)為整個(gè)社會(huì)都在與自己為敵。他們的`興趣全在如何操縱其他人為自己服務(wù)上,對(duì)抗困難的勇氣幾乎是沒(méi)有的。

      《心理學(xué)》讀后感7

        和語(yǔ)言學(xué)一樣,心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科時(shí),人類的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半,它如同一顆冉冉升起的新星,在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今,心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系,無(wú)數(shù)的分支在其中應(yīng)運(yùn)而生,無(wú)數(shù)的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。

        不過(guò),在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里!端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事,恐怕有些困難!靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標(biāo)語(yǔ)介紹并不十分妥當(dāng),作為一名中國(guó)資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專著,嚴(yán)謹(jǐn)有余,趣味性卻并不豐滿,因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”,對(duì)心理學(xué)完全一竅不通,那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復(fù)雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導(dǎo)的相應(yīng)理念、所做過(guò)得到相應(yīng)實(shí)驗(yàn),雖然也配上了圖片,使之圖文并茂,但如果只是單純地懷著一顆獵奇心態(tài),那么堅(jiān)持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內(nèi)容更像是長(zhǎng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”,以一種學(xué)術(shù)的.眼光,精確到心理學(xué)這個(gè)大的話題中,每一個(gè)時(shí)期的細(xì)枝末節(jié),讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。

        那么,我們應(yīng)該如何耐著性子,來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢?

        出于自身專業(yè)的原因,學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué),這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專著的心得。

        首先應(yīng)該注意的是這本書(shū)的目錄,從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當(dāng)代西方的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)新思潮的誕生,其間的起起落落、不斷創(chuàng)新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆,但好在整本書(shū)的邏輯系統(tǒng)很?chē)?yán)密,按照時(shí)間順序排下來(lái),基本上可以在短短的十幾分鐘以內(nèi)就把握住大方向,心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò)從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。

        接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò)的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎,但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序,在需要加關(guān)注的地方,都有特別的符號(hào)來(lái)區(qū)分,代表人物和相應(yīng)的理念也用小標(biāo)題的形式羅列出來(lái),并加以詳細(xì)說(shuō)明,更讓人感到貼心的是,在每個(gè)部分的結(jié)束,李漢松教授都進(jìn)行了系統(tǒng)的小結(jié),如同在課末的最后幾分鐘里,老師在PPT上留下的歸納總結(jié),當(dāng)然這在不遠(yuǎn)的未來(lái),也會(huì)成為考試的重點(diǎn)。

        而正是其專業(yè)性,也就使這本書(shū)更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)發(fā)展歷史的這類人。在不斷要求簡(jiǎn)化書(shū)本內(nèi)容、過(guò)于注重內(nèi)容趣味性的現(xiàn)在,換一換口味,不帶有任何感情因素,也沒(méi)有所謂博人一笑的“八卦”,完全用一種正規(guī)科學(xué)的眼光,客觀審視一門(mén)學(xué)科的過(guò)去,又何嘗不是一種新的回歸呢?

      《心理學(xué)》讀后感8

        時(shí)光荏苒,歲月如梭。不知不覺(jué)中,我的班主任生涯已經(jīng)三年了,這三年說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短也不短。在這三年中有過(guò)歡笑,有過(guò)苦惱,這其中的滋味恐怕只有自己才能深切的體會(huì)。為了進(jìn)一步提高自身的專業(yè)素養(yǎng),我最近閱讀了毓凱教授所編著的《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》。這本書(shū)吸引我的地方是“不談屠龍術(shù),只談殺豬法”。對(duì)于工作在教學(xué)的第一線的我來(lái)說(shuō),在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題實(shí)例和解決方法是我最欠缺的,大理論和大道理太空洞了!

        本書(shū)的作者遲毓凱教授是華南師范大學(xué)應(yīng)用心理系的所長(zhǎng)和碩士研究生導(dǎo)師,具有豐富的學(xué)校心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)和管理心理與人才測(cè)評(píng)的豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。先說(shuō)說(shuō)我對(duì)本書(shū)的最大感受,我覺(jué)得本書(shū)所教的知識(shí)非常實(shí)在,它并沒(méi)有像一般的教育學(xué)、心理學(xué)的書(shū)籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學(xué)理論或一大堆心理學(xué)現(xiàn)象,而是直接了當(dāng)?shù)亟o教師提供了很多在管理學(xué)生方面的具體可操作性的建議和做法,對(duì)于我這種新教師來(lái)講可以說(shuō)是十分有用的,也真正做到了它書(shū)中的所講的那樣“不講屠龍術(shù),只談殺豬法”。

        本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單,主要分為三個(gè)方面:第一個(gè)是誰(shuí)來(lái)管——學(xué)生管理中教師的定位問(wèn)題,教師如何塑造自己,塑造一個(gè)對(duì)學(xué)生有影響力的教師形象。第二個(gè)是如何管——學(xué)生管理中有哪些策略,人心有哪些規(guī)律,按照這些應(yīng)該采取何種管理方法。第三個(gè)是何時(shí)管——學(xué)生管理中的情景問(wèn)題,即什么時(shí)候才用什么樣的方式管。

        作為新教師,我常常會(huì)在具體的教學(xué)中遇到各種各樣的問(wèn)題,其中一個(gè)問(wèn)題就是在處理自身與學(xué)生的關(guān)系上。一直以來(lái),我都是以朋友的角色去對(duì)待我的學(xué)生,按照大學(xué)書(shū)本的做法,我們和學(xué)生之間建立的應(yīng)該是一種民主平等的相互關(guān)系,覺(jué)得這樣做就能多一點(diǎn)接近他們,多了解他們的想法,也想通過(guò)這種方式讓學(xué)生從接受我這個(gè)老師到接受我教的科目。但是漸漸地,我就發(fā)覺(jué)這樣的處理方式是有問(wèn)題的,問(wèn)題就是在于與學(xué)生的距離太近、太熟,于是就很難在學(xué)生之間建立起自己的“威信”,一種屬于教師的“威信”。但是遲教授卻很好地給我解決了這個(gè)問(wèn)題,他提出要在學(xué)生之間建立“威信”,即要讓學(xué)生“敬畏”和“信任”,一個(gè)有威信的教師,無(wú)疑是一個(gè)有影響力的教師。具體到主要分幾個(gè)方面進(jìn)行:一是專業(yè)能力,讓人欽佩;二是人格魅力,讓人喜歡;三是威懾力,讓人害怕。其中專業(yè)能力和人格魅力解決的是如何讓學(xué)生“信任”的問(wèn)題,威懾力解決的是如何讓學(xué)生“敬畏”的問(wèn)題。

        在批評(píng)學(xué)生的這個(gè)問(wèn)題上,我也常常存在著這樣的困惑,就是在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候,尤其是批評(píng)一些常常犯錯(cuò)的學(xué)生的時(shí)候,他們或者已經(jīng)習(xí)慣了教師對(duì)他的'批評(píng)了,因此面對(duì)批評(píng)的時(shí)候已經(jīng)能夠做到“從容面對(duì)”了,這時(shí)候哪怕教師怎樣對(duì)他批評(píng),他也是一副無(wú)所謂的樣子,在教師的一頓劈頭蓋臉的批評(píng)以后,學(xué)生還是沒(méi)有受到半點(diǎn)教育也絲毫不會(huì)產(chǎn)生改變的想法。在這里,遲教授又提出了一個(gè)“認(rèn)識(shí)失調(diào)”的概念,他認(rèn)為只有一個(gè)有自尊心的孩子,面對(duì)自己的錯(cuò)誤才能有所愧疚;只有一個(gè)對(duì)自己有良好期待的人,面對(duì)自己的錯(cuò)誤才會(huì)感到認(rèn)識(shí)失調(diào);也只有認(rèn)識(shí)失調(diào),對(duì)錯(cuò)誤有多愧疚的人,才能修正自己,不斷進(jìn)步。因此,在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候可以先談學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),幫助他建立自尊心,等學(xué)生的自尊心回來(lái)的時(shí)候,再點(diǎn)出其錯(cuò)誤,這樣的話,學(xué)生才能更容易接受教師的建議和批評(píng)。這樣一來(lái),遲教授的建議就能很好地解決這些“破罐子破摔”的學(xué)生。

        另外,遲教授還提出班級(jí)的發(fā)展和建設(shè)往往會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段:1。組建階段;2。磨合階段;3。規(guī)范階段;4。成就階段,而針對(duì)不同階段,遲教授又詳細(xì)地提出了不同的管理模式,并通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言歸納了起來(lái):組建階段:需要實(shí)行的指揮式的管理方式:“我來(lái)決定,你來(lái)做!蹦ズ想A段:教練式管理:“我們討論,我來(lái)決定。”規(guī)范階段:支持式管理方式:“我們討論,我們決定!背删碗A段:授權(quán)式管理:“你來(lái)決定,你來(lái)做!

        以上所介紹的方法都是我在《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》中感受較深的幾個(gè)部分,而遲教授在本書(shū)中教授的內(nèi)容和方法其實(shí)還有很多,其中還包括:改變學(xué)生的幾大手段,怎樣應(yīng)對(duì)“叛逆”的孩子,怎樣表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生,怎樣培養(yǎng)班干部、以及怎樣做一個(gè)會(huì)授權(quán)的教師等等。雖然,我明白到本書(shū)所教的方法并不能都運(yùn)用到自身的日常教學(xué)中,畢竟不同的學(xué)校不同的學(xué)生存在著很多的差異,但是我認(rèn)為可以通過(guò)選擇性地學(xué)習(xí)或者模仿遲教授這本書(shū)的部分建議和做法來(lái)嘗試改進(jìn)自己的管理學(xué)生的技巧,畢竟很多的學(xué)習(xí)都是從模仿開(kāi)始的,然后再根據(jù)自身教學(xué)的不同情況作調(diào)整,從而最終形成自己的一套管理學(xué)生的思維。

      《心理學(xué)》讀后感9

        讀了《教育中的積極心理學(xué)》,我被深深吸引:在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都存在著兩股抗?fàn)幍牧α浚悍e極力量和消極力量。這兩股力量就像太極中的陰陽(yáng)兩極,此消彼長(zhǎng)。所以,作為教師,應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)積極心理學(xué)的知識(shí), 努力給自己注入積極的正能量, 做一個(gè)幸福完整的人。

        一、播種幸!處煹拇嬖趦r(jià)值

        通常, 幸福的人大多熱衷于奉獻(xiàn), 奉獻(xiàn)的時(shí)候可以擁有更多的幸福, 這是一種良性循環(huán)。 如果教師能夠成為播種幸福的人, 則不僅自身可以擁有幸福, 在生活當(dāng)中充滿活力, 培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也將更有幸福感和創(chuàng)新活力。

        一直以來(lái),作為一個(gè)從事教育工作多年的教師,在學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)總是大聲訓(xùn)斥或冷臉相對(duì),導(dǎo)致學(xué)生在課堂上不敢發(fā)言,生怕觸怒了我,課后學(xué)生也不敢和我溝通,總是繞道走。這種不良好的師生關(guān)系也曾經(jīng)讓我煩惱、反思,可一直沒(méi)有找到良好的改善方法。讀了這本書(shū)之后, 播種幸福是教師存在的價(jià)值, 讓我感觸特別大。教師傳遞給學(xué)生的幸福不單單只有知識(shí),更多的是做人的品德、理想、激情和樂(lè)觀的心態(tài)。所有能讓孩子感覺(jué)幸福的體驗(yàn),都能體現(xiàn)我們的價(jià)值,所以, 在接下來(lái)的教學(xué)時(shí)光,我希望能成為一個(gè)傳播幸福的人,讓我的學(xué)生因?yàn)槔蠋煹拇嬖诙械叫腋!?/p>

        二、 快樂(lè)生活——教師的生活態(tài)度

        教師的`人生是有榜樣效應(yīng)的, 某種意義來(lái)說(shuō)教師的生活對(duì)全社會(huì)的人來(lái)說(shuō)是一面鏡子, 當(dāng)教師生活幸福、 工作順利的時(shí)候說(shuō)明我們的社會(huì)發(fā)展文明和諧。 書(shū)中說(shuō):“對(duì)于所有的教師來(lái)說(shuō),想擁有幸?鞓(lè)的人生是需要用積極心理學(xué)的理論和方法來(lái)規(guī)劃自己的人生的! 可以從以下幾個(gè)方面來(lái)調(diào)整自己:

        1、積極、有規(guī)律地鍛煉身體(如果老師能有規(guī)律地進(jìn)行鍛煉,就會(huì)使自己精力充沛,心情開(kāi)朗,同時(shí)抗壓能力也會(huì)提升);

        2、保持規(guī)律而充足的睡眠;

        3、保持穩(wěn)定的友誼;

        4、經(jīng)常與好友聚會(huì);

        5、為自己認(rèn)定的有價(jià)值的目標(biāo)而努力工作 。

        總之,作為教師的我們應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)的知識(shí), 努力給自己注入積極的正能量,做一個(gè)完整的人!

      《心理學(xué)》讀后感10

        閑來(lái)無(wú)事,捧一本書(shū),煮一杯茶,這算是生活中最愜意的活動(dòng)之一。最近我在京東書(shū)城瀏覽到一本英國(guó)著名心理學(xué)家克里斯托弗?彼得森的作品——《積極心理學(xué)》,掩卷沉思、感悟良多。下面我就給大家談?wù)勛约簩?duì)積極心理學(xué)的一些感受。

        無(wú)論是學(xué)生時(shí)代,還是工作之中,積極樂(lè)觀的心態(tài)似乎都是最經(jīng)常被提及的話題。積極,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,就是一種主動(dòng)性強(qiáng)的、主觀努力奮發(fā)的心理狀態(tài)和行為方式,它往往朝著正向發(fā)揮助推作用,被不少企事業(yè)單位和個(gè)人認(rèn)定為文化建設(shè)與個(gè)性培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

        生活永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順,工作也可能歷盡波折,積極樂(lè)觀的心態(tài)才是讓人們?cè)诟鞣N情形下保持奮斗精神和前進(jìn)動(dòng)力的必要元素。不過(guò)我們應(yīng)該如何保持積極健康的心理狀態(tài)呢?這或許就要從我們自身的心態(tài)調(diào)節(jié)來(lái)談。在《積極心理學(xué)》中談到了要通過(guò)愉悅和酣暢的情緒體驗(yàn)來(lái)調(diào)節(jié)積極的心態(tài),這給了我很大的啟發(fā)。

        追求愉悅和愉快是人的天性和本能,無(wú)論是衣食住行的基礎(chǔ)需求,還是更高的精神文化行為,在其本質(zhì)上都是追求一種愉快的體驗(yàn)。放到實(shí)際工作中來(lái),我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣,能夠樂(lè)在其中,也必然會(huì)產(chǎn)生積極的心態(tài)。也許有人會(huì)說(shuō),千篇一律的工作太枯燥,這是事實(shí)。不過(guò)如果我們能在日復(fù)一日的工作中發(fā)現(xiàn)缺陷和不足,嘗試改進(jìn)和提升,讓每天都有新的收獲和成績(jī),那難道不是一件令人開(kāi)心的事嗎?在咱們青銀收費(fèi)站的厚德文化體系中將“厚德載道止于至善”作為核心價(jià)值觀,這所提倡的其實(shí)就是一種積極向上的觀念。

        厚德載道,就要求我們不僅要在技能和經(jīng)驗(yàn)達(dá)到一定的水平,還要在道德水準(zhǔn)上達(dá)到新的高度,將道德理念、道德行為灌注到收費(fèi)站管理和服務(wù)行為中。作為收費(fèi)班長(zhǎng)來(lái)說(shuō),就是要以德服人、以德服務(wù),讓班組成員盡心盡力工作,讓廣大司乘享受良好的服務(wù)。

        止于至善,這更是對(duì)積極心態(tài)的直接要求。止于至善,可以理解為到十全十美的.境界方為終點(diǎn)。這表明我們目前所達(dá)到的程度依然有待改進(jìn)和完善,我們不能安于現(xiàn)狀,而是要再求創(chuàng)新、再上新高。如果讓我以止于至善的價(jià)值觀念來(lái)衡量自己的工作,我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)在班組凝聚力、班組工作效率、班組服務(wù)能力、班組成員的道德水準(zhǔn)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)等方面有所突破,從而達(dá)到至善至美的終極目標(biāo)。

        積極心理學(xué)不是個(gè)體情緒心理的指南,而是團(tuán)體學(xué)習(xí)和氛圍構(gòu)建的導(dǎo)向。我深知應(yīng)該透徹領(lǐng)悟積極心理學(xué)的核心理念和主張,將積極心態(tài)作為一種工作氛圍來(lái)營(yíng)造,從而在全班組、全收費(fèi)站、全行業(yè)內(nèi)掀起一場(chǎng)積極心態(tài)學(xué)習(xí)熱潮。在今后的班組工作中,我將逐步落實(shí)積極心理學(xué)的相關(guān)理念,以求得團(tuán)隊(duì)工作有質(zhì)的飛躍。

      《心理學(xué)》讀后感11

        五種金錢(qián)病態(tài)人格類型,你屬于哪一種?

        從現(xiàn)金到網(wǎng)銀,不管是支付寶的花唄,還是京東的白條,只要你擁有購(gòu)物欲,就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費(fèi),在我們的生活里,吃喝住行也樣樣都離不開(kāi)“錢(qián)”字?梢哉f(shuō),人只要活著,就需要錢(qián),盡管它聽(tīng)起來(lái)可能有些刺耳,卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。

        你身邊有沒(méi)有這樣一個(gè)朋友:明明工作待遇不錯(cuò),月光族不說(shuō),還經(jīng)常花唄借唄提前放肆,想要的一樣都不能少;外出聚會(huì)總是在人群中搶著埋單,怎么看他都不像是靠著app借錢(qián)度日的人。反而是那些真正生活富裕的人,才貨比三家,猶豫著終于把錢(qián)付給對(duì)方,精挑萬(wàn)選后也只有一兩樣?xùn)|西被帶回家。

        怎么看他們都像是窮富顛倒的,越窮越裝大方,越富越小心謹(jǐn)慎。

        你的消費(fèi)真的是你所需要的么?究竟有多少是出于真正的需求,有多少是為了炫耀和撐面子呢?或許你以為是在掌控金錢(qián),卻不知不覺(jué)間成為了它的奴隸,被它驅(qū)使。我們知道,人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營(yíng),那么你有考慮過(guò)金錢(qián)與人的關(guān)系該如何平衡么?

        有些人可能要說(shuō),我和金錢(qián)的關(guān)系還需要平衡么?的確如此,起初我也是這么想的,但《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》這本書(shū)打開(kāi)了我眼前的世界,改變了我的想法。所以,現(xiàn)在起我們要認(rèn)真思考自己與金錢(qián)的關(guān)系,到底是怎樣的?你是金錢(qián)的主人,還是奴隸,這都取決于你是如何花錢(qián)的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系,我們的生活都會(huì)有所變化的。

        那么,下面就讓我們一起來(lái)看看書(shū)中都提到了哪些金錢(qián)病態(tài)人格的類型吧!再?gòu)淖陨淼幕ㄥX(qián)方式來(lái)判斷,你究竟是屬于哪一種金錢(qián)人格!

        一、焦慮型

        第一種是焦慮型,這類人的表現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)感到焦躁不安,反復(fù)查看自己的賬戶,恐怕里面的數(shù)字出現(xiàn)任何意外。生活中,那些退休后的長(zhǎng)輩可能會(huì)出現(xiàn)這一人格類型,他們熱衷記錄點(diǎn)滴,無(wú)論是飲食、睡眠和理財(cái),對(duì)事事都非常關(guān)心,并且要求精確的數(shù)值規(guī)律,往往對(duì)自己的生活控制得非常嚴(yán)格,忘記了享受當(dāng)下的生活,放松自己。我有一位長(zhǎng)輩就是這樣,每天要查賬戶好幾次,生怕她的小金庫(kù)會(huì)有什么損失,在年輕人里類似情況還是比較少見(jiàn)的。

        我對(duì)焦慮型的建議是:不妨將金錢(qián)上的控制感轉(zhuǎn)移,讓自己生活得更輕松愉快一些,試著丟掉焦慮的心態(tài),給網(wǎng)絡(luò)安全多一點(diǎn)信任,全身心的享受眼前的風(fēng)景,或許會(huì)有不同的體驗(yàn)。

        二、囤積型

        第二種是囤積型,這個(gè)詞多見(jiàn)于居家整理斷舍離,相信有囤積癖的.人不在少數(shù),讓我們舍棄擁有的東西,太難了!成年人應(yīng)該都要才對(duì)!這是這類人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來(lái)形容,就是難以割舍。對(duì)他們來(lái)說(shuō),金錢(qián)在手,安全感就有。他們害怕風(fēng)險(xiǎn),希望能夠放在自己看得見(jiàn)、摸得著的地方,不會(huì)考慮投資。

        我對(duì)這一類型的建議是,該放手時(shí)就放手,給它長(zhǎng)大的機(jī)會(huì),不要禁錮成長(zhǎng),或許會(huì)有意外的驚喜哦。

        三、快感型

        第三種是快感型,這類人比較享受買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的快感,不同于前面兩類,從心理上來(lái)說(shuō)他們比較放得開(kāi),懂得享受生活,滿足自己的需求和欲望。他們會(huì)根據(jù)自己的心情來(lái)行動(dòng),興奮起來(lái)不能控制的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi),心情不好也要買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi),他們把消費(fèi)當(dāng)成一種發(fā)泄途徑,常說(shuō)的購(gòu)物療法就是指這類人。

        對(duì)快感型的人,我的建議是,適當(dāng)冷靜一下,看看自己的賬單,到底哪些是需要的,哪些是沖動(dòng)消費(fèi),要明白自己把錢(qián)花在了哪里,消費(fèi)快感是非常奢侈的行為。

        四、炫耀型

        第四種是炫耀性,這類人里男性居多,在工作應(yīng)酬、親友的聚會(huì)上比較常見(jiàn)。他們骨子里透著自卑,希望得到別人的認(rèn)可,所以才會(huì)故意做出引人注意的行為,

        有個(gè)大學(xué)生,他家境貧寒,父母省吃儉用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”,他們一起外出游玩,他經(jīng)常在席間大聲搶著結(jié)賬,營(yíng)造出一種我很大方的假象,希望用花錢(qián)來(lái)賺得別人的關(guān)注和認(rèn)可。

        無(wú)獨(dú)有偶,某個(gè)從農(nóng)村出來(lái)的男人,想著北漂闖蕩一番,回去光耀門(mén)楣,在過(guò)節(jié)前花下血本買(mǎi)了輛車(chē)開(kāi)了回去。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都投來(lái)羨慕的眼光,在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績(jī)。其實(shí),這些錢(qián)都是要還的,為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見(jiàn),尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人,往往很容易出現(xiàn)這類情況。

        對(duì)這類人的建議是,花錢(qián)買(mǎi)炫耀是一時(shí)的風(fēng)光,好名聲不是用錢(qián)花來(lái)的,而是自己一步步走出來(lái)的。當(dāng)你足夠優(yōu)秀,還怕別人看不到你么?面子并不重要,你過(guò)好了,才是真正的揚(yáng)眉吐氣。

        五、逃避型

        最后一種是逃避型,這類人占比也比較多,如果用動(dòng)物來(lái)形容,他們就像鴕鳥(niǎo)一樣,寧可把頭埋在沙子里,也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞,更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機(jī)銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現(xiàn)代的科技產(chǎn)品,與焦慮型的人有著相似之處。

        對(duì)這類人的建議是,凡事都要講個(gè)度,過(guò)于理性會(huì)少很多生活樂(lè)趣,可以嘗試下科技產(chǎn)品,還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦!

        以上就是《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》中提到的金錢(qián)病態(tài)人格的五種類型,不知道你們是哪種呢?更愿意與哪一種類型的人相處呢?

        當(dāng)然,這本書(shū)中還介紹了很多我們?nèi)粘V袝?huì)遇到的一些與金錢(qián)相關(guān)的事情,可能有些時(shí)候看上去很微不足道,但如果不稍加注意,很可能會(huì)釀成大禍。而在一些細(xì)節(jié)上,如果能夠準(zhǔn)確的把握好心理學(xué)的角度,很可能會(huì)有事半功倍的效果,我比較喜歡這本書(shū)的一點(diǎn),是它在每個(gè)小課題里有會(huì)有貼近我們生活的案例,同時(shí)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話,讓人很難不信服。整本書(shū)看下來(lái),不僅僅是增長(zhǎng)了金錢(qián)相關(guān)的心理學(xué)知識(shí),還能夠輕松地運(yùn)用到日常生活中去,哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子!

      《心理學(xué)》讀后感12

        本我 可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著,它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感,而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配,無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè),這種快樂(lè)特別指、生理和情感快樂(lè)。

        超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處,包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí),超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我,這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。這樣,超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂(lè)的事情,而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。

        自我 是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面,來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn),是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動(dòng)的行為,但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的,這種原則為快樂(lè)的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。比如,自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng),因?yàn)樗紤]到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果,同時(shí),他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后,自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而,當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊張時(shí),自我很難制定出最優(yōu)的折中。

        ——引用原文定義

        從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,前幾天一個(gè)朋友給我打電話,告訴我她不想上班,而想出國(guó)旅游,游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力,也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn),然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了,為什么呢?哲學(xué)上說(shuō),物質(zhì)決定意識(shí),也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講,又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程,“超我”可能會(huì)說(shuō):工作是你的職責(zé),是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事,是你“該做的事”,這個(gè)“該做”是以一定的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的,超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢,它是現(xiàn)實(shí)的我,理性的我,它會(huì)分析,如果不上班會(huì)有什么后果,會(huì)意識(shí)到自己還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

        所以一般情況下“自我”會(huì)幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾,會(huì)做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯,即我們會(huì)愈加傾向做出符合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。

        這也就不難理解,為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情,譬如打架斗毆,是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈,甚至超越“超我”范圍,而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏,又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果,即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

        一句話,本我是感性的我,超我是文明的我,自我是理性的我。

        一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小,就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。

        個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的,我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的'事是符合社會(huì)道德規(guī)范的,同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)意義。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”,明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn),“奉獻(xiàn)”符合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)意義,所以雖然在別人看來(lái)他很傻,但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人,表面上看他們很精明會(huì)算計(jì),但他的內(nèi)心卻是掙扎的,不和諧的,最終會(huì)心病纏身,將自己妖魔化,害人又害己。

        那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能,要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作,將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么他很清楚自己的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事,他本能的快樂(lè)得不到滿足,從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

        弗洛伊德說(shuō),人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜,人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純,要保證人像個(gè)“人”,就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢(qián)包,你的本能欲望是去撿,歸己所有,但若上升到道德層面,是要遭到批評(píng)的,所以這個(gè)行為就變得不那么單純了,當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛,我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。

        當(dāng)然,如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”,即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀,那么短期看,他或許可以得到一些利益,只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人可以看做“短視者”。

        總之,這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展,過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

      《心理學(xué)》讀后感13

        當(dāng)我打開(kāi)電腦尋找心理學(xué)時(shí),我看見(jiàn)這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛,現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是,我就選了這本書(shū)。

        《環(huán)境心理學(xué)》俞國(guó)良等著的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來(lái)的新興交叉領(lǐng)域,涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護(hù)等多門(mén)學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境,包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書(shū)在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)、觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)上,結(jié)合國(guó)內(nèi)外的實(shí)例,探討了這一領(lǐng)域在城市規(guī)劃和建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)中的應(yīng)用。全書(shū)密切結(jié)合實(shí)際,文字深入淺出。

        個(gè)體對(duì)空間需求的公共性表示人們具有對(duì)公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對(duì)空間需求的公共性的空間稱為社會(huì)向心空間,指傾向于使許多人聚集在一起,促使人們相互交往,尋求豐富的環(huán)境刺激的空間,如休息室、咖啡廳、廣場(chǎng)等。人類對(duì)空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上,通過(guò)人際交往,個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通,而且滿足了個(gè)人的心理需要。

        由于個(gè)人空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體周?chē)膮^(qū)域,以及由此帶來(lái)的心理體驗(yàn),這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們?cè)诜墙巧煌鶊?chǎng)所彼此接觸、互通信息、融洽相處,這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要,并且是角色交往所無(wú)法替代的。非角色交往會(huì)涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認(rèn)為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì)生活情境,人們對(duì)交往的要求不同,決定了他們使用共同空間的方式不同,因此建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮個(gè)體對(duì)空間的心理需求特征,設(shè)計(jì)一些大家都能看到和共同使用的.共享空間,使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng),以獲得社會(huì)感和安全感。然而,共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國(guó)研究者毛曉冰(1986)通過(guò)對(duì)空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究,認(rèn)為空間封閉性越強(qiáng),則共享空間越易形成;反之,則共享空間越不易形成。這說(shuō)明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往,并且這種交往大多屬于非角色交往。然而,在現(xiàn)代城市的物質(zhì)空間中,人們或被“拋”在一起,或是成群地被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)隔開(kāi),人們彼此缺少交往,缺乏友誼,這根本無(wú)法滿足人們對(duì)空間的公共性需求。同樣,在人工環(huán)境中也很難滿足人們對(duì)空間的公共性需求,千篇一律的中藥鋪式的住宅設(shè)計(jì)并沒(méi)有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異,以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異,表現(xiàn)為住宅設(shè)計(jì)中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏,這樣必然影響人們的身心健康。

        因此,重要的問(wèn)題是建筑設(shè)計(jì)和房屋內(nèi)的陳設(shè)要與其功能相適應(yīng),不但使空間有不同的變化,而且能提供共享空間,以滿足人們公共性的需求。

      《心理學(xué)》讀后感14

        本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線編寫(xiě)的,但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí).所謂"教育心理學(xué)十二講"便是針對(duì)教育心理學(xué)方面的十二個(gè)問(wèn)題所進(jìn)行的探討,如關(guān)于"教師要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)" "人的心理的實(shí)質(zhì)" "中小學(xué)生心理發(fā)展的年齡特征與教育" "學(xué)習(xí)過(guò)程的理論" "學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)" "學(xué)習(xí)掌握知識(shí)過(guò)程的心理分析" "技能的形成與培養(yǎng)" "學(xué)生品德形成過(guò)程的心理分析" "學(xué)生品德不良的矯正" "中小學(xué)生的心理衛(wèi)生" "學(xué)生心理的個(gè)別差異與因材施教"及"教師心理"等.其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際,且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué).

        可以說(shuō),在通讀本書(shū)后,對(duì)教育心理學(xué)的研究方向,原因及研究方法將會(huì)有一定的了解,另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí),相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的.但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理.學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對(duì)本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺?

        首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向.心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),其內(nèi)容是豐富多樣的.教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想知道它是研究什么的,就需要對(duì)它的對(duì)象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解. 本書(shū)之所以要談到教育心理學(xué)的對(duì)象,我想是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的,所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題.

        此外,教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題,也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域.而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的,即"教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門(mén)邊緣科學(xué)".不同社會(huì)制度國(guó)家的教育,對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn),這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍.根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的,我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的.教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的.發(fā)展.由此可見(jiàn),教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn),以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的的.

        其次,關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的.教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?歸納書(shū)中的觀點(diǎn),我們就可以看出:第一,是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué).本書(shū)所要強(qiáng)調(diào)的是,教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺(jué)地培養(yǎng)這些心理品質(zhì).第二,是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué),本書(shū)對(duì)此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括:

        1.可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.在教學(xué)過(guò)程中,心理學(xué)問(wèn)題比比皆是.但教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué),才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?采取相應(yīng)的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量.

        2.可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義品德..學(xué)習(xí)過(guò)教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn),按照共產(chǎn)主義的面貌來(lái)塑造一代新人.

        3.可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教.這就是說(shuō),教師了解了雪上加霜的心理,才能助長(zhǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),矯正學(xué)生的缺點(diǎn).教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn),克服學(xué)生的缺點(diǎn).

        4.可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ),是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的. 此外,本書(shū)還提到了教育心理學(xué)的研究方法,如觀察法,實(shí)驗(yàn)法,調(diào)查法,總結(jié)法等,可以說(shuō)從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體,有效的方法.

      《心理學(xué)》讀后感15

        雖然全文中有不少不太能認(rèn)同的觀點(diǎn)或不能成立的論據(jù),但仍有不少可值得學(xué)習(xí)借鑒之處。

        人可以分為七個(gè)層面:

        第一層,多巴胺—ATP系統(tǒng),主管短期能量的爆發(fā);比如愛(ài)情的開(kāi)始大都是由于:受到某個(gè)人的刺激—產(chǎn)生多巴胺—分解葡萄糖—轉(zhuǎn)化為ATP系統(tǒng)—瞬間能量需要消耗,此鏈條被激活三次,并得到強(qiáng)化,以此形成慣性。

        第二層,情緒腦,用來(lái)應(yīng)對(duì)生命威脅,提供能量爆發(fā),其工作鏈條是:警報(bào)系統(tǒng)—情緒激素—腺素—能量,即情緒就是能量,腎上腺素的能量比ATP能量持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),且數(shù)量大,如果不能得到有效發(fā)泄,極容易破壞內(nèi)在組織細(xì)胞,比如毛細(xì)血管爆裂。一定程度,腎上腺素=心理時(shí)間/客觀時(shí)間,比如當(dāng)你遇上堵車(chē)快遲到了,就會(huì)覺(jué)得每一秒都被拉成了幾分鐘甚至幾個(gè)小時(shí),實(shí)際客觀時(shí)間并沒(méi)有發(fā)生變化。

        第三層,肱二頭肌能量即身體能量守恒定律。身體就像一個(gè)儲(chǔ)能站,很多瑣碎的事情,包括大腦的各種行為都從同一個(gè)儲(chǔ)能站取用能量。身體能量是心智能量的基礎(chǔ),某些程度上說(shuō),情緒失控也就說(shuō)明著身體能量匱乏,生活中的打雞血也表現(xiàn)對(duì)周?chē)錆M掌控感,渾身充滿能量。當(dāng)身體能量不足時(shí),會(huì)定額分配能量,首先被撤掉的是自控力,然后是意識(shí),最后是生命。

        第四層,神經(jīng)鏈,就像自動(dòng)擋一樣,在無(wú)意識(shí)情況下,肌肉自動(dòng)做了那些事情。神經(jīng)鏈分兩種,情緒型神經(jīng)鏈(獎(jiǎng)勵(lì)性神經(jīng)鏈和懲罰性神經(jīng)鏈)和中性神經(jīng)鏈。神經(jīng)鏈形成是沒(méi)有邏輯的,這和記憶的存儲(chǔ)有關(guān),經(jīng)歷的各種感受和環(huán)境都會(huì)被記憶存儲(chǔ)起來(lái),大腦會(huì)把當(dāng)時(shí)的'環(huán)境壓縮成圖像,然后編碼在神經(jīng)突觸里。記憶不深刻這個(gè)突觸就會(huì)死掉,記憶深刻就會(huì)被壓縮存儲(chǔ)在前額葉里,以便日后使用。

        第五層,鏡像自我即社會(huì)腦,社會(huì)腦不經(jīng)過(guò)意識(shí),讓我們直接去學(xué)習(xí)社會(huì)的慣例,不需要意識(shí)的努力,個(gè)體就可以融入群體。社會(huì)性動(dòng)物除了自控,還需要有同情心。

        第六層,反意志力,道德優(yōu)越感是人的錯(cuò)覺(jué)和本能需求。做到的第一個(gè)策略叫選擇性邏輯,即挑選有利的,選擇性的忽略掉不利于道德的原因,來(lái)使自己行為合理化,行為的腦電波總是早于原因分析的腦電波。第二個(gè)策略叫象征性自虐,壞人知道自己的行為是錯(cuò)的,為了維持罪惡感和道德感的平衡,會(huì)嚴(yán)厲的懲罰自己,讓自己在道德感方面有些盈余。人們做任何事情不是為了追求快樂(lè)就是為了避開(kāi)痛苦,自由意志是快樂(lè)的,不自由的美德是痛苦的,所以凡是美德便會(huì)激起反意志力。公式:自由意志=快樂(lè),美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣帶皮層監(jiān)控沖突以及危險(xiǎn),可以利用以開(kāi)發(fā)自己大腦思考能力。

        第七層,前額葉,掌控現(xiàn)在和未來(lái)。前額皮層是額頭覆蓋的那層大腦,可以細(xì)分成三部分:左半邊,右半邊,眉心周邊的一小塊。右半邊

        掌控著最近的未來(lái),以分鐘和小時(shí)為計(jì)量單位;左半邊掌控著以天和周為計(jì)量單位的未來(lái);眉心是掌控長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的,以年、月作為計(jì)量單位。

        在行為失控或意志失控時(shí),我們可以利用七層自我模板,針對(duì)不同分身作出各個(gè)擊破:

        1、針對(duì)多巴胺—ATP系統(tǒng),抽掉ATP能量:腦子發(fā)熱時(shí),講能量轉(zhuǎn)移到身體,握緊雙手,深吸一口氣憋氣5—10s。

        2、針對(duì)情緒腦—泄掉腎上腺素:放松小腹;腹式呼吸;

        3、讓身體能量爆發(fā)—鍛煉和洗手;

        4、針對(duì)鏡像自我—走神:轉(zhuǎn)移注意力;將同類人妖魔化;取消現(xiàn)狀。

        5、針對(duì)反意志力—敷衍它,哄它;

        6、針對(duì)前額皮層,給它個(gè)前景。

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