校園文化建設(shè)論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的校園文化建設(shè)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

校園文化建設(shè)論文1

　　一、高校服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化建設(shè)中的作用

　�。ㄒ唬┦且�領(lǐng)校園文化建設(shè)的中堅力量

　　高校學(xué)生黨支部是黨在高校最基層組織，服務(wù)型學(xué)生黨支部能夠有力地組織、推動校園文化建設(shè)。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活和思想觀念的變化，給大學(xué)生帶來了種種影響，高校學(xué)生的精神文化生活逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢，面對新形勢，高校校園文化建設(shè)必須始終堅持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，滿足廣大學(xué)生的文化需求。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部，以科學(xué)發(fā)展觀為思想指南，踐行黨全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，引領(lǐng)著校園文化建設(shè)的方向。大學(xué)生黨員能夠繼承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)精神，把握校園先進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展方向，帶領(lǐng)其他大學(xué)生共同建設(shè)校園先進(jìn)文化。大學(xué)生黨員通過幫助大學(xué)生解決多元文化給他們帶來的困惑，化解矛盾、凝聚人心，能夠使基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和大學(xué)生黨員的先鋒模范作用得到充分發(fā)揮。

　�。ǘ�）是校園文化建設(shè)的重要載體

　　高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設(shè)的重要載體。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，了解廣大學(xué)生的所思所想，及時發(fā)現(xiàn)他們在生活中遇到的實際困難和問題，反映他們的意見和建議，是聯(lián)系高校黨組織與廣大學(xué)生的橋梁和紐帶。服務(wù)型學(xué)生黨支部緊密聯(lián)系和服務(wù)廣大學(xué)生，幫助學(xué)生解決實際困難，為大學(xué)生樹立好的榜樣，使大學(xué)生黨員和廣大學(xué)生能將服務(wù)理念內(nèi)化于心，為校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部通過組織豐富多彩的活動，營造服務(wù)氛圍，塑造服務(wù)品牌，在活動中充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用和熱情，使服務(wù)精神成為大學(xué)生黨員的一種價值選擇，并帶領(lǐng)其他大學(xué)生共建校園文化。在校園服務(wù)文化的熏陶下，校園文化的激勵作用、規(guī)范作用和凝聚作用才能更好的發(fā)揮作用，才能促進(jìn)校園其他建設(shè)的.發(fā)展。因此，高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設(shè)的重要載體，對提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。

　�。ㄈ�）是校園文化建設(shè)的生力軍

　　校園文化建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，需要高校各項工作協(xié)調(diào)配合，高校服務(wù)學(xué)生黨支部具有先鋒堡壘作用，能有效協(xié)調(diào)共青團(tuán)、學(xué)生會、社團(tuán)等學(xué)生組織與學(xué)校之間的關(guān)系，開展豐富多彩的校園文化活動。大學(xué)生黨員是校園文化建設(shè)的生力軍，他們是青年學(xué)生中的優(yōu)秀者，是一些校園文化活動的組織者和策劃者，具有良好的組織能力和人格魅力，能夠引領(lǐng)廣大學(xué)生始終堅持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，同時他們也能化解同學(xué)之間、師生之間的矛盾，減少利益沖突，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待自己、他人和社會，因此，加強(qiáng)高校服務(wù)型學(xué)生黨支部建設(shè)對開展好校園文化建設(shè)有著積極作用。

　　二、高校服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化建設(shè)中發(fā)揮作用的實踐途徑

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)學(xué)生黨支部自身建設(shè)，發(fā)揮其引領(lǐng)作用

　　在校園文化建設(shè)中，高校服務(wù)型學(xué)生黨支部起著重要的引領(lǐng)作用，這種作用的發(fā)揮，必須加強(qiáng)其自身建設(shè)。首先，要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為思想導(dǎo)向，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，增強(qiáng)大學(xué)生走中國道路、建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心、信念。其次，要加強(qiáng)服務(wù)型學(xué)生黨支部的組織建設(shè)，第一，應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生黨員的管理，建立“民主評議黨員”、“黨員義務(wù)服務(wù)日”等制度，爭強(qiáng)他們的光榮感和責(zé)任感；第二，建立學(xué)生黨員服務(wù)責(zé)任制和承諾制，確保大學(xué)生黨員主動聯(lián)系廣大學(xué)生，為廣大學(xué)生服務(wù)，努力實現(xiàn)好大學(xué)生的根本利益；第三，應(yīng)建立以廣大學(xué)生滿意為標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)評價體系，完善黨員獎懲激勵機(jī)制提升學(xué)生黨支部的服務(wù)質(zhì)量和學(xué)生黨員的服務(wù)素質(zhì)。

　�。ǘ�）創(chuàng)新學(xué)生黨支部活動形式，發(fā)揮其橋梁作用

　　高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設(shè)的的重要載體，通過發(fā)揮服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化活動中的引領(lǐng)作用，使高校思想政治教育的任務(wù)、內(nèi)容和要求貫徹到學(xué)生中去，也能使廣大學(xué)生樂于接受，拓寬校園文化建設(shè)的陣地。高校應(yīng)以校園文化活動為依托，針對大學(xué)生的特點，通過開展各種知識競賽、時事政策講座，以及豐富多彩的文藝活動、體育活動等形式營造良好的校園文化氛圍。同時，高校學(xué)生黨支部應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際，根據(jù)學(xué)生黨員所學(xué)的專業(yè)知識和能力，積極組織他們開展社會實踐活動，如志愿服務(wù)、考察調(diào)研、愛心奉獻(xiàn)等，在社會實踐中提升他們的服務(wù)能力。通過各種主題教育活動和服務(wù)活動加強(qiáng)黨組織與廣大學(xué)生的聯(lián)系，樹立高校學(xué)生黨支部在大學(xué)生群體中的核心地位，把廣大學(xué)生緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，更好的發(fā)揮服務(wù)型學(xué)生黨支部的橋梁和紐帶作用。

　　（三）注重大學(xué)生黨員的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的先鋒模范作用

　　校園先進(jìn)文化建設(shè)，需要有學(xué)生群體的主動參與，大學(xué)生黨員是廣大學(xué)生中的骨干，是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的中堅力量，充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，對于提升校園文化建設(shè)具有重要意義。在高校校園文化建設(shè)中，要做好學(xué)生黨員的培養(yǎng)教育工作，堅定大學(xué)生黨員的理想信念，發(fā)揮他們在政治上的優(yōu)勢，使他們成為社會主義先進(jìn)文化的傳播者；提高大學(xué)生黨員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們?yōu)閺V大同學(xué)服務(wù)的能力和水平，鼓勵大學(xué)生黨員積極參加校園文化活動和社會實踐活動，發(fā)揮他們的先鋒模范作用，去感染、幫帶身邊的普通學(xué)生，激發(fā)廣大學(xué)生黨員積極、主動地參與校園文化建設(shè)。

校園文化建設(shè)論文2

　　一、啦啦操在校園體育文化建設(shè)中的作用

　　1.1促進(jìn)整個校園體育文化的可持續(xù)健康發(fā)展

　　啦啦操運(yùn)動的迅速發(fā)展帶動了校園體育的升溫，在學(xué)校的多個場合、如體育場、運(yùn)動館等，隨處能夠看到啦啦操的鍛煉群體，使校園體育活動更加生機(jī)勃勃，有效促進(jìn)了校園體育文化的建設(shè)。

　　1.2促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展

　　校園教育的最終目標(biāo)是為社會培養(yǎng)專業(yè)技能強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的綜合性人才。體育作為校園教育的重要組成部分，對人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)起著重要的推動作用。啦啦操作為體育教學(xué)的一項內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、頑強(qiáng)的意志力、健康的心理等，還可以娛樂學(xué)生生活，激勵學(xué)生凝聚力，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。同時，啦啦操雖然屬于體育運(yùn)動，但也是一種文化和教育活動，學(xué)生通過啦啦操活動的鍛煉，不僅能夠提升自身素質(zhì)和文明意識，還能提升思想道德境界，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

　　1.3促進(jìn)校園精神文明建設(shè)

　　1）培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。啦啦操屬于集體運(yùn)動項目，學(xué)生通過長期參加啦啦操比賽及表演不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生之間的交流和溝通，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，提升整個團(tuán)隊的協(xié)作和凝聚力。學(xué)生一旦具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，就會積極主動的參與到訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中來，在這種積極主動的氛圍之中，學(xué)生能夠自覺的互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦相處，一旦整個演出獲得成功或者比賽取得好成績，學(xué)生就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我成就感，讓學(xué)生深刻感受到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力，才能獲得好成績。

　　2）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一項集體體育運(yùn)動項目，在訓(xùn)練過程中會遇到各種問題，如學(xué)生柔韌性差、動作不協(xié)調(diào)、不到位等，學(xué)生要有效克服這些困難，必須要具有頑強(qiáng)的毅力和恒心去完成。學(xué)生只有不怕苦、不怕累長期堅持下去，才能達(dá)到最好的效果。在長期鍛煉過程中，使學(xué)生的吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取的寶貴品質(zhì)得到了提高，對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的推動作用。同時，啦啦操也屬于體育競技項目，具有很強(qiáng)的競爭性特征，在啦啦操訓(xùn)練或競技過程中，出現(xiàn)失誤在所難免，學(xué)生要完美完成高難度動作存在較大困難，在實際訓(xùn)練過程中要借此磨練學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。

　　1.4豐富學(xué)生的課余文化生活

　　與其它體育項目相比，啦啦操活動具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、娛樂性和創(chuàng)造性，其豐富的內(nèi)容和豐富多彩的.表現(xiàn)形式使多年傳統(tǒng)的運(yùn)動模式發(fā)生了本質(zhì)改變。由于啦啦操自身的特點，學(xué)生在鍛煉過程中可以自由選用不同的風(fēng)格充實鍛煉形式，既能激發(fā)學(xué)生的鍛煉積極性和熱情，還能改變學(xué)生的精神面貌。同時，通過各種類型的啦啦操比賽和表演，能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。

　　1.5提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和審美意識

　　1）提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。體育文化素養(yǎng)屬于綜合性的體育素質(zhì)，具體包括體育知識、技能、意識、興趣和習(xí)慣等。隨著學(xué)生自主意識的增強(qiáng)，學(xué)生對于啦啦操運(yùn)動也具有自己的理解和看法，通過啦啦操鍛煉，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自己的運(yùn)動素質(zhì)，從而提升對體育運(yùn)動的參與熱情，培養(yǎng)終身體育意識。學(xué)生還可以通過開展啦啦操俱樂部等形式開展運(yùn)動，不僅能強(qiáng)身健體，還能激發(fā)學(xué)生的熱情和主動性，使學(xué)生的興趣、能力和品質(zhì)得到一定的鍛煉和提升，對學(xué)生的體育文化素養(yǎng)形成具有積極的促進(jìn)作用。

　　2）提高學(xué)生的審美意識。從本質(zhì)來說，啦啦操屬于藝術(shù)體育的范疇，既具有體育鍛煉的功能，也具有高度的藝術(shù)性。學(xué)生在啦啦操鍛煉的過程中，不僅能充分展示自我，還能從中感受到表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，比賽或表演啦啦操的過程中展現(xiàn)出的高超技術(shù)、流暢的編排及強(qiáng)烈的節(jié)奏感，讓學(xué)生充分體會到啦啦操的藝術(shù)性，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美，從而形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　1.6促進(jìn)學(xué)生健康的人際交往，提高團(tuán)隊協(xié)作意識

　　啦啦操運(yùn)動屬于集體項目，要確保比賽或表演達(dá)到良好的效果，必須集體努力共同協(xié)調(diào)完成，在訓(xùn)練過程中大家必須團(tuán)結(jié)、配合，通過啦啦操的鍛煉能夠提高學(xué)生的人際交往能力，每個學(xué)生都有優(yōu)缺點，學(xué)生在相處過程中能夠用寬容的心態(tài)去和同學(xué)相處，提高團(tuán)隊協(xié)作意識。除此之外，通過啦啦操集體活動的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生養(yǎng)成互相尊重、平等交往、團(tuán)結(jié)友愛等行為習(xí)慣，這些都提升了學(xué)生的人際交往能力。

　　1.7促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園文化建設(shè)的角色

　　啦啦操運(yùn)動屬于集體項目，通過訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識，訓(xùn)練過程中的每個動作、造型等，都需要學(xué)生能夠更好的發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，所有學(xué)生都為了共同目標(biāo)而奮斗，通過團(tuán)隊協(xié)作一起享受快樂和心酸，使學(xué)生能夠從全新的視角重新認(rèn)識自己，促進(jìn)學(xué)生樹立個人服從集體、寬以待人的集體主義觀念。學(xué)生在參與啦啦操比賽活動時，能按照一定的規(guī)則參與、協(xié)調(diào)配合，共同享受成功的喜悅、忍受失敗的心酸，對于完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生毅力、恒心、團(tuán)隊精神和正確的世界觀、價值觀具有積極的推動作用，同時還能幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園體育文化建設(shè)中的角色，促進(jìn)校園文化健康、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。

　　二、小結(jié)

　　啦啦操作為新興起的體育項目，由于具有強(qiáng)身健體、心理調(diào)節(jié)、休閑娛樂等多種功能，深受廣大學(xué)生的喜愛，也給校園體育文化建設(shè)帶來新的生機(jī)和活力。而良好的校園文化對學(xué)生具有潛移默化的影響作用，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的推動作用，因此學(xué)校要重視啦啦操項目，為構(gòu)建和諧、健康、積極的校園體育文化保駕護(hù)航。

校園文化建設(shè)論文3

　　摘 要：話劇發(fā)展史與校園文化密不可分。本文從話劇素養(yǎng)與大學(xué)生的心理需求作為基點，概括了話劇回歸校園的可行性和需缺性，重點提出了話劇素養(yǎng)在校園文化建設(shè)中消解“審美距離”的必要性。

　　【關(guān)鍵詞】話劇 校園文化 趨勢 意義

　　話劇，作為20世紀(jì)發(fā)展而來的中國的新文學(xué)體裁，其藝術(shù)精神有別于中國傳統(tǒng)戲劇和地方戲劇，也有別當(dāng)下流行的電影和電視等大眾藝術(shù)。比起很多傳媒藝術(shù)而言，話劇是間于快餐文化和精英文化之間一種的一種“文藝營養(yǎng)餐”。

　　因為，在人類在發(fā)展過程中，人們需要在“現(xiàn)實——夢想，躁動——深情”間建立一種情感載體，“話劇”很好地將命運(yùn)起落與歷史浩蕩滄桑的感受濃縮到一個直觀且詩意的舞臺上。從世界文化史來看，表演和觀看“劇”對于人類來說，早已經(jīng)成為一種理解力生成和一種精神向往的依托方式。當(dāng)代的高校文化建設(shè)中，培養(yǎng)大學(xué)生對生活、對人類的情感和歷史審視的教育不可或缺，這對大學(xué)生理解生活，培養(yǎng)社會精神有著重要的感染作用。

　　一、具有百年歷史的話劇藝術(shù)誕生于校園，發(fā)展于校園，成為青年學(xué)生的一種有效的社會心理轉(zhuǎn)化途徑

　　追溯文化歷史，校園話劇在中國新文化發(fā)展中的起著重要的作用。從1907年留日學(xué)生創(chuàng)辦的春柳劇社開始，當(dāng)時青年學(xué)生們利用最初的話劇萌芽姿態(tài)，佇立在半殖民地半封建的國土的一角上氣血長嘯，向侵略者發(fā)出不屈的聲音。他們用話劇的方式呼喚民眾奮起反抗，這段文藝歷史賦予了中國青年學(xué)生民族脊梁和話劇的戰(zhàn)斗品格。這種品格蔓延于整個20世紀(jì)的前半葉的社會發(fā)展進(jìn)程。建國以后，大概沉寂了近半個世紀(jì)，直到新時期，話劇的復(fù)蘇之路仿佛在又一次在歷史的原點上得以起步。原因在于：第一、情感釋放的需求。當(dāng)代大學(xué)生心理狀況十分的復(fù)雜，他們面臨學(xué)業(yè)的壓力，就業(yè)的壓力，社交與擇友，戀愛的壓力，經(jīng)濟(jì)貧困的壓力等等，有壓力就需要排解。

　　作為一個群體，或者一代人心中的郁悶排解，需要依靠恰切的藝術(shù)形式排解。第二，個性表現(xiàn)的需求。當(dāng)代大學(xué)生充滿豐富的個性色彩，其本質(zhì)是尋求自我的展示，追求自我的欣賞和陶醉，從而獲取自我滿足。無論在任何歷史時期，舞臺都是人們展示自我、達(dá)到自我欣賞的目的的最好形式。改革開放帶來的個性和思想的解放，影響著大學(xué)生的人生觀和價值觀，借助舞臺共同抒發(fā)內(nèi)心的情感成為必然。第三，對現(xiàn)代主義的青睞。

　　追求時尚和創(chuàng)新，是當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求，求新求變的心理是對現(xiàn)實最好的反思態(tài)度，決定了話劇復(fù)興的可能性。既然以往的`現(xiàn)實主義表達(dá)傳統(tǒng)已經(jīng)不再適應(yīng)新的需求，那么后現(xiàn)代的無目的敘述，朦朧的意愿表達(dá)，就會成為青年人反理性的一種鐘愛。第四，對經(jīng)典的熱愛。不管是創(chuàng)新還是舊戲重排，都反映了大學(xué)生的人文血脈追求，多接觸經(jīng)典的思想和藝術(shù)，多接受人文滋養(yǎng)，可以凈化心靈和品格。盤點當(dāng)時我國歷屆大學(xué)生排演節(jié)目單前幾名可見一斑，它們是：《雷雨》《日出》《茶花女》《傾城之戀》《慳吝人》等等，經(jīng)典給他們思想和藝術(shù)滋養(yǎng)的同時，也反映排演者對人文理想的追求。從中國話劇所經(jīng)歷的兩個興盛的時期來看，話劇曾負(fù)載了深重的時代背景的和心理訴求，話劇校園之路走得可謂“百年滄桑，歸去來兮“。

　　民主革命時期的話劇注重外部的張揚(yáng)，當(dāng)下校園話劇注重走入心靈深處，從呼喊到靜思，戲劇承載著雋永綿長的哲學(xué)韻味，承載著高邁的人生理想，話劇作為一個城市高端文化的象征，秉持民族復(fù)興、啟迪民智，符合當(dāng)代大學(xué)生的思想和審美需求�？梢�，從社會主義精神文明建設(shè)的角度上講，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史影響，怎樣的討論和估價都不為過。

　　二、讓話劇走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園——當(dāng)代大學(xué)生話劇修養(yǎng)培養(yǎng)的趨勢和意義

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)戲劇文化發(fā)展的可行性趨勢

　　第一，大學(xué)生在很長一段時間內(nèi)仍是潛在的觀眾。目前，我們的社會里懂戲愛戲的年輕人甚少。但是，大學(xué)校園里真實的狀態(tài)是：話劇創(chuàng)作處于有待開發(fā)的本色狀態(tài)。這種狀態(tài)的本質(zhì)是被動的，而非主動的，因為你們中的大部分其實從來沒有主動接近過戲劇，需要學(xué)校在文化建設(shè)中給予重視和培養(yǎng)。

　　話劇確是一種高雅的藝術(shù)存在于我們的生活中，目前還不能完全走入普通大眾。那么，大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，將來在他們成為一個時代的文化主導(dǎo)時，怎樣才能真正地代表一代人去拉近和話劇的距離？所幸的是，21世紀(jì)以來，首都北京各大校園戲劇方興未艾，大學(xué)生們將身邊事跡編演，話劇氛圍很濃厚。據(jù)統(tǒng)計，全國已經(jīng)有十幾個省市舉辦過大學(xué)生戲劇節(jié)，充分證明了大學(xué)生作為話劇的知音和市場的可行性。戲劇走進(jìn)校園，可以解決話劇的市場問題，也提升了學(xué)生素質(zhì)，最終達(dá)成弘揚(yáng)和繼承文化的正面發(fā)展，使之成為是中國當(dāng)下戲劇發(fā)展的原動力。第二，話劇藝術(shù)再次回歸到大學(xué)生文化的圍墻。作為大學(xué)校園文化的一部分，戲劇活動從來都是青年知識求索者的生活情狀的體現(xiàn)，表現(xiàn)出明顯的業(yè)余的，民間的、青春的形態(tài)。

　　生命的形態(tài)需有一種能夠承載的載體，這樣來講，大學(xué)生話劇對于大學(xué)生來說就是一種表達(dá)。其實在你身臨其境的時候，根本不會用藝術(shù)的成熟和深厚度去苛刻學(xué)生戲劇，它的意義恰恰可能就在于成熟和深厚之外，也才真正地靠近戲劇精神的本色。近年來發(fā)展趨勢明顯回歸校園：一方面不少綜合性大學(xué)學(xué)科設(shè)置，成就了戲劇校園化發(fā)展。現(xiàn)在不僅有專業(yè)的戲劇院校培養(yǎng)話劇人才，而且很多知名大學(xué)都設(shè)置了影視專業(yè)課程，師生們在一起搞創(chuàng)作，演小品，排話劇，他們的身份處在專業(yè)與業(yè)余之間，但卻是一支不斷壯大的大學(xué)生演出隊伍。

　　戲劇在這樣的土壤上在向自由支配的態(tài)勢發(fā)展，學(xué)生們的組織形式液從自發(fā)到團(tuán)體，不斷地尋求著演出和創(chuàng)造的新形勢。另一方面，大學(xué)生可以從結(jié)社中得到做成功者管理者的嘗試，肯定自我價值。校園劇社的組織和排演是很能鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和工作能力的校內(nèi)有效實踐方式。很多接觸過戲劇的學(xué)校的大學(xué)生在接受采訪時都肯定話劇排演的鍛煉人多種能力的功效，既要上下打理、協(xié)調(diào)溝通、全盤操作，組織制作和排演，又要招募演員、服裝、道具等事務(wù)工作。他們看重的不是演得好和壞，而是過程和體驗。當(dāng)然經(jīng)費和條件制約下戲劇發(fā)展還有待探索的空間，但是繁榮的步伐也在錚錚有聲。

　�。ǘ�）大學(xué)校園開展戲劇文化的意義

　　（1）從戲劇藝術(shù)的形式、功能看戲劇教育的意義。話劇囊括文學(xué)、音樂、表演、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)樣式，使之具有多種教育功能。一是豐富大學(xué)生的審美感受，提高認(rèn)識美創(chuàng)造美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門類，可以使之從多種藝術(shù)中接受美的積累和啟迪，使原有的審美體系得到多層面、多方向的沖擊，從而不斷修正、整合與重塑。二是開發(fā)智能潛力，提升創(chuàng)新能力。在戲劇教育中，劇目鑒賞和創(chuàng)造均涉及多種藝術(shù)感知，從而促進(jìn)形象思維和抽象思維能夠達(dá)到很大程度的融合貫通和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高智慧開發(fā)和創(chuàng)新能力。三是促進(jìn)大學(xué)生的感性互動，培養(yǎng)協(xié)調(diào)合作精神。戲劇可以通過對人物情感的感知和控制，不斷發(fā)現(xiàn)人際情感的多樣性，平衡交流方式，達(dá)成對人際情感的發(fā)現(xiàn)和溝通，進(jìn)而理解人生。

　　從這個意義上講，戲劇鑒賞和創(chuàng)作的整個過程，實際上是不斷地了解人、發(fā)現(xiàn)人、創(chuàng)造人的過程。從藝術(shù)教育的智識功能，看大學(xué)生戲劇教育的意義。除了戲劇的形式上以外，戲劇的內(nèi)容也對大學(xué)生的綜合修養(yǎng)有很重要的作用。首先是歷史性。這個特點決定戲劇能夠成為傳承民族精神的載體。

　　戲劇題材能夠包含豐富的歷史故事，民族英雄，對樹立大學(xué)生牢固的民族認(rèn)同感奠定形象化的基礎(chǔ)。其次是復(fù)雜性。“小舞臺，大人生”，意思是戲劇能夠闡述大千社會，是社會事件的高度濃縮，曲折的故事情節(jié)，復(fù)雜的戲劇沖突，出其不意超越日常，那才有戲可看，就此，可以訓(xùn)練大學(xué)生的社會分析能力。再次就是矛盾性。戲劇中的矛盾展現(xiàn)的不只是人物性格，事件發(fā)展的矛盾，還有不同價值取向和行為方式的矛盾，矛盾的發(fā)展、化解或者彰顯，都包含了深刻的哲學(xué)意味，所以戲本身，是可以促使創(chuàng)作者和觀眾做出價值判斷和價值取向的，現(xiàn)實中大部分人很難有如此豐富的、濃縮的生命體驗。

　　三、“延伸到心靈中，融入到生命之中”——消解大學(xué)生與話劇“距離”的策略

　　大學(xué)生與話劇之間，目前是存在距離的。對于戲劇藝術(shù)在年輕人中一度失去吸引力這一現(xiàn)象，業(yè)界習(xí)慣歸于兩方面的原因：一方面認(rèn)為是審美心理的問題。此觀點認(rèn)為戲劇在文化貧乏的年代得以成為一種重要的文化生活，而如今的年輕人的成長是從影視文化中開始的，勢必會形成記憶和懷舊的審美差距。

　　但是，這是一種建立在狹窄的思維經(jīng)驗上的推論，是期待效果上的失望和絕望，這是有�？茖W(xué)的接受心理學(xué)的。另一方面認(rèn)為是時代造就的。此觀點認(rèn)為戲劇之所以沉寂50多年，主要是來自新中國教育體制、專業(yè)戲劇院團(tuán)的興起、直抒胸臆的思想需求在弱化、政治壓力、青年學(xué)生單純而熱情的品質(zhì)等五個方面的原因所決定，認(rèn)為在時代思潮的規(guī)整下，那些年的學(xué)生沒有那么多個性要發(fā)揚(yáng)，沒有那么多心理要疏通，也沒有那么多的千奇百怪的情感要釋放。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在我們回過頭去研究那個時期的人性，這也是個偽判定。所以，距離不是一個認(rèn)識和觀念上的問題，而是教育和引導(dǎo)力量的問題。話劇作為一種人類文化的經(jīng)典，不應(yīng)該單純地去迎合文化意識薄弱的青年人審美心理，而是應(yīng)該設(shè)法去引導(dǎo)去溝通，設(shè)法將之引向高尚的審美情趣。話劇離我們有多遠(yuǎn)？其實不算遠(yuǎn)，只是尚處于一種相互守望的姿態(tài)，校園文化建設(shè)的任務(wù)之一就是要盡快地去發(fā)掘話劇的魅力和智性，使大學(xué)文化與之牽手�？梢圆捎靡韵峦緩剑�

　　一是填補(bǔ)造成審美距離的理論基礎(chǔ)。通過大學(xué)教育開設(shè)戲劇課程，使大學(xué)生逐漸了解話劇，培養(yǎng)對話劇的興趣，明確話劇藝術(shù)對于人類文化的功能，達(dá)成二者的溝通與融合。因為如果觀眾不懂欣賞，很多時候是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)所造成隔閡的原因，而不是訴求和感情缺失的原因。

　　二是開設(shè)符合戲劇特點的課程。充分挖掘戲劇的教育功能，必要時結(jié)合地方戲劇課的開設(shè)，提高學(xué)生對社會文化的辨別、認(rèn)識和理解能力。培養(yǎng)其民族文化價值觀。

　　三是重視戲劇社團(tuán)的教育載體作用。學(xué)校應(yīng)給與政策支持。還可以作為對外交流的重要途徑。四是推動戲劇欣賞是開展大學(xué)生戲劇教育的重要形式。戲劇藝術(shù)美不僅包含創(chuàng)造的美，也包含藝術(shù)家的審美理想，開展戲劇欣賞教育，可以對大學(xué)生的審美思維起到導(dǎo)向的作用。五是促進(jìn)戲劇實踐，是開展大學(xué)生戲劇教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生戲劇實踐，是促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展的肥沃土地，藝術(shù)境界與道德境界是相通的。大學(xué)戲劇實踐應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，既要注重傳播價值，又要注重藝術(shù)價值。建立可持續(xù)性發(fā)展的使命感和責(zé)任感，最終成就其文化價值。綜上所述，消解戲劇與大學(xué)生的之間的距離，培養(yǎng)其戲劇文化的精神情結(jié)，重在認(rèn)識戲劇與我們割舍不掉的精神鏈接。

　　從人類自身來講，看戲，就是從娛樂到欣賞再到審美的精神享受過程，審美意象的引發(fā)性是提高鑒賞體驗的必由之路；參與創(chuàng)作的主動性就是完成生活中豐富多樣的心靈陶冶。所以，如果說，將戲劇審美融入現(xiàn)代生活是應(yīng)該復(fù)興的文化方式，那么，將話劇審美融入到大學(xué)生活中，便是戲劇文化傳承的重要途徑。讓大學(xué)生認(rèn)識身邊的戲劇資源以及走近戲劇的可能性，是一種校園文化建設(shè)的品質(zhì)體現(xiàn)。正如于丹教授的所說：我們希望戲劇成為大學(xué)生心中的一種理念，將之延伸到心靈中，融入到生命之中。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]董健.戲劇與時代[M].北京:人民文學(xué)出版社,20xx.

　　[3]吳宇.曾怡園.大學(xué)生戲劇教育的意義和途徑[J].四川戲劇,20xx(6).

校園文化建設(shè)論文4

　　一、校園文化與思想政治教育的關(guān)系

　　首先校園文化是思想政治教育工作的有效載體。思想政治教育雖是意識形態(tài)領(lǐng)域的范疇，必須立足于現(xiàn)實，依托人、物、社會環(huán)境才能得以開展，而校園文化客觀地創(chuàng)造了一種育人的環(huán)境和氛圍，為思想政治教育提供肥沃的土壤。同時，思想政治教育與校園文化互為指導(dǎo)和促進(jìn)作用。我國以建設(shè)具有中國特色的社會主義國家為主要目標(biāo)，以社會主義核心價值體系為主要的價值導(dǎo)向，職業(yè)院校的思想政治教育也必須以此為核心，與地區(qū)和學(xué)校特色相結(jié)合，積極開展以此為中心的校園文化建設(shè)，校園文化不僅要傳承和創(chuàng)造文化，而且要體現(xiàn)出社會主義文化的基本屬性和原則，因此就教育內(nèi)容及導(dǎo)向上來說思想政治教育為校園文化建設(shè)提供思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。校園文化對大學(xué)生的身心成長起著潛移默化的作用，大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)生活期間主要侵染在學(xué)校營造的文化氛圍中，因此積極健康正確的校園文化建設(shè)能夠?qū)�學(xué)生成長起到引導(dǎo)和促進(jìn)作用，促使學(xué)生避免社會不良風(fēng)氣的影響，形成正確的政治思想和道德品質(zhì)。

　　二、當(dāng)前職業(yè)院校校園文化建設(shè)對思想政治教育影響存在的主要問題

　　（一）主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊

　　由于當(dāng)今社會發(fā)展呈現(xiàn)全球化、一體化發(fā)展態(tài)勢，社會思想也趨于多元化，我國以馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)也受到了沖擊，尤其是西方國家對我國青年大學(xué)生進(jìn)行資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、民主觀方面的滲透，其利用留學(xué)、電影、媒體、商品等生活化的渠道，將資本主義生活方式和價值觀逐漸向青年學(xué)生推廣，極大的動搖了我國主流意識形態(tài)。

　　（二）校園文化建設(shè)形式大于內(nèi)容

　　校園文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩個方面，兩個方面應(yīng)該相得益彰、互為依托。但近年來各大高校一味的建高樓修大廈，校園規(guī)劃和樓宇建設(shè)漸趨世俗和庸俗化，以追求在全國“高大全最”為目標(biāo)，卻忽略了校園文化的人文素養(yǎng)的建設(shè)，這不但影響了高校的形象，也對師生的思想風(fēng)貌的形成造成不良影響。師生中形成了一切以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，功利化、實用化傾向加劇。受當(dāng)前社會大環(huán)境的影響，校園文化活動也一味逢迎學(xué)生的娛樂心態(tài)，思考性、藝術(shù)性的活動不能引起學(xué)生興趣，并且校園活動往往與商業(yè)活動相結(jié)合，已失去提升學(xué)生文化素養(yǎng)和道德情操的作用。

　�。ㄈ�）網(wǎng)絡(luò)科技時代的負(fù)面影響

　　科技發(fā)展帶來的各種新科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生�，F(xiàn)代的大學(xué)生幾乎人手一部手機(jī)，但在大學(xué)校園里，手機(jī)除了為大學(xué)生提供了便捷的服務(wù)之外，也帶來了很多不良影響。教室里、宿舍里時時處處看到大學(xué)生“低頭一族”，學(xué)生所有的關(guān)注點都在手機(jī)上，用手機(jī)除了看電影、玩游戲、聊天之外，幾乎沒有任何其他用途。同時，由于校園內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)接入條件的改善，為大學(xué)生提供了強(qiáng)大的資料和信息服務(wù)。但是職業(yè)院校學(xué)生有效利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)的鳳毛麟角，更多的是游戲娛樂，而且網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)散布不良信息非常迅速，學(xué)生很容易受到蠱惑和煽動，深刻地影響著他們的思維方式、政治觀念、價值取向等。

　　三、加強(qiáng)具有思想政治教育內(nèi)涵的校園文化建設(shè)的措施

　　校園文化是新時期職業(yè)院校進(jìn)行思想政治教育的載體，在規(guī)劃校園文化建設(shè)時應(yīng)當(dāng)充分考慮我國主流意識形態(tài)、職業(yè)教育的育人目標(biāo)和新疆地方特色，進(jìn)一步增強(qiáng)校園文化的育人功能。

　�。ㄒ唬┦冀K以構(gòu)建社會主義核心價值體系為主要指導(dǎo)思想

　　青少年聚集的高校歷來都是我國思想動態(tài)的風(fēng)向標(biāo)，青年崇尚的價值觀念和政治思想都將對我國發(fā)展帶來直接或間接地影響，職業(yè)院�？傮w面對的學(xué)生在整體素養(yǎng)和客觀理性看待事物上有所欠缺，因此職業(yè)院校更應(yīng)該時刻秉承我國社會主義核心價值體系建設(shè)，在校園文化建設(shè)中闡述和詮釋我國核心價值體系的內(nèi)容，讓學(xué)生在校熏染主流意識形態(tài)，在外實踐核心價值體系，真正實現(xiàn)校園文化潛移默化的教育功能，從而幫助學(xué)生用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和看待事物，傳承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。在學(xué)生團(tuán)體活動和主題教育中，可以以學(xué)生喜歡的方式去表達(dá)主題，寓教于樂，讓學(xué)生自發(fā)的去思考和踐行，認(rèn)識到我國核心價值體系的重要作用和意義，自覺地抵制西方資本主義價值觀的侵蝕和民族分裂分子、宗教極端勢力的滲透。

　�。ǘ�）始終重視校園物質(zhì)文化建設(shè)和精神內(nèi)涵建設(shè)共同發(fā)展

　　校園文化既要堅持物質(zhì)文化建設(shè)，讓學(xué)生得到直觀感受，也要堅持文化內(nèi)涵建設(shè)，避免空洞浮華、形式主義的校園環(huán)境。當(dāng)今高校不良風(fēng)氣盛行，也影響到了職業(yè)院校的發(fā)展，因此職業(yè)院校校園文化建設(shè)中要物質(zhì)建設(shè)和精神內(nèi)涵同時兼顧，也應(yīng)該注重職業(yè)教育的特點，貫穿職業(yè)道德素養(yǎng)的培育，也要注重新疆地方特色和學(xué)校自身的追求，切忌盲目跟風(fēng)、鋪張浪費。同時，物質(zhì)文化建設(shè)具有延續(xù)性和適應(yīng)性，應(yīng)該做到與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，時刻結(jié)合社會變化和學(xué)生發(fā)展適時地進(jìn)行調(diào)整，但是還要注重文化內(nèi)涵的一脈相承，時刻體現(xiàn)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，不斷提升校園文化的'層次。

　�。ㄈ�）始終不斷創(chuàng)新校園精神文化活動形式

　　精神文化建設(shè)不同于物質(zhì)文化建設(shè)，它不是可以直觀體驗到，需要通過豐富多樣的活動形式得以實現(xiàn)，因此活動的內(nèi)容和形式應(yīng)該通過何種方式表現(xiàn)給學(xué)生就顯得尤其重要。一直以來，職業(yè)院校黨團(tuán)組織始終是活動的積極組織者，活動內(nèi)容和形式也較固定，但是學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平、興趣和觸動點已經(jīng)發(fā)生了變化，活動內(nèi)容和形式就必須跟隨教育對象的特點有效開展。首先，要認(rèn)真研究職業(yè)院校學(xué)生的具體情況，以學(xué)生愿意接受的方式選擇有效的形式將教育內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)；其次，內(nèi)容的選擇上應(yīng)該與時俱進(jìn)，不應(yīng)該老調(diào)重彈，學(xué)生沒有新鮮感，自然也不會有感知上的刺激，認(rèn)可的程度會相對降低；另外，精神活動的組織者也可以多元化，可以結(jié)合實際情況組織進(jìn)行，讓與學(xué)生更接近更熟悉的教師或?qū)W生工作和去策劃實施，學(xué)生的參與度會比較高，接受程度也會提升。最后，要積極發(fā)現(xiàn)好的典型，樹立典范，讓學(xué)生去模仿和學(xué)習(xí)，以榜樣和偶像的力量感召學(xué)生傳承優(yōu)秀的精神文化。

　�。ㄋ模┦冀K利用好學(xué)生喜聞樂見的媒介和載體

　　手機(jī)、電腦是學(xué)生普遍擁有并且喜歡依賴的科技產(chǎn)品，微信、QQ、微博、論壇等是學(xué)生交流溝通、發(fā)表個人觀點和意見的媒介，這已經(jīng)是趨勢，我們既然認(rèn)識到了這一現(xiàn)象，也應(yīng)該毫不避諱的利用好這些媒介。傳統(tǒng)的教育載體應(yīng)該繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)，但是新興的媒介的作用也不應(yīng)該忽視，高校應(yīng)該率先占領(lǐng)這個領(lǐng)域，讓大量積極向健康的教育內(nèi)容以嶄新的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，逐步形成網(wǎng)上信息傳播的良好風(fēng)氣，要規(guī)范管理、積極引導(dǎo)，建設(shè)健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化。在今天政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、知識經(jīng)濟(jì)化、文化多元化的世界大背景下，學(xué)生的思想觀念和生活方式都在發(fā)生著極大的變化。而此時在職業(yè)院校中，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就顯得尤為重要。職業(yè)院校在教授職業(yè)技能、科學(xué)文化知識的同時，更應(yīng)該充實校園文化內(nèi)涵，切實加強(qiáng)具有思想政治教育內(nèi)涵的校園文化建設(shè)，寓教于樂，使之更具活力和效率。

校園文化建設(shè)論文5

　　一、校園文化建設(shè)中呈現(xiàn)的問題

　　(一)網(wǎng)絡(luò)文化興起對校園文化的挑戰(zhàn)

　　互聯(lián)網(wǎng)是一個無邊無際的世界，全球各種各樣的文化和社會狀態(tài)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，人們所獲得的往往需要理論和實踐結(jié)合，這點在網(wǎng)絡(luò)上顯然非常的局限，只通過網(wǎng)頁上的文字和視頻，沒有活生生的實踐活動，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思考是脆弱，甚至?xí)�脫離實際，這樣的認(rèn)知是不全面、不牢固的。大學(xué)生一旦陷入某些不良事物的漩渦，將很難自拔。比如個別學(xué)生上了大學(xué)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，沒有了父母的束縛，往往沉迷網(wǎng)絡(luò)，樂不思蜀，嚴(yán)重的還會荒廢學(xué)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)上魚龍混雜，沒落腐朽的價值觀很可能會影響學(xué)生的認(rèn)知，這是不容忽視的負(fù)面影響。長期的網(wǎng)上活動和注意力高度集中，對視力和心腦血管都有著嚴(yán)重的危害，對網(wǎng)絡(luò)生活沉迷的可誘發(fā)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫癥”，其表現(xiàn)為上網(wǎng)高度集中、反應(yīng)敏捷，不上網(wǎng)時魂不守舍、反應(yīng)遲鈍等，嚴(yán)重影響到高校學(xué)生的身心發(fā)育。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性有時會使人喪失正常的交往能力，在現(xiàn)實生活中不知如何與人交流，顯得不知所措、無所適從。因此而產(chǎn)生的人際關(guān)系淡漠，疏遠(yuǎn)，漸漸地性格變得孤僻、古怪。

　　(二)商業(yè)文化的進(jìn)駐對校園文化的沖擊

　　大多舉辦校園活動的單位都會尋找資助單位，借以宣傳商品來獲得贊助費，在此同時，雖然會鍛煉相關(guān)尋找贊助商的學(xué)生的外聯(lián)能力，但是，與之俱來的商業(yè)化信息和功利思想也會充斥著校園。在大學(xué)校園中，學(xué)校一面強(qiáng)調(diào)著無私奉獻(xiàn)、普濟(jì)天下的思想，同時還要適當(dāng)調(diào)節(jié)著商業(yè)化帶來的價值觀念。商業(yè)化往往要付出最少而獲得最大的利潤收益，那么“一切向錢看”的思想也在感染著高校學(xué)生，使得對金錢物質(zhì)的追求與樹立共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生碰撞。部分學(xué)生只講利潤和收益，不講奉獻(xiàn)和原則。有些教師為了追求物質(zhì)，托關(guān)系辦理停薪留職或者長期請病假去外地兼職工作，部分教師為了科研成果，不惜違背事實，背叛應(yīng)有的道德和科研精神，竊取成果、抄襲等。這種功利思想還會影響學(xué)生，使他們在職業(yè)生涯規(guī)劃或面臨擇業(yè)時過分追求物質(zhì)條件而忽視了自己適合的方面和自身所長。這種功利思想和價值觀傾向必須引起思想政治教育工作者的高度重視。

　　(三)對校園文化理解的誤區(qū)

　　首先，物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和實物呈現(xiàn)，其真正內(nèi)涵是所蘊(yùn)含的精神文化。這種文化反映著學(xué)校的特點、個性和面貌。物質(zhì)文化主要表現(xiàn)為教學(xué)樓、圖書館、綠化環(huán)境等，而精神文化則是長期的發(fā)展而形成的，比如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等無形的校園風(fēng)氣，校園文化通過校園風(fēng)氣和校園活動、人文環(huán)境共同作用，對師生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，這種文化是超越口頭的知識傳授的一種高層次的教授方法，校園文化具有高尚的價值取向，是學(xué)校的靈魂所在;其次，對校園文化建設(shè)的認(rèn)識過于狹隘，有的高校把校園文化簡單地認(rèn)為是單純藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、音樂會、運(yùn)動會等活動，認(rèn)為校園文化建設(shè)的成功與否，取決于物質(zhì)文化建設(shè)和娛樂活動開展的效果，而忽視了作為校園文化核心和靈魂的精神文化建設(shè)，而在整個精神文化建設(shè)當(dāng)中，校園則是最好的教育場所。

　　(四)校園文化建設(shè)的主客體不明確

　　從某種意義上來說，校園文化應(yīng)該是師生員工共同學(xué)習(xí)、工作和生活的一種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境，每個人應(yīng)該樂在其中并且積極促進(jìn)校園文化的傳播與發(fā)展。在參與接收和改造校園文化活動中，教師與學(xué)校管理人員起著主導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)校的主要群體，是校園文化的聚焦點，學(xué)生的求知過程和人際活動都折射到校園文化當(dāng)中，既是校園文化的營造著，又是校園文化的受益者。各種學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，有學(xué)校批準(zhǔn)的正式社團(tuán)，也有學(xué)生自發(fā)形成的非正式社團(tuán)，這些社團(tuán)活動從一定程度上反映了學(xué)生們積極參與社會生活，勤于學(xué)習(xí)書本之外的知識，樂于在社會實踐活動中培養(yǎng)自己的各方面的能力。每個時代都有自己的特色，每一代老師都有自己的風(fēng)貌，教師的教風(fēng)影響著學(xué)風(fēng)。教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，是校園文化的主體，也是校園文化的核心，擔(dān)任著傳播文化知識和培養(yǎng)合格人才的繁重任務(wù)。還有一類默默奉獻(xiàn)的后勤服務(wù)人員，為了保證正常的教師教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，后勤服務(wù)人員一直擔(dān)負(fù)著沉重、繁雜、瑣碎的膳食、校園清潔、維修等工作，是校園文化建設(shè)的重要保障。真正的客體是環(huán)境清幽的校園環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)氣蓬勃發(fā)展的社會大環(huán)境。但是目前高校校園文化建設(shè)問題的根源在于人員結(jié)構(gòu)不健全，大多數(shù)教師可能沒有這種意識，單純地把學(xué)生當(dāng)做校園文化建設(shè)的主體，教師和其他人員在文化建設(shè)中的作用并不明顯，教師大多忙于科研或教學(xué)等活動，并且迫于成績壓力，還會壓制學(xué)生過多的舉辦校園活動，學(xué)生的各種文化活動往往單純依靠學(xué)校的職能部門去實施，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性沒有被激發(fā)。教師和管理者的主體地位體現(xiàn)的不明顯，使校園文化變成了單純的學(xué)生文娛活動。

　　二、改善校園文化建設(shè)的對策

　　(一)增強(qiáng)對校園文化的投入

　　在高校擴(kuò)招的'形勢下，誰擁有足夠的辦學(xué)空間，誰就可以吸納更多生源，其規(guī)模效益就能凸現(xiàn)，優(yōu)美的校園環(huán)境和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施是學(xué)校教育賴以生存的必要條件之一。在營造校園環(huán)境時要注意軟、硬件的有機(jī)結(jié)合，近年來，我國很多學(xué)校的管理者們都在不同程度地加強(qiáng)在硬件方面的建設(shè)，這固然是正確的，但不同程度地忽視了環(huán)境衛(wèi)生、綠化美化等軟環(huán)境建設(shè)，校園環(huán)境是校園文化的重要組成部門，對它的營造也能反映出校園文化主體在營造校園文化是所擁有的文化觀念、文化品格�，F(xiàn)在大量的擴(kuò)招，致使老校區(qū)不能容納大量的學(xué)生，學(xué)校不得不采用置換土地的方法，把新校區(qū)建立在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)城區(qū)。大量的學(xué)生涌入，給基礎(chǔ)設(shè)施和管理造成了巨大的壓力，基礎(chǔ)設(shè)施方面一般能夠一步到位，但嶄新的校區(qū)缺乏大學(xué)傳統(tǒng)的校園文化氛圍。

　　(二)建設(shè)個性化校園文化

　　傳統(tǒng)的藝術(shù)節(jié)或文藝演出，提前一兩個月就通知開始準(zhǔn)備，精心的排練，但并不是所有的節(jié)目都能如愿表演，這就會損失很多人力和時間，也抹殺了學(xué)生的積極性。也許是學(xué)校出于對學(xué)生安全的考慮而沒有實施，其實學(xué)生內(nèi)心深處會向往自己動手、貼近生活的活動，比如將學(xué)生帶到野外，學(xué)生可以自由自在地演唱或表演各種風(fēng)格的節(jié)目，所有的食宿安排除了由學(xué)校提供的基礎(chǔ)的帳篷和炊具以外，其余由學(xué)生自己安排。這樣的活動不僅能鍛煉學(xué)生的動手能力，也能促進(jìn)學(xué)生間的互幫互助，俗話說“不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩”，只有真正的體味過，才知道父母給予的衣來伸手的生活，體會到父母的辛苦。高校應(yīng)根據(jù)自身條件，確定自己的辦學(xué)特色，現(xiàn)在一些高校存在著盲目攀比的心理，在學(xué)校目標(biāo)、職能、辦學(xué)規(guī)模上刻意追求與國內(nèi)一流的高�？待R，忽略甚至拋棄了自己的傳統(tǒng)和特色。許多高校為了變身綜合性大學(xué)，千篇一律地設(shè)置了很多與其他高校相同的專業(yè)，忽視了將人才培養(yǎng)、專業(yè)設(shè)置與社會需求、本校特色的有機(jī)銜接。

　　(三)建設(shè)高水準(zhǔn)的大學(xué)生社團(tuán)

　　根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，它把生命個體的需求分為滿足生理需求、安全需求、社會生活需求、贏得尊重和自我實現(xiàn)需求，其中贏得尊重和自我實現(xiàn)屬于較高層次需求，社團(tuán)的發(fā)展同樣有自我實現(xiàn)的需求。社團(tuán)不僅是會員發(fā)展興趣愛好的陣地，更重要的是要通過開展豐富多彩的活動去引導(dǎo)吸引更多的同學(xué)參與進(jìn)來，使他們也受到教育和熏陶，也只有這樣，社團(tuán)才能夠在紛繁復(fù)雜的校園文化生活中贏得一席之地。從更高的角度看，學(xué)生社團(tuán)的使命也在于使更多的學(xué)生在豐富多彩的校園文化中接受教育。社團(tuán)文化作為一種無形的精神財富和文化心理氛圍，將極大地激發(fā)所有的成員為著目標(biāo)齊心協(xié)力，積極拓展活動陣地，辦出精品活動，參與者還能夠間接感受到社團(tuán)文化對他們的影響。社團(tuán)作為一條有效的途徑對大學(xué)生人文素質(zhì)教育起著重要的作用。課堂教學(xué)更多的是在共性的基本原則上對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)和提高，而社團(tuán)則主要是學(xué)生根據(jù)自己的興趣獨立進(jìn)行活動。社團(tuán)的日�；顒訌牟煌�的方面為大學(xué)生提供充裕的鍛煉機(jī)會和平臺，讓學(xué)生有機(jī)會將所學(xué)的知識運(yùn)用到實踐中去，了解社會生活學(xué)會處理好各種社會關(guān)系。社團(tuán)有助于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)大學(xué)生廣泛的興趣和愛好。人文素質(zhì)的提升，既需要課堂教學(xué)、社會實踐等多方面的學(xué)習(xí)，更需要校園整體氛圍的熏陶。豐富多彩、形式活潑的學(xué)生社團(tuán)活動，其擁有普及面大、自我特色較濃的特點，能營造一個良好的氛圍，繼而感染引導(dǎo)甚至塑造一個整體素質(zhì)高、實踐能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神的新世紀(jì)人才群體。社團(tuán)有助于學(xué)生自我規(guī)劃人生，在比較寬松的環(huán)境中，社團(tuán)成員較易于完成自我規(guī)劃和自我實現(xiàn)。

　　(四)加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)

　　大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)是德育教育的重要內(nèi)容，心理素質(zhì)包括非智力因素和智力因素兩個方面。在大學(xué)德育的教材中不乏心理健康教育的內(nèi)容，但是許多大學(xué)生都不以為然，對于入學(xué)的心理健康測試也是草草了事，甚至有些問題學(xué)生不愿意面對心理工作室的老師，不愿意敞開心扉，也怕被同學(xué)知道自己的秘密。德育的根本任務(wù)是端正人的品行，完善人的人格，培養(yǎng)健康的學(xué)生。道德不只是外在的遵守，而要從心而發(fā)的自覺參與。心理素質(zhì)的培養(yǎng)，就是有針對性地解決學(xué)生心理問題，度過青春期困境的有力保障。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理咨詢機(jī)構(gòu)的師資建設(shè)，利用課堂內(nèi)外的力量，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)，提高心理承受能力，鑄造健康的人格，更好地適應(yīng)高速發(fā)展的社會帶來的壓力，更好地實現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

　　三、小結(jié)

　　校園文化必須有健全的保障機(jī)制，加強(qiáng)校園管理是發(fā)展和繁榮校園文化的關(guān)鍵所在。校園文化建設(shè)是一項龐大艱巨的工程，教職工隊伍是校園文化建設(shè)的助力軍，學(xué)生是校園文化建設(shè)的主要力量。我們思想政治教育工作者必須要不斷拓寬視野，更新教育觀念。明確學(xué)校教育責(zé)任，充分發(fā)揮文化傳遞功能，促進(jìn)校園文化建設(shè)，對指導(dǎo)校園文化實踐，培養(yǎng)新一代高科技人才和促進(jìn)社會主義文化發(fā)展，具有十分重要的意義。

校園文化建設(shè)論文6

　　一、組織記憶與大學(xué)校園文化的關(guān)系

　�。保畯男问缴峡矗�組織記憶和校園文化在內(nèi)涵上有共通點 組織記憶有三種形式：

　�。ǎ保┚�神層面的記憶，比如組織理念、價值觀和思想意識。

　�。ǎ玻┪镔|(zhì)層面的記憶，即組織所創(chuàng)造出的物質(zhì)成果，包括榮譽(yù)、成果、制度革新等。

　　（３）制度層面的記憶，即組織存在的行為規(guī)則、規(guī)章條例、辦事程序和慣例。同樣，大學(xué)校園文化的形式，也可分成精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化四個層次。從組織記憶和校園文化的形式上可以看到，它們之間存在著聯(lián)系：大學(xué)的精神文化主要包括價值觀念、辦學(xué)理念和思想、理想信念和思維方式；物質(zhì)文化主要指物質(zhì)環(huán)境、信息化平臺和一切環(huán)境設(shè)施，包括課程和專業(yè)建設(shè)、圖書儀器設(shè)備、校舍建筑、實驗（實訓(xùn)基地）等校園環(huán)境；制度文化主要包括管理制度和措施、各種規(guī)章條例等；行為文化主要指師生員工的人際關(guān)系、行為規(guī)范、道德情感和傳統(tǒng)風(fēng)氣等行為方式，包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等。因此，校園文化在形式上的分類與組織記憶的存在形式在內(nèi)涵上具有共通性。

　�。玻畯奶卣魃峡�，校園文化和組織記憶都具有歷史性

　　組織記憶是組織內(nèi)部一定歷史階段特定時間所記錄下來的人與事的活動和信息積累，是學(xué)校事件和實踐活動等歷史事實的體驗性記憶。而校園文化，無論是精神文化、物質(zhì)文化、行為文化還是制度文化，由于文化自身的傳承性和時代性，它們都是校園文化和社會文化積累的產(chǎn)物。這些文化都打上了歷史的烙印。所以，組織記憶和校園文化都是歷史的產(chǎn)物。

　�。常畯膬�(nèi)涵上看，組織記憶是建構(gòu)大學(xué)校園文化的基本素材

　　一所大學(xué)的組織記憶是組織成員共享往事的過程和結(jié)果，是師生對學(xué)校過往事件的認(rèn)識、理解和體驗�？梢哉f，組織記憶是校園文化的基本元素、重要構(gòu)件和主要通道。

　�。ǎ保┙M織記憶是校園文化的基本元素。校園文化的建構(gòu)首先要從學(xué)校歷史中尋根，通過回味歷史記憶、尋求教育價值和社會需要，形成組織共同的價值追求和做事方式。建構(gòu)校園文化，不是毫無價值地選擇堅守史實，而是需要帶著集體情感對其進(jìn)行重構(gòu)，根據(jù)師生的身體實踐、心理體驗尋找鮮活靈動的故事，并從中分析師生實踐活動中隱藏的群體的價值取向。

　　（２）組織記憶是校園文化的重要構(gòu)件。校園故事、典故、建筑遺址和關(guān)于壯大、變故和發(fā)展的學(xué)校記憶的創(chuàng)造，是學(xué)校記憶生成的過程，也是文化產(chǎn)生、選擇和聚合的過程。通過講述歷史、展望未來，把過去帶回現(xiàn)實，建立自己的文化。

　　（３）組織記憶是校園文化的主要通道。學(xué)校教育的功能是：對老一輩積存的文化內(nèi)容加以價值審視和評判，經(jīng)過“文化再造”后選擇性地傳播給后人。這個文化的審視和評判的過程是一個理性的選擇和遺忘的過程，也是學(xué)校的歷史記憶被取舍、認(rèn)同和接納的過程。因此，新的理念和文化的引進(jìn)必須經(jīng)歷記憶的改造，通過師生員工個體與集體的創(chuàng)新、批判和吸收等過程，實現(xiàn)成功的變遷，真正成為學(xué)校的歷史文化。

　　二、組織記憶對大學(xué)校園文化建設(shè)的重要性

　�。保�組織記憶是學(xué)校發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵要素

　　歷史記憶在學(xué)校的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。學(xué)校要想創(chuàng)新發(fā)展，必須建立在對歷史的充分了解和把握的基礎(chǔ)上。學(xué)校的發(fā)展需要歷史記憶來參與建構(gòu)。

　�。ǎ保�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的活史料。歷史記憶是成員集體對學(xué)校過去發(fā)生的事件、活動及其產(chǎn)生的情感體驗和道德感悟所持有的記憶。從一定意義上說，它是一種記錄在師生員工大腦中且已得到普遍認(rèn)同的文化符號和其中蘊(yùn)涵的價值，是學(xué)校發(fā)展的原養(yǎng)料。學(xué)校的發(fā)展必須體現(xiàn)歷史的厚重與新的觀念的和諧，并在當(dāng)前的社會境遇下，根據(jù)外部變革的要求，對原有的傳統(tǒng)與習(xí)俗進(jìn)行轉(zhuǎn)型、改造或者重建，使學(xué)校保持可持續(xù)發(fā)展。

　�。ǎ玻�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的準(zhǔn)過程�！段幕�的記憶》一書分析了文化記憶的形成過程：個人記憶———集體記憶———溝通記憶———文化記憶，從個人記憶到集體記憶，再通過溝通和分享形成文化記憶。這個不斷變化的認(rèn)同過程是記憶選擇和更新的過程，也是推動組織發(fā)展的準(zhǔn)過程。由此，學(xué)校記憶的形成過程也是師生員工在記錄校園事件中不斷認(rèn)同和更新記憶的過程。

　�。ǎ常�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的新動力。記錄歷史是用來反思的，反思?xì)v史是為了創(chuàng)造未來。因此，組織記憶不是對歷史事件的拷貝，不只忠于“過去”，還要忠于“未來”，要通過學(xué)校記憶來總結(jié)和反思經(jīng)驗與教訓(xùn)，選擇與融合新的內(nèi)容，通過歷史記憶的各種養(yǎng)料滋養(yǎng)新的發(fā)展，并在反思中形成新的記憶。

　�。玻�組織記憶是引領(lǐng)教師成長的主要資源

　　集體記憶是組織個體記憶中雷同的部分，個人記憶需要來自共同存在的集體記憶的引領(lǐng)。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是構(gòu)建教師文化的重要內(nèi)容。集體記憶由教師個體一代代地傳遞，教師記憶體系的建構(gòu)必須在集體記憶的框架內(nèi)完成。某種程度上，教師在傳承過程中會持有私人的喜好和情感，教師對學(xué)校記憶的個體認(rèn)同、感知和加工過程也即教師文化的形成過程。

　　（２）學(xué)校記憶是指導(dǎo)教師實踐的一種策略。學(xué)校記憶中的.絕大部分內(nèi)容與教師教育教學(xué)、實踐活動的智慧或教訓(xùn)等有關(guān)。這部分記憶由于貼近教師的實踐和心理，如作為培訓(xùn)教師的基礎(chǔ)材料，將會產(chǎn)生較好的培訓(xùn)效果。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是潤澤教師發(fā)展的文化形態(tài)。文化形成的一個重要途徑是基于過去的集體意象。這種意象體現(xiàn)了諸多關(guān)于做事方式和價值追求等的文化形態(tài)。記憶形成的過程并不止于建立記憶，還在于在教師中培植和形成共同愿景、共享價值觀的過程中，并逐步形成這個年代教師發(fā)展的文化。

　�。常�組織記憶是滋養(yǎng)學(xué)生成長的重要養(yǎng)分

　　學(xué)校教育的本質(zhì)是滋養(yǎng)學(xué)生成長。校園是個充滿記憶的場所，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間發(fā)生故事的地方就是校園文化成長的空間。發(fā)生在校園里的記憶是培育學(xué)生健康成長的重要養(yǎng)分。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是教育對話的基礎(chǔ)。從師生共同擁有的記憶中找到教育對話的起點、共鳴點，建立師生之間教與學(xué)的互動關(guān)系。在教育活動中，教師可用學(xué)校關(guān)鍵性事件、集體體驗和校園時空記憶等作為課程，對學(xué)生進(jìn)行校史校情教育，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

　　（２）學(xué)校記憶是引領(lǐng)學(xué)生成長的課程。校園生活的元素非常豐富：有校園環(huán)境的變遷，有記憶場所的更替，有感人的勵志故事，有探究成長、解決情感問題的案例，也有面臨困難、遭受挫折的教訓(xùn)和典故等，處處包含為人處事的典范和學(xué)習(xí)實踐的生動事例。這些都是活生生的學(xué)習(xí)和生活教材，是學(xué)生成長的“養(yǎng)分”。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是學(xué)生文化的核心。在學(xué)校的框架內(nèi)，學(xué)生只要還在校內(nèi)，他們的話語體系、行為舉止和言行習(xí)慣就十分契合�？梢哉f，學(xué)校和教師、學(xué)生構(gòu)成了一個整體。師生在校園的學(xué)習(xí)與生活畫面，構(gòu)成了學(xué)生對學(xué)校的集體記憶，而這些記憶又構(gòu)成了學(xué)生群體文化。

　　三、組織記憶視野下的大學(xué)校園文化建構(gòu)思路

　�。保�以組織記憶方式架構(gòu)校園文化

　　學(xué)校文化的構(gòu)建有多種思路。常見的一種思路是用理性的方式來架構(gòu)，通過提煉校園文化的總體狀況，然后區(qū)分校園文化的不同層面，從中細(xì)化出多種文化類型。這種方式雖然全面，但卻有可能忽視一所學(xué)校生動的活動事實與人物。另一種思路，則是以組織記憶的方式，也即校園事件講述、交流、回顧的方式來構(gòu)建。這種方式立足于某一所學(xué)校的活動事實，在每個人的感同身受中形成對學(xué)校文化的豐富記憶。從組織記憶方式入手構(gòu)建校園文化的方式：

　�。ǎ保┦占�和整理學(xué)校的歷史事件和相關(guān)敘述。召集歷經(jīng)學(xué)校重大事件和熟悉學(xué)校發(fā)展過程的親歷者和參與者，進(jìn)行集中講述、討論交流，分享發(fā)生在校園的代表性事件，并把這些事件加工成若干完整的學(xué)校故事。

　�。ǎ玻┨釤拰W(xué)校精神，將學(xué)校故事和師生員工的體會、感受與敘事整合在一起，從中梳理出使用頻率高的詞匯，對頻繁出現(xiàn)并能代表故事精神的詞匯整理加工，提煉形成學(xué)校精神的基本詞匯。

　�。ǎ常┱归_學(xué)校精神，即從中引申出辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念等價值體系的思路。而且把每種文化形式都用一個或幾個學(xué)校故事作為解釋。雖然這種方式應(yīng)用得不多，但卻不乏成功運(yùn)用的例子，比如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“寧職院”）的《北侖沖擊波》一書，就是作者通過手中的筆，講述了一系列在創(chuàng)建國家示范性高等職業(yè)院校的歷程中，充滿智慧的能夠代表寧職院文化特色的歷史事件。這些事件有回憶、有反思，也有構(gòu)建，讓讀者真切地體會到寧職院這所特色名校校園文化的存在、更新與成長。

　�。玻�以組織記憶助推校園文化管理

　　校園文化多姿多彩，學(xué)校記憶紛繁復(fù)雜。引導(dǎo)學(xué)校記憶是學(xué)校校園文化管理的應(yīng)有之義。我們要善于運(yùn)用梳理、定格和豐富學(xué)校記憶的方式，來重構(gòu)、優(yōu)化校園文化，推動師生精神世界的提升。

　�。ǎ保┦崂韺W(xué)校組織記憶�？梢酝ㄟ^集體梳理、提煉提升，形成完整的集體記憶，讓零散的記憶接上“記憶鏈”。具體的做法：建立學(xué)校記憶整理機(jī)制，可以將學(xué)校師生中的核心成員聚集在一起，開展文化分享活動。通過舉辦懇談會、節(jié)日茶話會和離退休教師座談會等，共敘學(xué)校重大事件，聯(lián)結(jié)個人記憶，延續(xù)集體故事。每學(xué)期回顧一些專題活動，建立梳理集體記憶的良好機(jī)制，定期評選重要事件和印象人物，每兩年編輯匯集學(xué)校記憶文本，引導(dǎo)師生定期回顧、總結(jié)和反思，積淀良好的學(xué)校記憶。

　　（２）定格學(xué)校組織記憶。將學(xué)校記憶存儲為固定檔案，幫助定格，促進(jìn)保持�？梢越�立三種記憶定格：

　�、傥镔|(zhì)載體符號定格。將學(xué)校記憶符號化，借助校園物質(zhì)載體來保存，如編輯出版校報、�？�，建立校史室和榮譽(yù)室，開辟師生作品紀(jì)念館，搭建學(xué)校記憶墻，編輯學(xué)校老照片，為優(yōu)秀學(xué)子和教師塑像等。用這些載體記錄歷史，促進(jìn)學(xué)校記憶的定格。給予學(xué)校環(huán)境和活動豐富的文化符號，提升校園人物和事件的文化味，讓學(xué)校記憶更鮮明、厚重。

　�、诰W(wǎng)絡(luò)信息虛擬定格。建立校園網(wǎng)站、微博或微信平臺，將師生員工的工作、學(xué)習(xí)、實踐活動的資訊、圖片、紀(jì)要等，通過電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)客戶終端實時傳達(dá)，供大家瀏覽和欣賞交流。

　�、刍顒觾x式定格。構(gòu)建特色記憶場所，保留和繁衍集體記憶。比如在一些特定場所，堅持舉辦某個紀(jì)念慶典，開展具有象征意義的實踐活動或教育儀式活動，通過儀式的演練來喚醒、保持和傳達(dá)學(xué)校的活動記憶，維持記憶場所中積累的集體記憶。

　　（３）豐富組織記憶。通過對記憶進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整、更新和充實，再生新的故事，并以此來建構(gòu)內(nèi)容豐厚的學(xué)校記憶。

　　①創(chuàng)造活動，增加學(xué)校記憶。想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件。根據(jù)師生需要，強(qiáng)化參與式活動。每次活動組織讓盡可能多的師生參加，增強(qiáng)文化活動的輻射面，提高事件的效度，讓集體活動留下的記憶更廣泛更深刻。

　�、谝�入社會事件，推動實踐探索。學(xué)校要順應(yīng)國家和地方需要，服務(wù)社會需求，開門辦學(xué)，拓寬師生視野，開設(shè)時政講座和論壇，組織師生對重大社會事件進(jìn)行剖析、探究和親身實踐，促進(jìn)大家對學(xué)校記憶進(jìn)行歷史節(jié)點的解讀和建構(gòu)，豐富其內(nèi)涵，讓學(xué)校記憶具有歷史空間感。

　　③創(chuàng)新組織記憶。封閉和保守的學(xué)校記憶必然導(dǎo)致學(xué)校停滯不前。要根據(jù)社會發(fā)展和人對教育的需要，與時俱進(jìn)，不斷更新和提升學(xué)校記憶。在學(xué)校重大轉(zhuǎn)型和提升時期，對學(xué)校記憶產(chǎn)物，諸如文化符號、制度規(guī)章、教育活動和傳統(tǒng)儀式等，進(jìn)行系統(tǒng)性清理，剔除教育功效不明顯、時代感不強(qiáng)、過時了的內(nèi)容，搭建順應(yīng)時代發(fā)展的記憶框架。通過重組和創(chuàng)構(gòu)，建立學(xué)校新的記憶體系，推出新的文化產(chǎn)物，引發(fā)新的思考，滿足新的需求。

　　四、結(jié)語

　　高職院校作為我國高等教育的一種類型，大多建校時間短，缺少歷史文化的積累。當(dāng)前，高職教育正處在量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)型時期，如何實現(xiàn)學(xué)校從規(guī)模擴(kuò)張向內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展，不斷提升校園文化建設(shè)水平，是值得探討的現(xiàn)實課題。高職院校必須重視并強(qiáng)化校園文化的建設(shè)與管理，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，把學(xué)校建設(shè)成師生員工可以托付身心與靈魂的精神家園。組織記憶具有多元化的文化功能與歷史價值。高職院校的文化建設(shè)，應(yīng)該充分發(fā)揮組織記憶的功能和作用，通過學(xué)校記憶的敘事和重構(gòu)方式，讓更多的師生員工成為校園文化建設(shè)的自覺主體。通過個體到集體的學(xué)校記憶的更新與重構(gòu)，積淀良好的組織記憶，提升高職校園文化的品位，將校園文化建設(shè)從純理論的概念、框架中解放出來，并讓校園文化建設(shè)在現(xiàn)實生動的教育和社會實踐活動、師生敘事回顧與感性認(rèn)識中得以創(chuàng)新發(fā)展。

校園文化建設(shè)論文7

　　（一）

　　一、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與校本課程

　　首先，校園文化為校本課程開發(fā)提供了指導(dǎo)思想與課程資源。任何學(xué)校都存在著自身特定的校園文化，并有意或無意的滲透到了學(xué)校中教師與學(xué)生的思想與價值觀之中。特殊學(xué)校的校園文化也是如此，學(xué)校的校風(fēng)、氛圍和人際關(guān)系以及學(xué)校的價值傾向無時無刻不影響著學(xué)校工作人員與學(xué)生的各種活動，校本課程開發(fā)者本人也是在這種校園文化下的價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行課程開發(fā)活動。課程開發(fā)者只有在校本課程中滲透校園文化，使校本課程的基本理念與學(xué)校的基本信念相一致，才能與本學(xué)校相兼容，從而讓學(xué)生更容易地接受校本課程。另一方面，校園文化本身就是校本課程開發(fā)的資源。校本課程開發(fā)者應(yīng)該具備文化敏感性，能夠敏銳的捕捉到學(xué)校中外顯的或者內(nèi)隱的文化，并能夠與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，使其通過課程的形式表現(xiàn)出來具備教育的意義，從而將文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　其次，特殊學(xué)校校本課程的開發(fā)與實施也促進(jìn)了特殊學(xué)校校園文化的建設(shè)。以校本課程發(fā)展促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，是校本課程發(fā)展的方向和價值所在。校本課程作為學(xué)校基于自己的實際而開發(fā)的特色課程，它滲透了文化要素，成為了校園文化建設(shè)的載體。它在實施的過程中必然要把所承載的文化元素傳遞給學(xué)生，成為促進(jìn)校園文化傳播的一種途徑。同時，各種類型的校本課程也豐富了校園文化的形式，使得校園文化更加豐富多彩。例如，有些特殊教育學(xué)校開設(shè)的“陶藝教育”校本課程，結(jié)合了本地的文化特色，在使學(xué)生了解了陶的悠久歷史和燦爛文化的同時，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

　　二、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與教學(xué)改革

　　在當(dāng)今的教學(xué)改革中，教學(xué)不再是一個單向的傳遞與給予的過程,而是一個師生平等參與、共同經(jīng)歷、自主探索、思想碰撞的知識生成與發(fā)現(xiàn)的過程。建立平等、合作、接納的校園文化環(huán)境，鼓勵所有教職員參與并共同承擔(dān)教育有特殊教育需要的學(xué)生的責(zé)任已經(jīng)成了特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)的不可或缺的一部分。作為當(dāng)今教學(xué)改革指導(dǎo)思想的建構(gòu)主義理論特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境重建與情景創(chuàng)設(shè)的重要性，認(rèn)為兒童行為塑造、改變以及知識學(xué)習(xí)有賴于環(huán)境改造與重建。教學(xué)環(huán)境是校園文化環(huán)境建設(shè)的一部分，不同的教學(xué)環(huán)境暗示著不同的教學(xué)方法，因此，改變教學(xué)應(yīng)當(dāng)從改變環(huán)境開始。教學(xué)環(huán)境單一必然導(dǎo)致教學(xué)過程單一，環(huán)境多樣意味著教學(xué)的多樣性；環(huán)境的結(jié)構(gòu)化往往意味著教學(xué)的結(jié)構(gòu)化。

　　首先，特殊教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)該有構(gòu)建多元化教學(xué)環(huán)境的意識。特殊教師應(yīng)該要認(rèn)識到殘疾兒童的學(xué)業(yè)發(fā)展與康復(fù)不僅僅是依靠密集的知識教學(xué)與大量機(jī)械的康復(fù)訓(xùn)練，課堂中教師創(chuàng)設(shè)的友善環(huán)境至關(guān)重要。殘疾兒童很容易對單一的環(huán)境與教學(xué)方式產(chǎn)生厭煩感與行為問題，因此教師必須要將教學(xué)和康復(fù)訓(xùn)練與班級環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，在一個充滿接納、包容的親切環(huán)境中對殘疾兒童進(jìn)行施教。

　　其次，在改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)環(huán)境安排時，特殊教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的與任務(wù)對教學(xué)空間進(jìn)行功能分區(qū)與配置，精心創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)化的、生活化的、兒童友好型的教學(xué)情景，將家庭、學(xué)校、社區(qū)范圍內(nèi)真實的生活情景與片斷納入教學(xué)過程，使課堂教學(xué)具備文化環(huán)境的氣息，而不是死氣沉沉的教學(xué)。重要的是，這種滲透校園文化環(huán)境的教學(xué)很容易使得殘疾學(xué)生將所學(xué)的知識與生活相聯(lián)系，有利于他們所學(xué)習(xí)到的知識與技能的泛化。

　　三、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與殘疾人文化

　　殘疾人文化是指殘疾人群體在其特殊的社會生活中所形成的行為模式、文化心態(tài)、互動關(guān)系和活動方式，是殘疾人在其長期的共同生活經(jīng)歷中所形成的。殘疾人文化并不是與社會主流文化相對立的，而是殘疾人自己的文化根基，反映殘疾人的特殊性，與主流文化是“特殊”與“普遍”的關(guān)系，是社會多元文化的一種。殘疾人文化尤以聾人文化為代表，已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)可觀的凝聚力。特殊教育學(xué)校作為殘疾兒童共同聚集和學(xué)習(xí)的場所，必然存在著包括聾人文化在內(nèi)的多種殘疾人文化。殘疾人文化是特殊教育學(xué)校校園文化的一部分，在特殊教育學(xué)校中，它應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重，獲得應(yīng)有的文化地位。因此，特殊學(xué)校的文化建設(shè)也應(yīng)包括殘疾人文化的發(fā)展，將殘疾人文化納入到學(xué)校校園文化建設(shè)的規(guī)劃之中，從而保證殘疾人文化存在于發(fā)展的合理性。此外，殘疾人文化也在一定程度上豐富了學(xué)校校園文化的多樣性，推動校園文化的發(fā)展，例如，聾學(xué)生的手語文化，本身就已經(jīng)成為了社會文化的一部分。這種校園文化的多樣性有利于殘疾學(xué)生之間的相互交流和對社會文化的進(jìn)一步了解，特別是在特殊學(xué)校這個相對隔離的'環(huán)境下對殘疾兒童的身心健康發(fā)展具有十分重要的意義。在校園文化建設(shè)過程中，我們一方面要更加關(guān)注和理解殘疾人文化，將殘疾文化作為校園主流文化之下的一種亞文化，引導(dǎo)這種亞文化與主流文化的融合與互動。同時我們也要教育殘疾文化圈內(nèi)部的殘疾學(xué)生不要排斥其他文化，主動采取積極的措施促進(jìn)不同文化圈的殘疾學(xué)生之間的交流。

　　四、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與全納教育

　　在國際領(lǐng)域，全納教育已經(jīng)成為了特殊教育發(fā)展的主要趨勢。然而我國由于現(xiàn)實情況，目前仍然是采取以特殊學(xué)校為骨干、大量附設(shè)班與隨班就讀為主體的特殊教育發(fā)展格局。雖然特殊教育學(xué)校和隨班就讀是并行發(fā)展的并且看似是相對立的，然而特殊教育學(xué)校的校園文化建設(shè)對于隨班就讀中殘疾學(xué)生更好的融入普通教育環(huán)境仍然有著重要的借鑒意義。首先，特殊學(xué)校中特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，即“一切為了殘疾學(xué)生，為了一切殘疾學(xué)生，為了殘疾學(xué)生的一切”的文化氛圍。在隨班就讀環(huán)境下，每個班級的班額都比較大，并且普通教師往往更加追求的是升學(xué)率和學(xué)生成績的提高，殘疾學(xué)生作為班級的少數(shù)“特例”，經(jīng)常處于被忽視狀態(tài)。因此，普通教師尤其需要學(xué)習(xí)特殊教師的這種精神，關(guān)心和照顧殘疾學(xué)生，盡最大努力滿足殘疾學(xué)生的身心需要。其次，在特殊教育學(xué)校，由于學(xué)生的殘疾類型和殘疾程度不同，因此非常注重殘疾學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和風(fēng)格上的差異性，強(qiáng)調(diào)分層次、分類別的個性化的教學(xué)。在隨班就讀環(huán)境中，殘疾學(xué)生往往由于殘疾跟不上普通學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，普通教師就需要借鑒特殊教師的差異教學(xué)的思維，對殘疾學(xué)生進(jìn)行個別教學(xué)，盡量使殘疾學(xué)生不要落后。更加重要的是，這種差異教學(xué)的思維不僅有利于殘疾學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，對于班級上其他有特殊學(xué)習(xí)需要的正常學(xué)生兒童也是很有幫助的。第三，特殊教育學(xué)校在校舍和公共設(shè)施等硬件方面所體現(xiàn)的無障礙設(shè)計理念，對于殘疾學(xué)生融入到普通教育環(huán)境也有啟發(fā)意義。普通學(xué)校在建筑設(shè)計上也應(yīng)盡可能的采取無障礙設(shè)計的理念，以便于為殘疾學(xué)生進(jìn)入普通學(xué)校創(chuàng)造良好的環(huán)境。同時，這種無障礙的理念浸入到普通學(xué)校中，經(jīng)過正確引導(dǎo)，可以形成一種接納、包容差異的文化，對普通學(xué)校的文化建設(shè)也是很有幫助的。

　　（二）

　　一、我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園文化建設(shè)的政策現(xiàn)狀和校園文化建設(shè)存在的問題

　　（一）政策現(xiàn)狀

　　我國關(guān)于職校校園文化建設(shè)的政策并不是很多，從20世紀(jì)末開始，職校校園文化建設(shè)一直重視精神文化建設(shè)領(lǐng)域，側(cè)重于文化、活動的建設(shè)。然而21世紀(jì)以來，職校校園文化建設(shè)開始從單純的精神文化建設(shè)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)散到物質(zhì)文化建設(shè)領(lǐng)域，重視職校人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施，為職校校園文化建設(shè)提供途徑和載體。從政策來看，我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校之校園文化建設(shè)的內(nèi)容主要關(guān)注在以下幾個方面。

　　1.校園文化建設(shè)的重要性

　　第一次提出校園文化建設(shè)是在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中，將校園文化建設(shè)作為學(xué)校實現(xiàn)德育的途徑之一。在20xx年5月頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》中首次將“校園文化建設(shè)”寫在文件名稱中，認(rèn)為校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、學(xué)校活動、學(xué)校秩序和學(xué)校環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能。加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)，對于貫徹落實黨的教育方針，優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展具有十分重要的意義，這表明對于校園文化重要性的認(rèn)識在加強(qiáng)。

　　2.校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

　　從首次提出時的“學(xué)生喜聞樂見的豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，建設(shè)以社會主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體、健康生動的校園文化”到“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，豐富多彩的校園文化活動，自然環(huán)境和人文環(huán)境，優(yōu)秀企業(yè)文化，校園網(wǎng)絡(luò)文化”，可以發(fā)現(xiàn)校園文化建設(shè)內(nèi)涵的廣泛性，其內(nèi)容被極大地豐富起來。

　　3．校園文化建設(shè)的實施途徑

　　從1994年最初提出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中加強(qiáng)校園文化建設(shè)，到20xx年《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》提出“加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、管理和保障”，同時針對領(lǐng)導(dǎo)、管理和保障，又從這三方面分別提出了實施途徑，包括制度建設(shè)和內(nèi)容規(guī)劃及評價的措施等方面，體現(xiàn)出職業(yè)院校校園文化建設(shè)途徑的多樣化、多層次性，也體現(xiàn)出職業(yè)院校校園文化建設(shè)的系統(tǒng)化趨勢。

　�。ǘ�）校園文化建設(shè)存在的問題

　　在這些政策文件的指導(dǎo)下，我國職校校園文化建設(shè)逐漸開展起來，校園文化建設(shè)的途徑逐步增多，方法多樣化，校園文化建設(shè)取得了一定的成效，但是我國職校校園文化建設(shè)中也還存在著不少的問題。

　　首先，職校校園文化建設(shè)的特色不明顯，未能充分體現(xiàn)職校與普通學(xué)校校園文化建設(shè)的區(qū)別。校園文化未能凸顯“職業(yè)性”，很多的職校都是由原來的初中、高中演變而來，受原有學(xué)校環(huán)境的影響，很多職校的校園文化建設(shè)沿襲普通中學(xué)的模式，很難找到職業(yè)學(xué)校的特征。職業(yè)技術(shù)教育的特征之一就是職業(yè)性和專業(yè)性，是培養(yǎng)某一領(lǐng)域?qū)Ｐ�園文化業(yè)人才的教育，是培養(yǎng)直接從事第一線生產(chǎn)實踐和社會活動的專門人才。然而，目前職校的校園文化建設(shè)普遍少了這方面的內(nèi)容，因此，職校校園文化建設(shè)的過程中需要對職業(yè)文化進(jìn)行建設(shè)，這是突出職校區(qū)別于普通學(xué)校的重要方面。

　　其次，職校校園文化脫離企業(yè)，脫離市場。職校進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育與生產(chǎn)力的結(jié)合是相當(dāng)密切的，所培養(yǎng)出來的學(xué)生一般是要直接進(jìn)入企業(yè)或者行業(yè)從事生產(chǎn)工作，進(jìn)入到勞動力市場中的。目前我國在職校的發(fā)展方面提出了校企合作，校企合作的主要方式是“訂單式”人才培養(yǎng)、“雙師型”教師培養(yǎng)、實訓(xùn)基地的建設(shè)、頂崗實習(xí)等方面，企業(yè)參與多數(shù)限制在了學(xué)校的教學(xué)活動，其中包括師資、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境的建設(shè)等方面，企業(yè)、市場的內(nèi)在因素比如文化等并未能深入到職校的內(nèi)部。

　　再次，職校校園文化建設(shè)中，制度文化建設(shè)相對于物質(zhì)和精神文化建設(shè)相對較少。精神文化主要指校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校人際關(guān)系建設(shè)，雖然在職校校園文化建設(shè)中，精神文化建設(shè)方面的活動提出較晚，但是相對于制度文化建設(shè)來說還是比較多的。在物質(zhì)文化建設(shè)方面，對于校園文化活動設(shè)施建設(shè)少有涉及。在制度文化建設(shè)方面，則基本沒有出現(xiàn)在政策文件中。

　　二、對我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園文化建設(shè)的反思

　　針對職校校園文化建設(shè)存在的不足，我們可以嘗試從以下幾個方面去改進(jìn)，以此來推動職校校園文化建設(shè)。

　　第一，在職校校園文化建設(shè)的過程中，適當(dāng)?shù)卦黾勇殬I(yè)文化的內(nèi)容，突出職業(yè)院校與普通院校校園文化建設(shè)的區(qū)別。適當(dāng)?shù)卦黾勇殬I(yè)文化，例如職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)禮儀、職業(yè)精神等方面的內(nèi)容，讓職校的學(xué)生在思想道德方面得到相應(yīng)的教育，更為將來從事某種職業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，提高職校學(xué)生未來從事職業(yè)的適應(yīng)能力。

　　第二，提高企業(yè)在職校校園文化建設(shè)中的參與度。企業(yè)的參與不僅僅是師資、學(xué)生、教學(xué)設(shè)備等方面的參與，也可以是企業(yè)文化的參與。企業(yè)文化的參與可以通過多種形式來參加，如組織學(xué)生到企業(yè)參觀見習(xí)，讓學(xué)生感受企業(yè)的氛圍，定期邀請企業(yè)管理層人員來校對學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化和規(guī)章制度的教育，讓學(xué)生多了解企業(yè)的情況和要求，聘請企業(yè)一線高級技工來校指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)，讓學(xué)生了解掌握企業(yè)對員工的基本素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和操作技能等方面的要求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能按照企業(yè)的要求來規(guī)范自己的言行。企業(yè)的參與同時也可以為職校校園文化建設(shè)提供資金支持，用于職校環(huán)境建設(shè)，并在其中傳播一定的文化思想。

　　第三，職校校園文化建設(shè)要增加開放性，增加職校和外界的聯(lián)系，包括職校和其他學(xué)校之間的合作與交流，職校與社會的交流等。思想道德教育是長期的教育，其成效并不是短時間內(nèi)能顯現(xiàn)出來的，而且思想道德教育不僅僅在學(xué)校中可以進(jìn)行，也可以在日常生活中、其他場所進(jìn)行。因此，作為思想道德教育的一種途徑，職校的校園文化建設(shè)可以結(jié)合其他場所、其他眾多的活動來進(jìn)行。當(dāng)然職校的校園文化建設(shè)是全體社會成員都可以參與到其中的一項事業(yè)，不僅只是職校的責(zé)任，家庭、學(xué)生、教師、政府等有關(guān)部門都可以參與其中。

　　第四，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，目前職校校園文化建設(shè)中普遍缺少了制度文化建設(shè)內(nèi)容，但是制度文化建設(shè)卻是校園文化建設(shè)的不可或缺的組成部分。香港新亞書院把孔子的誕辰日定為校慶日，香港中文大學(xué)以儒家理念“博文約禮”為校訓(xùn)，香港的公民教育委員會和政府部門為公民教育活動提供資助，借鑒這一經(jīng)驗，在我國內(nèi)地職校校園文化的建設(shè)中也可以規(guī)定“校園文化建設(shè)日”，成立相應(yīng)的部門來協(xié)調(diào)、組織這一活動，并對優(yōu)秀者進(jìn)行獎勵。

　　三、小結(jié)

　　我國職校的校園文化建設(shè)是長期的過程，需要多方的努力，共同為職校的校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

　　（三）

　　一、科技文化成為理工科校園文化主流的重要建設(shè)方法

　　1.發(fā)揮科技成果的鞭策和激勵作用

　　建設(shè)校園文化，學(xué)生才是主體，所以一定要重視學(xué)生的參與程度，一定要發(fā)揮調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。自主性的實現(xiàn)仍然需要一種推動力，那就是學(xué)生在參與過程中的收益感和成就感。當(dāng)代大學(xué)生具有明顯的務(wù)實和趨利的特征。當(dāng)學(xué)生撰寫的論文得到發(fā)表、做的設(shè)計產(chǎn)品得到認(rèn)可，這無疑滿足了學(xué)生的實際需求，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性。組織學(xué)生參加學(xué)科競賽，指導(dǎo)學(xué)生開展科研活動，并且讓學(xué)生從中獲益，得到收獲，這都有助于鞭策和激勵學(xué)生更加積極投身到科研活動中去。

　　2.發(fā)揮專業(yè)教師在學(xué)生教育、培養(yǎng)中的作用

　　校園科研氛圍以及學(xué)風(fēng)建設(shè)的營造過程中，我們不能忽視專業(yè)教師的重要作用。專業(yè)教師對學(xué)生科研氛圍的形成和良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成有著極大地促進(jìn)作用。學(xué)生最初涉入科研領(lǐng)域，離不開專業(yè)教師的帶領(lǐng)和引導(dǎo)。學(xué)生科研的起步階段，往往是幫助教師查抄一些資料、做一些輔助實驗，掌握從事科研的基本技能，可以稱之為科研啟蒙階段。而后逐步參與教師的課題、從事一些子課題的研究工作。這是一個過渡性階段。在這些過程中，教師都居于主導(dǎo)地位。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠熟練掌握科研技能，并對某一領(lǐng)域開始形成獨到的見解和看法后，專業(yè)教師應(yīng)發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，放手讓學(xué)生獨立開展工作。教師從主導(dǎo)到指導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變，才是學(xué)生科研的真正開始。學(xué)生科研的最終意義，并不在于能否出科研成果，而在于激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣、科研意識，營造一個良好的氛圍，從而在學(xué)生群體中樹立起良好的學(xué)風(fēng)。獨立學(xué)院的學(xué)生，在自主學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)能力上，是跟一本院校的學(xué)生存在不小差距的，從這個層面上來說，啟蒙階段和過渡階段尤為重要。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立良好學(xué)風(fēng)，筆者所在的系已經(jīng)開始了班級專業(yè)導(dǎo)師制度的試點工作，讓新生和專業(yè)教師建立經(jīng)常性的聯(lián)系，導(dǎo)師們從專業(yè)學(xué)習(xí)的角度，對剛?cè)胄５男律�進(jìn)行引導(dǎo)、解惑，讓新生對自己專業(yè)有初步認(rèn)識，幫助新生更快的融入到大學(xué)的學(xué)習(xí)中去，還兼帶發(fā)揮對大學(xué)新生生活、工作的指導(dǎo)作用。這個做法極大地推動了學(xué)生與老師的交流，也大大提高了新生對大學(xué)環(huán)境的適應(yīng)能力。

　　3.多途徑、多層面的科普、科技文化活動是校園科技文化氛圍的主要內(nèi)容

　　前文已經(jīng)提到，校園文化具有重要的育人功能。校園科技文化的建設(shè)要依靠相應(yīng)的科技文化活動，科技文化活動大學(xué)生健康成長、培養(yǎng)大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要途徑。把校園科技文化活動作為載體，首先要突出主題，要和學(xué)生的專業(yè)、興趣緊密結(jié)合，學(xué)生不僅僅是參與競賽、活動，更能把所學(xué)知識、技能加以應(yīng)用；其次，一定要注重活動的質(zhì)量和數(shù)量。筆者所在的系部已經(jīng)開展實施了科技文化節(jié)活動，這是一個由系列調(diào)研、競賽等組成的大型學(xué)生科技活動，通過組織開展的過程，筆者認(rèn)為此類活動的數(shù)量不能少，少了就不能形成規(guī)模，在學(xué)生群體中產(chǎn)生的影響力也小，學(xué)生就不夠重視；活動的質(zhì)量也必須保證，低質(zhì)量的活動通常會產(chǎn)生相反的效果，必然打擊學(xué)生從事或參加科技活動的積極性和熱情。在建設(shè)校園科技文化的過程中，必須從整體上考慮，既要組織一些影響大、參與面廣、宣傳力度強(qiáng)的大型活動，也要組織一些有專業(yè)分類、專題傾向、針對特定族群的中小型活動。一個高校的文化氛圍中，講座、論壇是不可缺少的。另外，組織學(xué)生走向社會，利用所學(xué)專業(yè)知識為社會服務(wù)。這類活動盡管是面向社會，但立足點依然是在校園。當(dāng)然，要營造整個活動的氛圍，相關(guān)的宣傳工作是必不可少的。通過有效的宣傳，可以吸引更多的學(xué)生參加進(jìn)來，讓學(xué)生感受到正在進(jìn)行的科技文化活動，從而在校園內(nèi)引來更多的關(guān)注。

　　筆者所在的機(jī)電系，相繼組織開展了科技文化節(jié)的多個學(xué)生活動，比較突出的是組織學(xué)生開展了“垃圾分選與處理調(diào)研”活動，并由學(xué)生組成了若干興趣小組。在此次活動中，學(xué)生們充分發(fā)揮專業(yè)知識，針對校園生活中產(chǎn)生的垃圾，做了詳盡的調(diào)研分析，并提出各種垃圾處理的解決方案。該活動的宗旨是“活躍學(xué)術(shù)氛圍，增強(qiáng)參與意識，提高動手能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才”，學(xué)生也通過興趣小組的調(diào)研工作，切實提高了創(chuàng)新能力和動手能力，注重理論和實踐的結(jié)合。

　　同時，我系還積極組織學(xué)生參加全國三維創(chuàng)新設(shè)計大賽等學(xué)科競賽。特別是三維設(shè)計大賽，我系充分將比賽內(nèi)容與學(xué)生的課程結(jié)合，將先進(jìn)的三維打印技術(shù)介紹給學(xué)生，鼓勵學(xué)生接觸新事物、學(xué)習(xí)新技術(shù)，以賽促教，以賽促學(xué)，極大地提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識和動手能力。通過幾年的努力，我系在去年的全國和江蘇省三維競賽上取得了較好的成績，共獲得了全國三維創(chuàng)新設(shè)計大賽全國總決賽一等獎1項、二等獎2項、三等獎1項；江蘇賽區(qū)特等獎4項、一等獎3項、二等獎12項、三等獎5項。學(xué)院2次獲得優(yōu)秀組織獎，并被評選為“20xx年度三維數(shù)字化推進(jìn)工作優(yōu)秀教育培訓(xùn)基地”。我系學(xué)生考取三維軟件設(shè)計工程師證書的人數(shù)逐年增加，這幫助學(xué)生積累了就業(yè)資本、增加了就業(yè)機(jī)會，為實現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)奠定了基礎(chǔ)。這些舉措都促進(jìn)了在校大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而繁榮了校園文化，營造了比較濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，促使良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。

　　二、目前存在的一些問題

　　筆者長期從事學(xué)生工作，在多次的科技文化活動中，也都有參與。筆者發(fā)現(xiàn)，雖然目前學(xué)院的科技文化與學(xué)生活動能夠很好地結(jié)合，但是仍然存在著不少問題。首先，是組織方面，不能夠全面發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)院、老師搭建了平臺，學(xué)生不能夠很好的去利用，去發(fā)揮自己的能力，學(xué)生社團(tuán)、興趣小組的負(fù)責(zé)人基本都是學(xué)生干部，他們在組織、領(lǐng)導(dǎo)能力上還有欠缺，不能夠主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和開展工作，多數(shù)情況下都還比較依賴?yán)蠋熑ソ鉀Q各種問題；其次，學(xué)生的參與程度依然偏低，宣傳力度有待加強(qiáng)�？萍蓟顒佑衅渥陨淼奶厥庑�、專業(yè)性，不像運(yùn)動會等文娛活動一樣是面向全體學(xué)生，而在實際的操作過程中，往往又由于各種原因，使活動的宣傳停留在表面，筆者曾專門對此做過調(diào)查，本系學(xué)生大多反映知道有某項競賽、活動正在開展或即將開展，但是對于如何參加并不真正了解，因此，今后在宣傳力度、宣傳方法上還要加強(qiáng)和改進(jìn)，并且要真正調(diào)動起學(xué)生的積極性。還有，學(xué)生的參與熱情偏低，往往是活動開始時很踴躍，但不能夠很好的堅持下去，半途而廢的大有人在。為了避免這種情況，學(xué)工和教學(xué)兩方面應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)。另外，筆者對本系已經(jīng)畢業(yè)的，并且在校期間積極參與過科技創(chuàng)新活動的學(xué)生進(jìn)行了回訪和調(diào)查，很多學(xué)生提出建議，比如在硬件方面希望學(xué)院多多支持，特別是希望能夠有專門的活動空間，比如專門的教室，以便相關(guān)的興趣小組能夠獨立開展活動。

　　三、結(jié)語

　　讓科技文化成為校園文化的主流，有助于培養(yǎng)理工科獨立學(xué)院學(xué)生的科學(xué)意識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情，提高動手能力和實踐水平，努力把自己的所學(xué)知識運(yùn)用到實際的工作中去，為提高大學(xué)生科技素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，推進(jìn)高校素質(zhì)教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

校園文化建設(shè)論文8

　　隨著對外開放不斷擴(kuò)大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，青年學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。一些中學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。我們面對中學(xué)生存在的主要思想問題，我們要注重加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育。

　　學(xué)校的校園文化是意識形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在中學(xué)生思想政治教育中的潛移默化作用，對于學(xué)校來說是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長期之務(wù)。所以，我們嘗試走出課堂，讓課本的理論活起來，把思想政治教育融入校園文化建設(shè)，通過校園文化承載思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性

　　一、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

　　成功、自信、民主、人文的校園文化是學(xué)校的發(fā)展精髓。一個人需要有“精氣神”，一個組織同樣需要“精氣神”，這就是校園文化。師生創(chuàng)造學(xué)校文化，學(xué)校文化也促進(jìn)師生發(fā)展。

　　為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，我們主要是從兩個個方面著手：一方面，我們從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營造民主和諧的氛圍中，達(dá)到資源的最大共生。正如心理學(xué)家布盧姆所言：“教育中沒有尊重和信賴，就沒有激情和啟示，就沒有性情的陶冶和凈化，也就沒有靈魂的飛升和投入學(xué)習(xí)的`熱忱�！绷硪环矫妫�我們從細(xì)節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個小場所都充滿溫馨，在對細(xì)節(jié)的關(guān)注中，實現(xiàn)獨特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，我們在精心設(shè)計“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻(xiàn)計獻(xiàn)策，共同參與設(shè)計，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實際行動。

　　二、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

　　寓教于樂，把對中學(xué)生的思想政治教育，融入由學(xué)生組織各類迎新晚會、課本劇表演、詩歌朗誦比賽、演講比賽、書法繪畫攝影展覽等文化藝術(shù)活動之中。學(xué)生通過積極參與，對知識有了更新、更深刻的理解，實現(xiàn)了文化實踐活動與藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生校園文化藝術(shù)活動成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的有效途徑。

　　三、用卓有成效的志愿者社會實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感

　　青年學(xué)生需要了解國情、省情、民情，在實踐中學(xué)習(xí)、鍛煉和成長，實現(xiàn)自己的人生價值�！笆芙逃�、長才干、做貢獻(xiàn)”是中學(xué)生志愿者社會實踐活動的基本要求。長期以來，我們組織學(xué)生開展形式多樣的志愿者活動。如：關(guān)心身邊的小樹，讓它茁壯成長；關(guān)心同學(xué)，體諒他人；我為老人送歡笑；我為環(huán)保、我為法律做宣傳等等。通過這些活動，學(xué)生的責(zé)任意識明顯增強(qiáng)。

　　校園文化建設(shè)可以通過培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和日歸屬感，使學(xué)生的思想觀念、感情信念和行為方式與整個學(xué)校有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成相對固定的文化氛圍，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，以激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生思想認(rèn)識水平。

　　校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力。當(dāng)校園文化經(jīng)過長期的建構(gòu)積淀成學(xué)校精神時，校園文化便進(jìn)入了成熟期，學(xué)生的思想教育也就變?yōu)榱藢W(xué)生的自覺行動。優(yōu)秀校園文化的開放性、民主性和包容性能賦予學(xué)生獨立的人格、獨立的精神，激勵他們持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷超越。

校園文化建設(shè)論文9

　　【摘要】學(xué)校管理是保證一個學(xué)校良好運(yùn)行和發(fā)展的關(guān)鍵所在，校園管理不應(yīng)只注重對學(xué)校各種外部硬件設(shè)施的管理，同時要注重校園文化建設(shè)，校園文化建設(shè)也是學(xué)校管理中一個很重要的部分。校園文化是一個學(xué)校文化底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的體現(xiàn)，校園文化會對學(xué)校發(fā)展造成潛移默化的影響，優(yōu)秀的校園文化可以促進(jìn)創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境，提升師生的思想道德修養(yǎng)，彰顯學(xué)校獨特的魅力。本文主要探討如何在校園管理中融入校園文化建設(shè)，并且提出相應(yīng)的實施策略。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)校管理;校園文化;建設(shè);策略

　　校園文化建設(shè)對學(xué)校管理發(fā)揮著不可替代的作用，如果能夠做好校園文化的建設(shè)工作，將會使教師和學(xué)生都受到潛移默化的影響，提高自身的整體素質(zhì)，讓教學(xué)工作更加順利的開展，為學(xué)校的不斷進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。所以，我們要大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，實施校園文化建設(shè)的具體策略主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一、建立合理的、可持續(xù)發(fā)展的校園文化

　　在建設(shè)校園文化的過程中，必須預(yù)先作出科學(xué)合理的規(guī)劃，要密切聯(lián)系學(xué)校的具體情況，同時又能具有前瞻性。校園文化的建設(shè)既要有一個總體的原則，不能隨意更改，也要符合時代發(fā)展趨勢，不斷豐富其內(nèi)涵和形式，以更好的促進(jìn)師生的學(xué)習(xí)和成長，提高學(xué)習(xí)成績和效率，增強(qiáng)校園活力。校園文化的建設(shè)同時要秉承著可持續(xù)發(fā)展的`原則，要對校園文化的發(fā)展作出長遠(yuǎn)的打算，確保校園文化可以長期的健康發(fā)展下去，更好的促進(jìn)學(xué)校管理工作的進(jìn)行，使教學(xué)工作有良好的秩序。

　　二、充分發(fā)揮管理人員的引領(lǐng)作用

　　校長是一個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，對整個學(xué)校的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。所以要想達(dá)到良好的校園管理效果，需要校長充分發(fā)揮模范帶頭作用，引領(lǐng)學(xué)校的文化建設(shè)工作，更好的推動學(xué)校發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)然僅有校長一個人的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，校園文化的建設(shè)必須要各個部門齊心協(xié)力才能辦好。作為總務(wù)主任，我主管著學(xué)校后勤各項事物，對于校園文化建設(shè)也有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。這就需要我不斷的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變、更新自身教育觀念，不斷提高自己的教育素養(yǎng)為全校師生樹立榜樣，校園文化建設(shè)中扮演引路人的角色，為學(xué)校管理服務(wù)。配合好校長進(jìn)行校園文化建設(shè)，成為校長的得力助手，更好的推進(jìn)校園文化建設(shè)的展開。隨著社會的發(fā)展和教育改革的深化，校園文化也發(fā)生了翻天覆地的變化，開始越來越規(guī)范化、多樣化，越來越注重藝術(shù)性的培養(yǎng)和創(chuàng)造。在新形勢下，作為學(xué)校管理者中的一員，我們應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任，不斷吸取借鑒先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗及理念，完善校園文化建設(shè)的理論水平，提高校園文化建設(shè)管理能力，努力建設(shè)先進(jìn)優(yōu)秀的校園文化。

　　三、明確校園文化建設(shè)價值取向

　　校園文化的價值取向決定了整個校園文化建設(shè)的走向目標(biāo)，對校園文化建設(shè)的實施起著決定性作用。校園文化建設(shè)的價值取向體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是整體性價值，就是要建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，即校園文化建設(shè)要遵循整體性原則，要系統(tǒng)化的去進(jìn)行規(guī)劃，不能割裂各部分之間的聯(lián)系。在進(jìn)行文化建設(shè)的同時要遵循學(xué)校的規(guī)章制度，要與其他方面的建設(shè)緊密結(jié)合在一起，不能脫離它們而獨立進(jìn)行，否則很容易陷入錯誤的誤區(qū)，只有使各方面建設(shè)和諧統(tǒng)一發(fā)展，這樣才能保證學(xué)校管理工作能夠科學(xué)合理的進(jìn)行。其次育人性價值取向。校園文化最主要的任務(wù)就是教書育人，教給學(xué)生知識只是教育中一個最基本的問題，育人就顯得更為重要。學(xué)會做人才是一個人在社會上生存的根本，所以，校園文化建設(shè)中要不斷強(qiáng)化育人意識，注重對學(xué)生品德的培育，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞纳鐣�主義人才。接下來是校本性價值取向。校園文化建設(shè)一定要考慮本校自身的特色和傳統(tǒng)文化精神，不能一味地吸收借鑒外來學(xué)校文化，將其原封不動的移植到自身的文化建設(shè)中，這樣，會使校園文化喪失了自身的獨特性，不能讓師生感悟到自己學(xué)校的校園文化精神和魅力所在，不容易讓師生產(chǎn)生歸屬感和自豪感，違背了校園文化建設(shè)中的校本性原則。最后是創(chuàng)新性價值取向。創(chuàng)新精神是校園文化建設(shè)的不竭動力和源泉，進(jìn)行校園文化建設(shè)不僅要具備創(chuàng)新的理念，同時要采取創(chuàng)新的發(fā)法和措施，要不斷更新理念，轉(zhuǎn)變管理方式，以更好的適應(yīng)時代潮流和發(fā)展趨勢，這樣才能讓師生更好的融入其中，創(chuàng)建其樂融融的校園環(huán)境。

　　四、發(fā)揮師生的主觀能動性,合力創(chuàng)建校園文化

　　教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，也是校園文化建設(shè)的主要承擔(dān)者。任何校園文化的發(fā)展和傳播都不可能離開教師或者學(xué)生而獨立存在，那樣的文化建設(shè)是沒有意義的。教師在校園文化建設(shè)中起著榜樣和典范作用，教師平時的一言一行都會給學(xué)生帶來深刻的影響，很可能成為學(xué)生模仿的對象。所以教師必須以身作則，嚴(yán)于律己，從自身做起為校園文化的建設(shè)作出貢獻(xiàn)，是校園文化朝著積極健康的方向發(fā)展。對于學(xué)生來說，更要充分的發(fā)揮自己的主動性，積極樂觀的去接受新的理念和事物，轉(zhuǎn)變自身的思維方式和思想觀念，具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識，自主的投入到校園文化的建設(shè)之中。這樣不僅能使師生雙方共同進(jìn)步，還能促使學(xué)校管理達(dá)到一個新的高度和水平。

　　五、結(jié)語

　　校園文化建設(shè)對于一個學(xué)校來說是一個很重要的組成部分，對學(xué)校的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。校園文化的建設(shè)過程不可能是一蹴而就的，是需要很長一段時間的演變才能取得預(yù)期的結(jié)果。同時，校園文化的建設(shè)還需要各方的努力和密切配合，缺一不可�？偟膩碚f，校園文化建設(shè)對學(xué)校管理工作的展開具有很大的作用，所以必須要大力支持校園文化建設(shè)，促使學(xué)校取得更好的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]許麗艷.傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化建設(shè)[J].中小學(xué)管理,20xx(3).

校園文化建設(shè)論文10

　　摘要：學(xué)校作為學(xué)生接受教育的第一平臺，校園壞境如何能夠直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，所以，必須要建設(shè)良好的校園文化，以適應(yīng)學(xué)生和社會的發(fā)展。對于大學(xué)校園的建設(shè)，還可以注重對學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和促進(jìn)，對以后的學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)有著指導(dǎo)性作用。良好的校園環(huán)境還能保證學(xué)生擁有自主性和創(chuàng)造性，具備更好的社會能力。

　　關(guān)鍵詞：校園文化；創(chuàng)業(yè)能力；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力

　　良好的校園文化不僅能督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)不斷上進(jìn)，還能起到啟迪學(xué)生、幫助學(xué)生追尋自身價值的作用，通過對校園文化的正確理解，還能借機(jī)保證學(xué)生可以把自身潛能和特長發(fā)揮出來，通過在學(xué)校鍛煉可以獲得更多的社會能力，激發(fā)自身的成功欲望。例如，建設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的校園文化模式，還有助于提升學(xué)生的社會競爭水平，了解自身欠缺的內(nèi)容，努力實現(xiàn)高校人才的培養(yǎng)目標(biāo)。如何讓學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)中具備更多的社會能力，是大學(xué)研究中一個非常重要的課題。

　　一、當(dāng)今校園文化建設(shè)存在的問題

　　1.校園文化活動參與性不高。

　　學(xué)校需要為學(xué)生提供更多展示自己的空間和機(jī)會，多開展群眾性的活動讓學(xué)生都能積極參與其中，這樣才能滿足不同學(xué)生的文化需求，同時也能展現(xiàn)出校園文化活動的魅力所在。但是，目前在我國大學(xué)校園中，雖然也有非常多的活動，但是參加人員比較局限，只能占到學(xué)生中的一小部分，并且，這部分還是具有特長的學(xué)生或者本身就是學(xué)生干部，在各大活動經(jīng)常能看到這些人的身影。以某校的實際情況為例，在與其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化交流的時候，某校就推選了小A與其他學(xué)校進(jìn)行溝通，原因在于小A的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，并且身上還具有非常多的特長，能夠更好地代表學(xué)校爭得榮譽(yù)。這樣的情況就表明了學(xué)校只是注重對學(xué)生本身具備的特長的進(jìn)一步施展而已，沒有注重對學(xué)生后天特長的養(yǎng)成，這樣就沒有辦法真正達(dá)到育人的目的。校園文化活動涉及面比較廣，在活動設(shè)計時還需要具備亮點和特色，最好是有一定的創(chuàng)新能力。校園文化的發(fā)展不僅要與時俱進(jìn)，還要呈現(xiàn)出學(xué)校的特色，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，才能實現(xiàn)共同的提升。雖然我國的大學(xué)已經(jīng)開始注重對校園文化方面的革新，不斷找尋新的方式方法來進(jìn)行活動，但是，這個過程中還是能找到一些問題。例如，教師在進(jìn)行活動的組織和策劃時，總是參考以往的活動經(jīng)驗和方式，或者是在網(wǎng)上照搬照抄其他的活動內(nèi)容，一切以完成任務(wù)為出發(fā)點，沒有注重對學(xué)生的培養(yǎng)和提高，這樣就沒辦法注重學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

　　2．校園文化建設(shè)與社會化相脫離。

　　對于一部分學(xué)生來說，大學(xué)生活應(yīng)該是學(xué)生時代邁向社會的最后階段，而學(xué)校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)也就是為了讓學(xué)生具備以后在社會中的一些必要技能。但是，現(xiàn)在的校園文化很多是孤立的，阻礙了學(xué)生的社會化成長。首先，大學(xué)總是把學(xué)生禁錮在自己的圍墻之中，強(qiáng)加保護(hù)，不論是學(xué)習(xí)還是活動都是在學(xué)校中進(jìn)行，讓學(xué)生無法感受到真實的社會形態(tài)，學(xué)生一旦走出校園，就會有特別迷茫的感覺，這是對學(xué)生成長的浪費，讓其找不到正確的角色。其次，教學(xué)過于形式化，尤其是政治教育內(nèi)容，照本宣科進(jìn)行講解，使學(xué)生對國家政治不敏感。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，學(xué)生對社會政治現(xiàn)象漠不關(guān)心，缺少愛國熱情；另一方面，對社會現(xiàn)象體現(xiàn)的比較偏激和激進(jìn)，什么都會以批判的眼光來審視甚至直接全盤否定，不能用理智和辯證的眼光來看問題。再次，校園文化建設(shè)沒有樹立學(xué)生的主體觀念，學(xué)生在活動參與過程中只是被安排在某一角色上，而不能找到歸屬感，整個過程也是草草了事。并且，很多過程過于理想化，與學(xué)生創(chuàng)業(yè)中能遇到的現(xiàn)象是背道而馳的，如果在社會上遇到什么問題，就會有強(qiáng)烈的落差感，很難適應(yīng)新的環(huán)境，這也將成為學(xué)生以后創(chuàng)業(yè)路上的絆腳石。

　　3.廣大師生對校園文化的認(rèn)識有偏頗。

　　首先，學(xué)生對校園活動的理解有些狹隘，把校園文化定義為除了正常文化課程以外的課外活動內(nèi)容，認(rèn)識比較片面。其實，校園文化是有隱性文化和顯性文化兩方面的：隱性文化是學(xué)校具有的傳統(tǒng)習(xí)慣以及已經(jīng)延續(xù)的學(xué)風(fēng)、校園風(fēng)氣等等，以情感的觀念為主，是多種要素的綜合體；而顯性文化則是涵蓋了校園的建筑風(fēng)格、綠化環(huán)境、景觀設(shè)計等等一系列的能夠表現(xiàn)出來的內(nèi)容，還有維護(hù)學(xué)校正常運(yùn)行的規(guī)章制度等等。其次，教師自身定位不正確。教師大多把學(xué)校看成自己工作的地方，只要做好教學(xué)工作即可，沒有置身于校園的文化建設(shè)之中，把校園文化建設(shè)的責(zé)任都推在管理者的身上，自己只要參與就好，但是，校園文化的建設(shè)應(yīng)該是全體成員的共同追求，不能分出來主次，每個人都需要樹立“主人翁”的意識。并且，校園文化的建設(shè)是不斷與時俱進(jìn)的，需要每一個成員的投入和努力。再次，學(xué)校過于重視表面功課，以功績衡量文化建設(shè)的優(yōu)劣情況，這樣是過于片面的。因為，建設(shè)不能單單看重結(jié)果如何，重要的是在這個過程中所有人的`付出和努力，以及學(xué)生在活動中有沒有提高，活動與之前相比有沒有創(chuàng)新等等，這才是應(yīng)該被注意的，也是影響學(xué)生的關(guān)鍵內(nèi)容。

　　二、校園文化建設(shè)對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的作用

　　創(chuàng)業(yè)在大家的印象中，就是自己創(chuàng)辦企業(yè)自己做老板，這是一個過程，創(chuàng)業(yè)者為了讓自己的企業(yè)可以獨樹一幟有所作為，需要以創(chuàng)新的方式找到機(jī)會，然后把握住每一個能夠提升自己的機(jī)遇，需要創(chuàng)業(yè)者具有一定的洞察能力和創(chuàng)新能力，這也就是創(chuàng)業(yè)者需要具備的創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的養(yǎng)成與學(xué)生自身所學(xué)的專業(yè)、經(jīng)驗、技能、品德等方方面面的素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，這樣才能把自身的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成以后創(chuàng)業(yè)的資本，培養(yǎng)成終身的能力。

　　創(chuàng)業(yè)能力不是孤立存在的，而是多方面力量的統(tǒng)一，在這個過程中需要不斷地認(rèn)識和完善自己的能力，檢驗個人的素質(zhì)，這也是我國創(chuàng)業(yè)型企業(yè)有較強(qiáng)競爭力的主要方面，只有創(chuàng)業(yè)型企業(yè)可以有源源不斷的靈感，才能推動整個社會的不斷發(fā)展。首先，校園文化的建設(shè)能夠影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的形成。校園文化注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，可以為學(xué)生創(chuàng)造出積極進(jìn)取的精神氛圍，通過對傳統(tǒng)文化的吸收，形成“文化育人”的效果，提升學(xué)生的道德感、責(zé)任感、使命感，也是學(xué)生具備道德意識的關(guān)鍵所在。

　　在大學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識，可以讓以后學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)團(tuán)隊協(xié)作，不斷與其他人在一起根據(jù)自己的目標(biāo)而努力奮斗，同時形成吃苦耐勞的精神，這也是對個人創(chuàng)業(yè)精神的鞏固，不會被創(chuàng)業(yè)中帶來的困難所嚇倒，為自己的創(chuàng)業(yè)道路提供源源不斷的動力支持。其次，校園文化建設(shè)還能幫助學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)中所需要的技術(shù)支持。校園文化形式多種多樣，特有的文化內(nèi)容和物質(zhì)環(huán)境以及創(chuàng)新的教育形式都是不斷創(chuàng)新的過程，滿足學(xué)生的需求，這也是尊重學(xué)生的成長發(fā)展的需求，只有讓學(xué)生在教育活動中不斷積累和提升，獲得更多的知識，才能構(gòu)建出完整的知識體系，讓學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)以及人文素養(yǎng)，使學(xué)生的精神更加活躍，這也是創(chuàng)業(yè)所具備的素質(zhì)和能力。

　　最后，校園文化建設(shè)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力實踐提供平臺。大學(xué)是學(xué)生成長的搖籃，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，造就更多的創(chuàng)新性人才的基地。大學(xué)校園文化應(yīng)該展現(xiàn)出獨特的魅力，通過對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、文化活動的參與以及一些社會實踐和就業(yè)創(chuàng)業(yè)課程等等的學(xué)習(xí)和參與，提高學(xué)生的思想以及自身的專業(yè)能力，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)實踐機(jī)會，為其成長搭建平臺，并且提供一定的經(jīng)費支持，讓學(xué)生可以充分表達(dá)自己的想法。

　　三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力養(yǎng)成與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系

　　首先，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力與校園文化建設(shè)是相互聯(lián)系缺一不可的。校園文化的建設(shè)有利于對學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，幫助他們獲得更多信息內(nèi)容，是能幫助學(xué)生進(jìn)行提升的，而學(xué)生在不斷提升創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力的同時，還可以更好地對學(xué)校的各項事務(wù)以及校園文化建設(shè)提供更多的思路和意見，更加有利于校園文化建設(shè)的開展。例如，學(xué)�？梢宰寣W(xué)生參與到學(xué)科的改建、專業(yè)課程的設(shè)計以及學(xué)校管理規(guī)章制度的建立等等，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，同時，還可以讓學(xué)生積極參與到學(xué)校的景觀設(shè)計和學(xué)風(fēng)建設(shè)上，讓學(xué)生關(guān)注到校園的文化建設(shè)內(nèi)容，樹立主人翁的意識，投身到校園建設(shè)中來。

　　另外，還要關(guān)注校園文化建設(shè)的內(nèi)容。在這個過程中，學(xué)生或多或少地都會受到一些啟發(fā)，激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，別出心裁地在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，這樣學(xué)生的素質(zhì)能力有所提升，而學(xué)校的文化也會隨之變化。其次，良好的校園文化建設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)，提高實踐技能。學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力需要有創(chuàng)新精神和實踐技能的支持。

　　第一，校園文化建設(shè)能夠影響到學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識的形成。學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識也是需要有被靈感激發(fā)出來的，所以，只有在文化氛圍的熏陶之下，學(xué)生才能逐漸形成創(chuàng)業(yè)的意識，增強(qiáng)自信。例如，有些學(xué)校開展了“創(chuàng)業(yè)意識講座”，主要面向?qū)W生，通過創(chuàng)業(yè)人士的采訪視頻和案例，可以讓學(xué)生感受到濃烈的創(chuàng)業(yè)氛圍，引起學(xué)生的關(guān)注，然后從各個角度分析學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢以及在創(chuàng)業(yè)過程中可能會遇到的困難，遇到困難應(yīng)該如何克服等等，讓學(xué)生具備新的觀念，重新審視自己，看自己在創(chuàng)業(yè)能力上還有哪些欠缺。

　　第二，校園文化氛圍能夠直接影響學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力是需要理論與實踐相結(jié)合的過程，不斷開發(fā)學(xué)生的潛在能力，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一定的平臺，為學(xué)生的成長保駕護(hù)航。例如，很多學(xué)校每年都會開設(shè)“創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班”，除了正常的創(chuàng)業(yè)能力講解之外，還有具體的“沙盤對抗”等內(nèi)容。通過角色的扮演以及發(fā)生案例的實際分析，讓學(xué)生親身參與商場的演繹之中，對問題的分析更加透徹；“模擬企業(yè)”也是通過真實的企業(yè)場景的模擬，演練出企業(yè)真實的運(yùn)作流程等，讓學(xué)生做到心中有數(shù)；“實戰(zhàn)經(jīng)營”就是把學(xué)生置身于真實的創(chuàng)業(yè)環(huán)境之中，然后進(jìn)行實戰(zhàn)培訓(xùn)活動，讓學(xué)生感受到其中的艱辛。

　　學(xué)校通過這樣的實踐活動，形成了新穎別致的校園文化內(nèi)容，只有親身經(jīng)歷過才知道應(yīng)該具備什么樣的能力，然后腳踏實地地勇敢做出自己的選擇，不會再迷茫下去。

　　四、如何以創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為導(dǎo)向推動校園文化建設(shè)

　　首先，校園文化建設(shè)能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。高校的校園文化建設(shè)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的核心價值觀，并且還需要鍛煉學(xué)生達(dá)到創(chuàng)業(yè)需要的能力要求，達(dá)到社會需要的人才標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生以標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向積極進(jìn)取，形成良好的精神氛圍，幫助學(xué)生找到以后奮斗的方向。逐漸形成正確的思想觀和價值觀，讓學(xué)生能夠更加積極，具備良好的精神面貌的思想素質(zhì)，促進(jìn)人格的全面發(fā)展。

　　近年來，我國做出了非常多的政策調(diào)整以鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不僅有政策上的支持，還有一些扶持和優(yōu)惠政策，前所未有的環(huán)境為學(xué)生提供了更好的平臺。所以，校園文化建設(shè)應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)、廣播等宣傳手段，為學(xué)生解讀國家的政策和文件，并且有專門的教師對現(xiàn)在的市場競爭情況以及勞動就業(yè)情況進(jìn)行分析，積極解答學(xué)生產(chǎn)生的困惑，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，讓有創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生投身到實踐環(huán)境中鍛煉自己。同時，學(xué)校還可以給學(xué)生分析一些比較典型的創(chuàng)業(yè)人物，營造積極進(jìn)取的社會氛圍和環(huán)境，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信心，這樣才能滿足學(xué)生的需求。

　　其次，需要保證校園文化建設(shè)的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)多方面的創(chuàng)業(yè)能力。一方面，校園文化建設(shè)要與學(xué)校本身的教育內(nèi)容相結(jié)合，以自身情況出發(fā)，同時借鑒國外先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)教育觀念，找到適合我國創(chuàng)業(yè)需要的新型教育模式，制定出創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)計劃和互動方案，保證課程體系和教學(xué)體系的改革，使創(chuàng)業(yè)課程有更多的選擇性，并加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，使其更加具有針對性和可操作性；學(xué)�？梢詫ｉT成立活動基金，鼓勵對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實踐。另一方面，學(xué)校還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際需求和興趣愛好，根據(jù)不同的特長和需要進(jìn)行文化建設(shè)，營造更好的文化環(huán)境。

　　除了在課堂上為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)之外，還需要為學(xué)生多開展一些社會實踐活動。例如：科技競賽、市場調(diào)研、社會實踐等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力，并且還能讓學(xué)生有機(jī)會接觸到更多平時在學(xué)校里接觸不到的內(nèi)容。同時，學(xué)校還可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)業(yè)平臺，為學(xué)生找到一些創(chuàng)業(yè)故事，在平臺上學(xué)生可以交流創(chuàng)業(yè)心得，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。當(dāng)然，創(chuàng)業(yè)是一項涉及面非常多的內(nèi)容，學(xué)校的力量還是比較有限的，所以，高校可以加強(qiáng)與其他院校之間的聯(lián)系，有條件的還可以進(jìn)行與社會、國際之間的交流活動，引進(jìn)先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)資源，幫助學(xué)生開闊自己的眼界，了解社會環(huán)境，更加堅定自己的創(chuàng)業(yè)信心的，為自己能力的開發(fā)以及創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展提供動力。

　　學(xué)校還應(yīng)該為學(xué)生選擇良好的校企合作對象，讓學(xué)生通過實地考察、建設(shè)實踐基地等，給學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)機(jī)會；同時，學(xué)校還可以與企業(yè)開展項目調(diào)研活動，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)培養(yǎng)提供更加廣闊的平臺。再次，校園文化建設(shè)需要有創(chuàng)新性，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力為導(dǎo)向，培養(yǎng)創(chuàng)新價值觀念，讓學(xué)生具備文化精神和創(chuàng)業(yè)文化氛圍，形成行動能力和創(chuàng)新能力。所以，校園文化建設(shè)應(yīng)該確保自主性。學(xué)生是校園文化建設(shè)的主要參與者，所以，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生在校園文化建設(shè)中發(fā)揮主體地位的作用，通過主動性和能動性的建設(shè)，培養(yǎng)多個領(lǐng)域的技能。

　　另外，還需要讓學(xué)生積極參與到校園活動的開展和策劃之中，這樣能夠與更多具有不同特征、不同專業(yè)的學(xué)生合作，培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神�，F(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)形式越來越多，已經(jīng)不單單只依靠尋求政府的支持和靈感獲得機(jī)會，而是利用創(chuàng)新的手段自己建設(shè)成長型企業(yè)，為社會創(chuàng)造出更多的就業(yè)崗位，這也要求創(chuàng)業(yè)者需要具備更多的創(chuàng)新能力，并不斷提升。

　　創(chuàng)新能力不僅要有創(chuàng)新意識，還需要具備創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新知識以及技能。大學(xué)生作為社會新鮮血液的主要組成，是最具有創(chuàng)新精神和能力的社會群體。一方面，校園文化建設(shè)應(yīng)該從內(nèi)容到形式都要打破傳統(tǒng)化、規(guī)模化的束縛，在創(chuàng)業(yè)的道路上產(chǎn)生更多的創(chuàng)新理念，才能培養(yǎng)創(chuàng)造機(jī)會；另一方面，校園的文化建設(shè)應(yīng)該尊重學(xué)生的個性，保證思維的活躍性，有較強(qiáng)的接受能力，通過學(xué)校的創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)實踐的培養(yǎng)，加入自己的探索和實踐，努力做到創(chuàng)新項目的投入，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，走屬于自己的創(chuàng)業(yè)道路。

　　最后，要整合整個社會的資源情況，努力創(chuàng)造“政府行為、學(xué)校主導(dǎo)、社會支持”的局面，只有這樣才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成果有更好的展示機(jī)會。校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該與社會上的環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)行不斷的完善，逐漸融入社會的主流文化發(fā)展趨勢，不能固步自封自顧自發(fā)展，這樣就會對校園的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。另外，學(xué)校還應(yīng)該多與社會上的企業(yè)家進(jìn)行聯(lián)系，通過各種媒體技術(shù)讓成功企業(yè)家在學(xué)校的平臺上為學(xué)生開設(shè)一些對創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)有用的課程。因此，在校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的道路上，還是應(yīng)該找到更多的渠道共同發(fā)展，然后整合社會資源，為校園創(chuàng)業(yè)文化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。在這一點上，我國高校應(yīng)該從發(fā)達(dá)國家中獲得啟示，為了推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，形成了學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與企業(yè)間的教育聯(lián)盟，讓學(xué)生有更多的各種形式的機(jī)會來鍛煉自己，在學(xué)校內(nèi)部就形成了一個跨學(xué)科的創(chuàng)業(yè)教育基地。

　　總之，高校應(yīng)該依托整個社會、企業(yè)、創(chuàng)業(yè)孵化基地等平臺，給學(xué)生更多更加專業(yè)的指導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生有更多的機(jī)會來參與到項目的實踐操作之中來，鍛煉自己的技能，幫助學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的流程，學(xué)習(xí)到更加先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)成果。通過這樣的形式讓學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力可以不斷地滿足自身的發(fā)展需求，通過學(xué)生創(chuàng)業(yè)水平的提高，還能為社會發(fā)展和科技進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

校園文化建設(shè)論文11

　　【摘要】中華孝文化是我國社會主義文化的重要組成部分。獨立學(xué)院傳承弘揚(yáng)孝文化，需要將孝文化融入獨立學(xué)院校園文化中，使孝文化成為一種軟實力，根植于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。其基本路徑有：在校園活動中融入中華孝文化因素，以學(xué)校課堂教學(xué)研究傳承中華孝文化，運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行孝文化校內(nèi)傳播，結(jié)合中國節(jié)日開展學(xué)校孝文化宣傳。

　　【關(guān)鍵詞】孝文化；大學(xué)生；獨立學(xué)院；校園文化；路徑

　　眾所周知，孝文化教育對大學(xué)生形成正確的世界觀、人生現(xiàn)和價值觀有著非常重要的作用，加強(qiáng)孝文化教育有利于促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，能夠為大學(xué)生成人成才奠定軟實力的基礎(chǔ)。獨立學(xué)院大學(xué)生不僅要用知識武裝頭腦，還要提升自身的思想道德素養(yǎng)，實現(xiàn)人生理想，做到知行合一，這些都要靠自身素質(zhì)的提高才能實現(xiàn)。以孝文化為基礎(chǔ)，可以構(gòu)建人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系。在校園建設(shè)中融入孝文化，有利于幫助大學(xué)生形成和諧自然、團(tuán)結(jié)友善的人際關(guān)系，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的家國觀念，開展知孝感恩、回報社會的實踐，為大學(xué)生進(jìn)一步健康成長、全面發(fā)展提供有力保障。對于孝文化的理解，最核心的含義是關(guān)愛長輩、尊老敬老。中華孝文化源遠(yuǎn)流長，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。上至帝王將相，下至黎民百姓，“孝”被廣為傳頌，甚至其影響到異域遠(yuǎn)邦。即使到了今天，“孝”依舊是我們所遵從的道德準(zhǔn)則。當(dāng)前，獨立學(xué)院應(yīng)該將中華孝文化融入校園文化中，使孝文化成為一種軟實力，根植于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，其基本路徑如下。

　　一、在校園活動中融入中華孝文化因素

　　人才培養(yǎng)是獨立學(xué)院的主要任務(wù)，可以通過在學(xué)校組織的各項大型活動中添加孝文化的元素，從而讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中懂得如何敬愛師長、體諒父母、關(guān)愛他人。首先，對文化活動進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。在構(gòu)思獨立學(xué)院校園活動過程的同時，應(yīng)當(dāng)潛意識的包含中華孝文化的思想，包含感恩意識、奉獻(xiàn)意識等。這樣一來，展示的'不僅僅是活動的內(nèi)容，還能夠促使學(xué)生得到全面發(fā)展，校園生活得以豐富。其次，活動開展方式也是至關(guān)重要的�，F(xiàn)在大多數(shù)教育都是以老師課堂教育為主，以單調(diào)的說教及千篇一律的方法展開，此法不足以讓學(xué)生們用心去聽，學(xué)生們難以明白什么是文化內(nèi)涵。新時代，在大力開展孝文化活動的過程中，學(xué)�？梢越M織開展大型文化活動，如以團(tuán)體輔導(dǎo)、專題講座開展以“孝文化”為主題的班會活動等。以多種形式引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化知識。同時，還可以組織學(xué)生游覽孝文化景點。圍繞“孝”字做文章，舉辦豐富多彩的活動，不但可以增加學(xué)生們參與社會實踐的動手能力，還可以弘揚(yáng)中華美德，實現(xiàn)以德育人[1]�！靶⑽幕�”作為孝感市的特色文化，可以充分發(fā)揮這一得天獨厚優(yōu)勢，如組織學(xué)生參觀董永公園、孝文化博物館、二十四孝雕塑群等具有孝文化特性的景點，使學(xué)生在實踐中體會孝文化的內(nèi)涵，同時也能大幅提升學(xué)生們的求知欲。

　　二、以學(xué)校課堂教學(xué)研究傳承中華孝文化

　　楊叔子院士認(rèn)為，大學(xué)生文化素質(zhì)教育所要解決的最根本的問題是人的價值取向問題，文化素質(zhì)教育的鋒芒是針對忽視人文文化的現(xiàn)象，加強(qiáng)人文教育，要解決好“做人的問題”[2]。首先，可以將孝文化核心內(nèi)容添加到思想政治教育的課堂中。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，了解并掌握更多的儒家思想和孝文化等內(nèi)容。以思想政治課、人文素質(zhì)課等課為基礎(chǔ)，做好孝文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的“三進(jìn)”工作，通過董永賣身葬父、孟宗哭竹生筍、黃香扇枕溫衾等故事，可以給學(xué)生心靈的洗滌。老師們可以將古代有關(guān)孝文化故事通過生動的講述，讓學(xué)生了解當(dāng)初社會中的孝文化，并在課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對儒學(xué)孝文化經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行閱讀和鑒賞，在閱讀的過程中組織學(xué)生展開討論，以此來讓學(xué)生有更深刻的理解。其次，學(xué)校在加強(qiáng)思想教育，大力宣傳孝文化的過程中，應(yīng)積極開設(shè)孝文化課程，促使大學(xué)生進(jìn)行對孝文化課程的修讀，聘請孝文化研究專家定期為學(xué)生進(jìn)行孝文化講座，以此來提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能夠取得良好的教育效果。當(dāng)然，老師可以充分利用身邊有關(guān)“孝”的人和事在大學(xué)生中大力開展感恩教育和道德教育。朱小蔓、朱永新認(rèn)為在學(xué)習(xí)好專業(yè)課的同時，還應(yīng)主動了解中國五千年歷史，多讀有關(guān)孝文化的經(jīng)典書籍，以經(jīng)典扎根，熏習(xí)心靈，陶冶情操，只有通過與孔子、孟子等先賢達(dá)人的“對話”，才能達(dá)到他們那個時代的精神高度，從而糾正對孝道的誤解和誤行[3]。學(xué)校通過孝文化的課堂教學(xué)活動，不僅能夠提升孝文化教育的效果，也能夠促使學(xué)生意識到孝文化的重要性，產(chǎn)生孝的意識與行動。

　　三、運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行孝文化校內(nèi)傳播

　　一直以來，信息技術(shù)發(fā)展迅猛，聊天方式從面對面的交流變成了媒介交流。這種交流方式，是當(dāng)今社會大多數(shù)大學(xué)生的交流方式，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)就更不在話下了。在這種環(huán)境下，獨立學(xué)院在大力開展思想教育的過程中，應(yīng)當(dāng)把握大學(xué)生這一生活方式特點，充分用好互聯(lián)網(wǎng)，廣泛傳播中華孝文化，這樣有助于學(xué)生掌握傳統(tǒng)孝文化知識。張?zhí)m認(rèn)為要順應(yīng)信息化的傳播方式，加強(qiáng)孝道美德的宣傳。以“辦道德講堂、建文明城市”為主題，將道德大講堂開在互聯(lián)網(wǎng)上，利用網(wǎng)站進(jìn)行線上線下的同時傳播[4]。搭建在線教育平臺，通過這一新穎的方式，減少大學(xué)生對書本上“死板”理論的排斥，不受時間和地域的制約，可以自由的選擇老師，讓孝文化更加自由地傳播。學(xué)生們能隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，自由的把握學(xué)習(xí)進(jìn)度，遇到不懂的可以反復(fù)回放、在線咨詢。同時在網(wǎng)上記錄每個學(xué)習(xí)者的詳細(xì)個人信息，將每位大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時間、章節(jié)練習(xí)以及期末考試等自動記錄在案。現(xiàn)代人注重的是個性發(fā)展，學(xué)校培養(yǎng)人才也不能照搬傳統(tǒng)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，枯燥無味的書本知識反而會加大大學(xué)生心理的排斥感。網(wǎng)絡(luò)上的教育資源可以隨時更新和補(bǔ)充，相對于傳統(tǒng)教育資源，它的趣味性和形象性更能夠吸引大學(xué)生。

　　四、結(jié)合中國節(jié)日開展學(xué)校孝文化宣傳

　　隨著時代發(fā)展，人們對傳統(tǒng)節(jié)日印象的淡化、情感的缺失，為我們敲響了警鐘。面對這樣一個不爭的事實：國外的一些節(jié)日慢慢在大學(xué)生中流行，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，大學(xué)生更樂意去慶賀這些節(jié)日，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日的理解卻很膚淺，所以反應(yīng)比較冷淡。其實，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化極其寶貴的財富，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著各自獨特的民族精神和價值觀。獨立學(xué)院應(yīng)當(dāng)抓住每個特殊節(jié)日時機(jī)，以中國傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日為載體，開展孝文化宣傳教育，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、三八婦女節(jié)等具有紀(jì)念意義的傳統(tǒng)節(jié)日，對老師、父母以及長輩進(jìn)行節(jié)日問候，讓學(xué)生自己做一些小禮物；結(jié)合“老人節(jié)”和節(jié)日假期為敬老院的老人送溫暖、送祝福等。通過類似的活動讓大學(xué)生們感恩長輩的教育，體驗家庭和社會的溫暖、真情，提高大學(xué)生的思想認(rèn)識、實踐水平。讓大學(xué)生在潤物細(xì)無聲中感受中華孝文化的厚重，喚醒學(xué)生們心中的那顆孝心，在獨立學(xué)院當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心深處打上孝文化的烙印。

校園文化建設(shè)論文12

　　一、加強(qiáng)檔案資源體系建設(shè)，全面?zhèn)鞒行�園文化

　　首先，要做好前端控制。高校各部門是檔案立卷歸檔第一線，需要各部門協(xié)助配合，自覺積累檔案，主動報送收藏，保證其完整性、連續(xù)性、多樣性；檔案管理部門要加強(qiáng)業(yè)務(wù)監(jiān)督指導(dǎo)，督促立卷部門切實做好各個門類和載體形態(tài)的文件材料收集歸檔工作，從源頭上確保檔案資源的齊全完整。同時，還要做好后續(xù)管理，防止出現(xiàn)有資源無管理局面，導(dǎo)致檔案資源閑置，甚至流失。

　　其次，加強(qiáng)調(diào)查和研究。向師生、社會廣泛開展檔案征集活動，擴(kuò)大收集范圍，特別是要收集與學(xué)校發(fā)展歷史關(guān)系比較密切的檔案，如老照片、老文件、老信箋等靈活開展檔案征集工作，將流散于社會和個人的珍貴檔案收集入館，維護(hù)檔案資源的安全與完整。有條件的高校可以與地方合作，對富有地方特色的文化古跡、名人手跡等檔案資料進(jìn)行收集收藏，不斷豐富館藏內(nèi)容。

　　第三，加強(qiáng)檔案資源信息化工作。著重開展對數(shù)字檔案資源尤其是網(wǎng)絡(luò)檔案資源的采集、整理與保存，實現(xiàn)實體館藏與虛擬館藏并存。尤其需要對破損嚴(yán)重、面臨失傳的珍貴資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化整理和備份，延長資料生命，還原校史原貌，豐富校園文化。第四，主動做好重大活動資料留存。檔案管理部門要圍繞學(xué)校開展中心工作、重大活動等，積極參與現(xiàn)場采訪、拍照、攝像等，主動記錄檔案資源。通過多種途徑切實加強(qiáng)檔案資源體系建設(shè)，發(fā)揮檔案存史、貫通未來的重要職責(zé)，從被動存史過渡到主動錄史，以檔案特有方式和角度，來主動記錄和見證學(xué)校發(fā)展的方方面面，不斷豐富校園文化的底蘊(yùn)，真正實現(xiàn)檔案今世賴以知古、后世賴以知今的作用和價值。

　　二、加強(qiáng)檔案編研開發(fā)，深入凝練校園文化

　　一是加強(qiáng)校史研究工作。通過編寫校史、年鑒、大事記等，回顧學(xué)校的發(fā)展歷程，總結(jié)、凝練學(xué)校獨有的育人文化和鮮明的辦學(xué)特色。例如，安徽醫(yī)科大學(xué)在建校八十周年之際，從館藏檔案中發(fā)掘出著名教育家蔡元培先生為學(xué)校前身東南醫(yī)學(xué)院師生的題詞“好學(xué)力行，造就良醫(yī)”，經(jīng)過全校上下反復(fù)討論研究，最終確立為校訓(xùn)。通過對校史的梳理和回顧，學(xué)校大力弘揚(yáng)“愛國愛民，獻(xiàn)身人類健康”的光榮傳統(tǒng)，秉承“興國、奉獻(xiàn)、仁愛”的育人理念，倡導(dǎo)踐行“求真、求精、求新”的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

　　二是加強(qiáng)愛國愛校教育。以重大紀(jì)念日、重要節(jié)慶活動、重大事件等為契機(jī)，開展實物展、圖片展、特色講座、專題影片等富有檔案特色的愛國愛校宣傳教育活動，把寂靜無聲的檔案資料開發(fā)成靈活多樣、貼近實際、富有影響力的育人資源。

　　三是做好專門檔案的編研。如編輯知名校友錄、教授錄、學(xué)子創(chuàng)業(yè)錄等為學(xué)生樹立榜樣，增強(qiáng)愛校創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感和自豪感。編輯科研論文、成果集、優(yōu)秀教案集，使師生了解掌握學(xué)術(shù)前沿動態(tài)和理論，激發(fā)科學(xué)研究的熱情，培養(yǎng)鍛煉科研能力。四是開發(fā)個性化檔案資料。檔案部門需要緊貼學(xué)校發(fā)展脈絡(luò)，深度提煉學(xué)校特色文化檔案資源，對其進(jìn)行合理加工，形成二次、三次信息，然后精心組織編排，利用平面和立體媒體等多種形式廣泛宣傳，形成校園文化的深厚積淀和核心競爭力。

　　三、加強(qiáng)館舍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形象展示校園文化

　　高校檔案館不應(yīng)簡單理解為堆書存檔的地方，而是校園文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分，其環(huán)境氛圍在一定程度上影響著校園文化建設(shè)的質(zhì)量狀況，激發(fā)校園文化向高層次、高品位發(fā)展。檔案建筑設(shè)計是校園文化最物化最直觀的展現(xiàn)渠道，高校的檔案館不僅僅是檔案保管的基地，更是愛國愛校教育的基地，是高校育人的第二課堂。檔案館舍建設(shè)既要考慮檔案保管的特殊需求，更要從文化建設(shè)的高度謀劃館舍功能，體現(xiàn)出開放性、公眾性、安全性、發(fā)展性的特點，把檔案館建設(shè)成為校園文化資源建設(shè)的有機(jī)組成部分。

　　檔案館舍建設(shè)要體現(xiàn)以下學(xué)校特色：一是與校園建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。館舍的規(guī)劃選址力求整體協(xié)調(diào)，建筑裝修體現(xiàn)古樸厚重，將高校檔案館建筑的形象與校園的歷史文化背景和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)濃厚的地域文化特點，成為整個校園建筑文化的有機(jī)組織部分。二是突出檔案館傳承校園文化的功能承載體。高校檔案館的建筑設(shè)備包括現(xiàn)代化設(shè)施配置完善程度，不僅體現(xiàn)著校園的文化底蘊(yùn)，而且也成為校園文化傳承的重要載體。因此，高校檔案館建筑設(shè)計、內(nèi)部裝修等各方面都要能傳遞校園文化。三是推進(jìn)檔案館、校史館、博物館三位一體建設(shè)�！叭�館”建設(shè)力求和諧地融合，實現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、檔案資源互為共享，能更好地以圖片、影像、實物等各種展品，展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)歷程、辦學(xué)傳統(tǒng)和師生員工勤奮創(chuàng)業(yè)的足跡和精神，傳遞正能量，增強(qiáng)師生員工的主人翁精神和榮譽(yù)感、使命感，激勵著一代又一代學(xué)子和員工愛國愛校、不斷開拓創(chuàng)新。

　　四、加強(qiáng)檔案信息化建設(shè)，高效共享校園文化

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播更加快捷，ＱＱ、微博、微信等通訊方式隨處可見、觸手可及。高校檔案管理部門必須緊跟時代步伐，采用現(xiàn)代化的管理方法和技術(shù)手段，由手工操作方式向自動化管理轉(zhuǎn)變，使檔案管理實現(xiàn)信息化、系統(tǒng)化和智能化，為高校師生和社會各界提供全方位精確便捷的服務(wù)，更好地服務(wù)校園文化建設(shè)。國內(nèi)許多高校和地方政府在檔案信息化方面進(jìn)行有益探索，為我們檔案工作創(chuàng)新提供很好范例。北京大學(xué)檔案館利用多媒體技術(shù)和３Ｄ技術(shù)，建設(shè)基于因特網(wǎng)的虛擬數(shù)字化檔案館，通過在網(wǎng)站上設(shè)立“名人檔案”、“燕園師林”和“院士長廊”等專欄，建立“京師大學(xué)堂”、“西南聯(lián)合大學(xué)”等歷史圖集展覽版塊，讓廣大師生和社會各界自由瀏覽，更大范圍傳播北大光榮傳統(tǒng)和精神文化。南京大學(xué)充分利用自己研發(fā)的“南大之星”對檔案進(jìn)行編排歸檔，通過宣傳展覽、網(wǎng)絡(luò)共享等方式向社會宣傳南大，提升南大人的`自豪感。武漢市檔案館已經(jīng)推出“武漢（手機(jī)）檔案信息及文化推送系統(tǒng)”，市民通過手機(jī)即可查閱檔案資料，成為全國首個“指尖上的檔案館”。面對微時代，高校檔案館亟需加強(qiáng)檔案信息化建設(shè)，以技術(shù)手段來加快檔案文化資源建設(shè)和共享，使利用者更加方便快捷地利用檔案文化資源，隨時隨地可以進(jìn)行檔案數(shù)據(jù)的查詢、瀏覽與借閱，讓檔案活起來，讓歷史穿越到新時代。提高檔案信息建設(shè)水平，應(yīng)該注重做好以下幾方面工作：一是加強(qiáng)硬件投入，為檔案館配備必要的信息化辦公設(shè)備和通訊網(wǎng)絡(luò)，引進(jìn)并開發(fā)檔案管理軟件，推進(jìn)新技術(shù)應(yīng)用進(jìn)程，提高檔案的服務(wù)效率，使檔案成為校園文化重要內(nèi)容；二是加強(qiáng)各種信息庫建設(shè)，對教學(xué)管理和教學(xué)研究活動中形成的有保存價值的不同載體形式的檔案材料，經(jīng)過加工篩選，建成有特色的教學(xué)檔案信息庫、科研成果信息庫、學(xué)生就業(yè)檔案信息庫、教師業(yè)務(wù)檔案信息庫、名人檔案信息庫、榮譽(yù)檔案信息庫等，在激勵和調(diào)動教師教書育人、學(xué)術(shù)研究和學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮重要積極作用；三是提高信息化服務(wù)水平，運(yùn)用高新技術(shù)和現(xiàn)代化管理手段，對一些檔案進(jìn)行數(shù)字化處理，并引進(jìn)現(xiàn)代化查閱手段，適應(yīng)數(shù)字閱讀時代的要求。

　　五、提高檔案管理人員素質(zhì)，主動傳播校園文化

　　檔案工作人員是檔案管理行為的具體實施者，業(yè)務(wù)水平、服務(wù)態(tài)度、創(chuàng)新思維等直接影響到高校檔案與校園文化傳播的連接。如果高校檔案管理人員能對檔案資料進(jìn)行科學(xué)分類、合理編研、嫻熟講解，本身就是一種厚重校園文化，而且會極大促進(jìn)校園文化廣泛傳播。但不少高校認(rèn)為檔案管理只是一項機(jī)械呆板工作，不需要過高技術(shù)水平，所以檔案部門工作人員一般年齡結(jié)構(gòu)老化、學(xué)齡層次較低、專業(yè)知識匱乏，很大程度上影響到檔案傳播校園文化功能。因此，提高高校檔案管理人員的素質(zhì)顯得尤為緊迫，不僅是高水平檔案工作的需要，更是高水平大學(xué)的標(biāo)志，必須引起高度重視。一是注重培養(yǎng)檔案管理人員的專業(yè)度。通過人才引進(jìn)、交流學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等方式，確保他們在學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代管理技術(shù)、手段的基礎(chǔ)上，積運(yùn)用先進(jìn)的管理方法、經(jīng)驗及技術(shù)，不斷提高檔案工作人員編研開發(fā)、科學(xué)分類、宣傳策劃等專業(yè)素養(yǎng)，讓檔案成為“有形”的校園文化。二是注重提高檔案工作人員的熱愛度。由于社會認(rèn)識偏頗和工作環(huán)境等因素，導(dǎo)致部分工作人員工作激情不高、服務(wù)質(zhì)量不優(yōu)，直接影響檔案工作的社會形象和參與熱情。這就要求高校把一部分熱愛檔案、富有激情、肯于鉆研的人員選配在檔案管理工作崗位，為高校檔案工作注入新的活力，讓檔案成為“有為”的校園文化。三是注重提高檔案講解員嫻熟度。檔案管理大多是資料整理和保存借閱，但學(xué)校重大活動需要展覽展示，必須要有一批業(yè)務(wù)熟練、儀表端莊的檔案講解人員，對其進(jìn)行富有感染力地解說，使“存在”檔案館的資料“活在”廣大師生心目中，使檔案成為“有聲”的校園文化。四是注重培養(yǎng)檔案工作人員守紀(jì)度。檔案資料中有一部分具有極高的歷史價值，有的甚至涉及國家機(jī)密。這就必須注重培養(yǎng)檔案管理人員的法律意識和底線思維，不能因為個人原因造成檔案資料重大損失或泄露國家機(jī)密，讓檔案資料成為“有節(jié)”的校園文化。

校園文化建設(shè)論文13

　　摘要：尋找文化的精髓，這是當(dāng)前高校教學(xué)活動成熟發(fā)展的生動展示。對于高職院校來說，當(dāng)前正面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新形勢，如何培養(yǎng)出掌握扎實技能和文化素養(yǎng)的學(xué)生，就發(fā)展成為高職院校發(fā)展的重要訴求。本文擬從茶文化的多層次內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)活動中的問題欠缺認(rèn)知，通過探究高職院校校園文化建設(shè)的相關(guān)價值，進(jìn)而根據(jù)高職院校校園文化建設(shè)的多種訴求，從而分析茶文化視閾下做好高職院校校園文化建設(shè)的具體策略。

　　關(guān)鍵詞：茶文化視閾；高職院校；校園文化建設(shè)；學(xué)生主導(dǎo)；精神啟迪

　　在職業(yè)人才培養(yǎng)要求不斷變化的今天，校園文化建設(shè)，已經(jīng)不再是一種文化素材的引導(dǎo)與詮釋，更是精神理念的集中詮釋。因此，在當(dāng)前高職院校教學(xué)中，不僅要注重對學(xué)生所學(xué)的知識素材進(jìn)行豐富，同時也要注重選擇合適的文化傳播形式，通過引導(dǎo)學(xué)生的全面參與，從而構(gòu)建學(xué)生參與、學(xué)生主導(dǎo)、學(xué)生啟迪的校園文化。

　　1物質(zhì)與精神的融合：茶文化的多層次內(nèi)涵認(rèn)知

　　首先，茶文化是一種物質(zhì)元素，完善的物質(zhì)基礎(chǔ)是茶文化發(fā)展的前提與關(guān)鍵，從最初的祭祀藥用，到今天的大眾性文化，真正推進(jìn)茶文化發(fā)展的核心動力，在于茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提升與優(yōu)化�？陀^的看，茶葉之所以能夠從一種貴族生活元素，發(fā)展成為大眾生活元素，關(guān)鍵就是茶葉物質(zhì)基礎(chǔ)的極大豐富。茶的物質(zhì)屬性是茶文化發(fā)展的基礎(chǔ)，更是整個茶文化機(jī)制穩(wěn)定發(fā)揮的關(guān)鍵。茶通過不斷傳播之后，其逐漸形成了世界性的文化機(jī)制，都是在物質(zhì)元素的影響下，突破融入大眾自身的飲茶生活習(xí)慣，進(jìn)而真正構(gòu)建了獨立的茶文化機(jī)制。此外，茶文化也是一種豐富生動的文化內(nèi)容，多樣性的文化藝術(shù)，也是整個茶文化價值呈現(xiàn)的基礎(chǔ)，更是我們對茶文化形成直觀了解的關(guān)鍵。從靜態(tài)化的茶畫藝術(shù)、茶詩歌，再到動態(tài)化的茶藝表演活動等等，茶文化都在這些生動內(nèi)容中，得以生動表達(dá)。這些豐富多樣的文化內(nèi)容，也讓我們對茶文化形成了直觀有效的理解。即使在今天，茶文化，也在茶的多種應(yīng)用過程中，得以生動詮釋。

　　2當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)活動中的問題欠缺認(rèn)知

　　在校園文化建設(shè)機(jī)制日益深入背景下，校園文化教學(xué)，已經(jīng)取得了初步成效，這也為高職教育的全面改革，營造了良好的環(huán)境條件。當(dāng)前校園文化對學(xué)生成長的影響，日益深化，并且逐漸發(fā)展成為高職教育活動全面改革的重要方法。但是在當(dāng)前高職校園文化建設(shè)時，其理論應(yīng)用體系化不足，且理論研究較為滯后。事實上，在高職教學(xué)活動實施過程中，更多將教學(xué)的重點放在了理論知識與技能的引導(dǎo)之中，忽略了學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，這既違背了高職教學(xué)的專業(yè)特征要求，也影響了高職教學(xué)實用人才的培養(yǎng)訴求。當(dāng)然，對于高職院校的校園文化建設(shè)來說，實際上是一項綜合性活動，其中除了文化元素的篩選與應(yīng)用外，更需要注重激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同，這才是整個高職院校校園文化建設(shè)的“內(nèi)核”。但是，如果對目前高職院校的校園文化狀況看，不難看出，其中存在諸多問題，尤其是對學(xué)生文化認(rèn)同習(xí)慣的理解與參與不足，從而影響了校園文化建設(shè)的理想效果。諸多高職院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，更多將文化建設(shè)的重點放在了基礎(chǔ)表面，缺乏對校園文化實質(zhì)問題的綜合考慮，比如，其校園文化在建設(shè)時，多數(shù)關(guān)注的是校園文化的條幅設(shè)置或者學(xué)生群體的誓言、口號，校園文化機(jī)制未能發(fā)揮其理想效果，所以，高職院校并沒有建立合理科學(xué)的校園文化，高職院校的文化建設(shè)進(jìn)程中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和人文特色。校園文化是對學(xué)校發(fā)展歷史的生動詮釋，完善而體系化的校園文化，更是隸屬于學(xué)校自身特色的一種天然“基因”。實際上，校園文化的建設(shè)者與傳承者，應(yīng)該是學(xué)生，也只有是學(xué)生，才能實現(xiàn)理想的文化建設(shè)效果。但是目前多數(shù)高校在校園文化建設(shè)時，未能有效采集學(xué)生的意見，也未能構(gòu)建與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣相匹配的文化環(huán)境，這就影響了高職院校的校園文化建設(shè)效果。

　　3高職院校校園文化建設(shè)的相關(guān)價值

　　實際上，在多元文化交流與碰撞影響下，審美藝術(shù)與精神理念日益多元化，整個高職院校的校園文化建設(shè)，也逐漸呈現(xiàn)出文化形式的現(xiàn)代化與文化元素的多樣化。當(dāng)然，在文化交流更加廣泛、信息技術(shù)應(yīng)用更加成熟的今天，校園文化在建設(shè)過程中，也出現(xiàn)了諸多全新的文化形態(tài)，這不僅對高職學(xué)生的成長，形成了極佳的精神引導(dǎo)，同時也為高職院校的校園氛圍營造，搭建了理想的平臺。結(jié)合校園文化氛圍的價值影響與內(nèi)涵特征看，良好的文化環(huán)境建設(shè)，不僅符合高職教育創(chuàng)新改革的實施訴求，也是高職學(xué)生全面素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)所在。所以，通過強(qiáng)化高職院校的文化氣息和人文環(huán)境，在積極研判高職學(xué)生文化需求和關(guān)注的基礎(chǔ)上，通過合理完善的文化建設(shè)，從而真正推動高職教學(xué)，實現(xiàn)全面發(fā)展與本質(zhì)創(chuàng)新。校園文化是高職院校發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容，更是提升高職院校實力與發(fā)展競爭力的核心動力，也是高職基礎(chǔ)性教學(xué)，戰(zhàn)略性發(fā)展進(jìn)程中的重要要求。從“中國制造”到“中國精造”的今天，高職院校為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化活動，提供了充足的人才支持，如何才能讓高職院校學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)，實現(xiàn)最佳效果，就需要在完善教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，選擇合適的.文化素材，建設(shè)良好的校園文化。校園文化所承載的影響力是深厚的，除了豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，其中所包含的情感理念與實踐精神等等，都對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與個人行為，形成了重要啟迪。

　　4高職院校校園文化建設(shè)的多種訴求

　　對于當(dāng)前高職校園來說，其文化積累、教學(xué)目標(biāo)與精神共識等等，都對高職院校學(xué)生成長，有著極為重要的價值與啟迪。校園文化作為凝聚師生意識，提升學(xué)生認(rèn)同的重要動力來源，選擇能夠反映和詮釋高職院校自身價值特色的文化素材，至關(guān)重要。當(dāng)然，校園文化在形成過程中，并不是通過文化素材的堆砌與累積，而是以文化元素為基礎(chǔ)，融入學(xué)生訴求，在廣大師生積極踐行與不斷傳承之后，所形成的共同價值取向與思維理念。校園文化，不僅是影響高職學(xué)生成長的重要內(nèi)容，同時也能對學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的反作用。在互聯(lián)網(wǎng)文化下，各種文化內(nèi)容與傳播方式也日益多樣。所以，高職院校的校園文化建設(shè)活動，不能盲目開展，要注重立足學(xué)生的文化接受方式，乃至學(xué)習(xí)文化的習(xí)慣，通過合理融入，綜合利用，從而實現(xiàn)高職院校校園文化建設(shè)的最理想效果。在多元文化創(chuàng)新發(fā)展的今天，高職教育活動，也在面臨一系列訴求。對于高職院校來說，需要在客觀認(rèn)知高職院校校園文化，所存在客觀問題的前提下，通過選擇合適的文化維度，搭建校園文化建設(shè)的溝通載體，在選擇合適文化素材的基礎(chǔ)上，構(gòu)建極具內(nèi)涵、充滿競爭力的高職校園文化，從而滿足當(dāng)前高職院校人才培養(yǎng)的各項訴求。

　　5茶文化視閾下做好高職院校校園文化建設(shè)的具體策略

　　結(jié)合當(dāng)前茶文化的價值與影響看，其中所詮釋的精神理念與人文思維，都是當(dāng)前我們在開展高職院校文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和理念意識。更重要的是，茶文化的多樣性和層次化，也為高職院校的校園文化建設(shè)，提供了合理而層次化的內(nèi)容。特別是茶文化的動態(tài)實踐性，乃至體驗性，都將在豐富高職學(xué)生理解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，形成合理的人文素養(yǎng)。對于當(dāng)前高職院校的教學(xué)發(fā)展而言，要站在當(dāng)前社會發(fā)展對于高職院校所提出的全新教學(xué)訴求出發(fā)，通過找準(zhǔn)文化建設(shè)的定位與側(cè)重點，從而滿足高職人才培養(yǎng)的實際訴求。當(dāng)然，在這一過程中，也需要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)所詮釋的便捷性，使得文化內(nèi)涵能夠得到有效傳遞。并且在校園文化建設(shè)的影響下，使得高職院校學(xué)生，能夠?qū)⒆陨硭�想傳遞的精神內(nèi)容以更直觀文化方式，來進(jìn)行展示與表達(dá)，使得學(xué)生能夠有效體會到文化環(huán)境帶來的影響，為高職教育改革創(chuàng)新，奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，校園文化建設(shè)的過程，實際上，也為學(xué)生交流與師生溝通，搭建了極具文化內(nèi)涵的教學(xué)平臺，從而滿足了學(xué)生對文化素質(zhì)的多元化、個性化學(xué)習(xí)需求。學(xué)生在參與高職學(xué)習(xí)過程中，不僅需要掌握相關(guān)知識與實踐技能，也需具備必要的文化素養(yǎng)，特別是對于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時代環(huán)境來說，高職教育面臨一系列改革，做好高職院校校園文化建設(shè)至關(guān)重要。結(jié)合茶文化的精神理念與文化特色看，其中所詮釋的理念是多樣化、生動化的，因此，我們對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和改造，并且將其融入到高職院校文化環(huán)境之中，從而實現(xiàn)對學(xué)生全面成長的合理引導(dǎo)�？偟膩碚f，當(dāng)前高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)與成長過程中，其心理往往會受到一系列不確定因素的影響和制約。所以，想要實現(xiàn)理想的學(xué)生培養(yǎng)效果，就需要及時的調(diào)整教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)機(jī)制，尋求調(diào)節(jié)學(xué)生心理訴求的文化方案。當(dāng)然，我們也需要看到在當(dāng)前多元文化交流的今天，可以被應(yīng)用于教學(xué)活動中的因素，日益多樣化。除了傳統(tǒng)文化外，現(xiàn)代文化等等理念，都是高職院校學(xué)生培養(yǎng)過程中的重點所在。該文化的內(nèi)涵，不僅適用于學(xué)生成長，同時也與高職院校教學(xué)創(chuàng)新風(fēng)格相匹配。

　　6結(jié)語

　　校園文化是當(dāng)前高職院校改革與創(chuàng)新活動的核心所在。良好的校園文化建設(shè)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的思維理解，同時也能營造良好的文化環(huán)境。事實上，目前高職院校在開展文化建設(shè)活動時，其中依舊存在一系列不足，尤其是文化元素的缺失，學(xué)生參與性的不足，大大影響了高職院校的文化建設(shè)。結(jié)合茶文化的實踐性與創(chuàng)造性看，其中所詮釋的多種文化內(nèi)涵與人文精神，能夠為當(dāng)前高職校園文化建設(shè)提供有效支撐。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]丁蕾.論強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)培養(yǎng)而引發(fā)的思維訓(xùn)練法在高職院校市場營銷專業(yè)課堂教學(xué)中的作用———以“廣告策劃”課程為例[J].祖國,20xx(8):113-114.

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校園文化建設(shè)論文14

　　一、企業(yè)文化與校園文化

　　企業(yè)文化是企業(yè)長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的價值觀念、經(jīng)營思想、群體意識和行為規(guī)范的一種綜合體。它內(nèi)在地產(chǎn)生于企業(yè)自身，得到全體管理者和員工的認(rèn)識與維護(hù)，并隨著企業(yè)的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為企業(yè)進(jìn)步取之不盡、用之不竭的精神源泉。校園文化與企業(yè)文化大致相當(dāng)，在本質(zhì)上是一致的，都是人的文化，是組織精神層面的管理。在各自領(lǐng)域具有舉足輕重的作用：正確導(dǎo)向性、團(tuán)隊凝聚力、約束力、精神激勵及推動等。基于兩者的共性，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該將兩者實現(xiàn)高度融合：相互借鑒、相互滲透、取長補(bǔ)短。實現(xiàn)真正意義上的“校企合作，學(xué)工結(jié)合”。在高職高專校園內(nèi)營造企業(yè)運(yùn)營環(huán)境，與高職高專大學(xué)的特色學(xué)科實現(xiàn)對接，這樣才有利于體現(xiàn)高職高專大學(xué)獨有的辦學(xué)特色，使校園文化成為高職高專大學(xué)的核心競爭力。

　　二、高職高專校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

　　1、缺乏文化底蘊(yùn)

　　目前來看，大多數(shù)高職高專大學(xué)成立歷史晚，不管在辦學(xué)規(guī)模、硬軟件設(shè)施、社會影響力等方面存在明顯不足，這就造成高職高專大學(xué)校園文化沒有歷史底蘊(yùn)，顯得品味不夠、層次不高。

　　2、盲目跟風(fēng)

　　社會中很多高職高專大學(xué)通常采用“拿來主義”，存在盲目“跟風(fēng)”，模仿其他高等大學(xué)，尤其是本科大學(xué)校園文化建設(shè)模式：創(chuàng)造校園口號、第二課堂組織、注重表象化，造成“只懂皮毛，不倫不類”的局面，無法觸及校園文化的靈魂。

　　3、缺乏特色

　　高職高專大學(xué)的基本辦學(xué)理念就是要體現(xiàn)“職業(yè)性”，但是現(xiàn)實中高職高專大學(xué)往往忽略了此點。企業(yè)在錄用高職高專大學(xué)學(xué)生時，往往定位于“高技能型人才”，希望招募的新員工做到“零培訓(xùn)”上崗。對于企業(yè)文化的.接受，企業(yè)也希望新員工盡快適應(yīng)社會環(huán)境及企業(yè)文化，做到無縫銜接�，F(xiàn)實情況卻事與愿違。因此我們需要迫不及待地建立具有企業(yè)文化特色的“特色”的高職高專大學(xué)校園文化，增強(qiáng)高職高專大學(xué)的核心競爭力。

　　三、企業(yè)文化特色的“特色”校園文化建設(shè)意義

　　1、有利于學(xué)校彰顯“職業(yè)教育”特色

　　校園文化在教育、培養(yǎng)和塑造人的品行、情操、意識等方面有著舉足輕重的作用，在和諧校園創(chuàng)建過程中的重要性是其它因素不可比擬、無法代替的。注入企業(yè)文化這一新鮮血液后的高職高專校園文化更是要彰顯出“高職高�！碧厣�，充分發(fā)揮其技能型人才培養(yǎng)基地的作用。

　　2、有利于增強(qiáng)教師職業(yè)角色感

　　教師這個特殊的職業(yè)不同于企業(yè)中的員工，盡管現(xiàn)在高職高專大學(xué)教師在學(xué)歷層次有了很大提升，但是他們初出茅廬。理論功底也許很扎實但是缺少實戰(zhàn)經(jīng)驗，企業(yè)文化融入校園文化就要求教師根據(jù)自己所從事的專業(yè)教學(xué)，掌握相關(guān)企業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)，增強(qiáng)自己在企業(yè)中職業(yè)角色的認(rèn)知。

　　3、有利于培育學(xué)生職業(yè)意識

　　現(xiàn)在的高職高專學(xué)生大部分為典型的“90后”，團(tuán)隊意識、競爭意識、自律意識、自學(xué)能力等普遍較差，在就業(yè)中往往出現(xiàn)“不適應(yīng)”癥狀。事實上，這就是學(xué)校教育與社會需求脫節(jié)、學(xué)生自己職業(yè)意識薄弱等因素的結(jié)果。因此我們將企業(yè)中的管理理念、人文情懷、生產(chǎn)氛圍潛移默化地植入校園文化，有利于未雨綢繆，在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識，才能更好地適應(yīng)社會。

　　4、有利于深化校企合作

　　將優(yōu)秀企業(yè)文化植入校園文化中，有利于企業(yè)文化的推廣，增強(qiáng)企業(yè)競爭力；有利于學(xué)校新鮮血液的輸入，有利于提高學(xué)生的積極性、針對性，培育學(xué)生對企業(yè)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力。

　　四、企業(yè)文化特色的“特色”校園文化建設(shè)路徑

　　校園文化建設(shè)實質(zhì)上是一場價值革命，但在建設(shè)過程中不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)。校園文化建設(shè)本質(zhì)上要求拒絕浮躁，應(yīng)該與時俱進(jìn)，這就要求我們需要在感性中實現(xiàn)質(zhì)的突破，用絢麗的表象點燃整個校園的激情。

　　1、建立校園MI（理念識別）

　　第一，建立全體教職工的價值觀。校園價值觀是校園文化建設(shè)的核心，關(guān)系著高職高專大學(xué)的生死存亡。高職高專大學(xué)不同于企業(yè)，它的“客戶”主要是學(xué)生和社會：立德樹人、服務(wù)社會，實現(xiàn)社會價值的最大化。作為高職高專大學(xué)教師在確立人才培養(yǎng)目標(biāo)的時候，要以市場和社會需求為導(dǎo)向這就要求自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘，更要通過言傳身教，榜樣示范，教給學(xué)生做真正的人、做正直的品德高尚的人的道理。要使學(xué)生樹立堅定的信念和遠(yuǎn)大的理想。第二，建立大學(xué)遠(yuǎn)景及大學(xué)精神。高職高專大學(xué)應(yīng)該結(jié)合自己辦學(xué)歷史及辦學(xué)目標(biāo)來體現(xiàn)高職高專大學(xué)自己的價值觀。建立具有自身獨特個性的校園精神及理念，培育個性鮮明和內(nèi)涵豐富的校園精神及遠(yuǎn)景，這樣才能有效地激發(fā)教職工及學(xué)生的內(nèi)在潛力。

　　2、建立校園VI（視覺識別）

　　在高職高專大學(xué)發(fā)展過程中，要以務(wù)實的態(tài)度建立并不斷完善校園識別各個要素，包括統(tǒng)一的標(biāo)識、校園服裝、旗幟、宣傳語、印刷品等以此來規(guī)范教職工及學(xué)生的行為禮儀和精神風(fēng)貌，在社會上樹立本校特色形象，增強(qiáng)學(xué)校責(zé)任感和辦學(xué)信譽(yù)。

　　3、建立校園BI（行為識別）

　　第一，教師、企業(yè)、學(xué)生實現(xiàn)聯(lián)動。學(xué)校將優(yōu)秀企業(yè)管理理念和管理辦法運(yùn)用到日常生活中，實現(xiàn)管理的精細(xì)化。例如教師在專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、實訓(xùn)室建設(shè)等方面加強(qiáng)徐企業(yè)之間合作，雙方共同進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，開發(fā)實用的課程，建立具有企業(yè)文化的實訓(xùn)室，作為高職高專大學(xué)的“雙師型”教師必須深入企業(yè)進(jìn)行鍛煉，將企業(yè)管理和企業(yè)文化引入校園，建立全新的育人環(huán)境。在學(xué)校第二課堂方面體現(xiàn)企業(yè)價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)理念、職業(yè)氛圍，建立具有企業(yè)特點的規(guī)章制度和行為規(guī)范。第二，校園外部服務(wù)社會。要通過組織開展一系列活動，將學(xué)校確立的精神、理念融入到社會實踐中，規(guī)范師生在校園外的行為規(guī)范，樹立良好的社會形象，展現(xiàn)學(xué)校風(fēng)采。

　　4、塑造具有校園特色的物質(zhì)文化

　　人與環(huán)境是相互影響的有機(jī)體，具有校園特色的環(huán)境對教師成長、學(xué)生培育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此要認(rèn)真分析校園特色發(fā)育的物質(zhì)文化，使有形物質(zhì)文化和無形精神文化的有力因素成為促進(jìn)校園文化建設(shè)的動力源泉。例如根據(jù)自己辦學(xué)歷史，校園內(nèi)部體現(xiàn)學(xué)校不同歷史時期的特色風(fēng)采；將校園建筑物以企業(yè)冠名形式宣傳企業(yè)文化，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)專業(yè)，在校園文化建設(shè)方面處處體現(xiàn)專業(yè)特色。

校園文化建設(shè)論文15

　　從現(xiàn)有的校園文化實踐教學(xué)運(yùn)行情況來看，由于領(lǐng)導(dǎo)及專任教師對思想政治理論課實踐教學(xué)的規(guī)范性認(rèn)識不到位，經(jīng)驗不足，校園文化實踐性教學(xué)的開展還處于分散的、自發(fā)的狀態(tài)。實踐教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計欠規(guī)范。目前一些高校在實踐教學(xué)中沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，更無教學(xué)體系，往往是由任課教師隨意安排。一些高校教師從觀念上并沒有明確什么是社會實踐教學(xué)，對于校園文化的實踐途徑認(rèn)識模糊，更多強(qiáng)調(diào)以教師為中心，學(xué)生被動參加實踐，忽視發(fā)揮參與者的主體性作用。在實踐內(nèi)容方面，由于思想政治理論課理論性教學(xué)內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等諸多方面，教師在將諸多內(nèi)容有機(jī)融合時，跨度和難度很大，易出現(xiàn)實踐內(nèi)容與大學(xué)生內(nèi)在需求相互脫節(jié)、實踐教學(xué)與理論教學(xué)相互割裂的傾向。實踐教學(xué)過程隨意性突出。一些高校的思想政治理論課實踐教學(xué)在管理中缺乏統(tǒng)籌和規(guī)劃，與校園文化活動安排計劃沒有做到緊密銜接，也未能形成黨、政、團(tuán)、系等各方面的力量組合起來的“大思政”互通立交橋，這就導(dǎo)致實踐教學(xué)在組織形式、實踐規(guī)則、經(jīng)費支持等方面受到制約，各種力量之間配合協(xié)調(diào)存在問題，各行其是的情況比較普遍。由于思想政治理論課和校園文化的德育資源不能做到高效組合，階段性主題教育格局難以形成，實踐教學(xué)就會因?qū)W時、經(jīng)費、場所和教師等客觀因素影響會斷斷續(xù)續(xù)，在時間上缺乏連續(xù)性。實踐教學(xué)評價方式單一。各高校在思想政治理論課實踐教學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)上仍然采用理論教學(xué)的單一考評方式，以書面作業(yè)為依據(jù)給定成績。評價方式重結(jié)果輕過程、重他評輕自評、重量化考核輕定性研究，使實踐教學(xué)的考核不能全面反映學(xué)生的實踐教學(xué)情況。因此，如何做到實踐教學(xué)考核內(nèi)容綜合性、評價方式多樣性、評價程序合理性就成為完善實踐教學(xué)中面臨的一個重要問題。

　　思想政治教育學(xué)科本身就是為適應(yīng)時代發(fā)展而設(shè)立的，及時回應(yīng)、解決時代發(fā)展提出的問題，是適應(yīng)時代發(fā)展的需要，它是學(xué)科建設(shè)的需要。全球化時代、媒體時代、知識經(jīng)濟(jì)時代的到來使社會文化和價值評價標(biāo)準(zhǔn)處于多元和無序的狀態(tài)，大學(xué)生價值取向的功利化和實用化已成為校園文化的主流。當(dāng)前，高校校園文化的思想政治教育功能受到多方面的挑戰(zhàn)。因此，實踐教學(xué)的主題必須突破傳統(tǒng)的模式，體現(xiàn)時代性和前沿性。在實踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上教師應(yīng)站在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的高度，真正樹立以人為本的理念。以人為本就是將大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升同大學(xué)生在新的社會化環(huán)境中的成長成才聯(lián)系起來，把思想政治教育貫穿于大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中，同時凸顯對大學(xué)生成長成才的全方位關(guān)懷［3］。這就要求我們在事前深入調(diào)查研究，了解大學(xué)生對課程的認(rèn)識和預(yù)期，關(guān)注大學(xué)生的需求和心聲，及時掌握大學(xué)生成長過程中面臨的、社會也十分關(guān)注的正在探討的熱點問題。針對現(xiàn)代大學(xué)生的思想實際和發(fā)展變化的實際問題，在實踐教學(xué)中有的放矢，具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的思想問題。

　　高校教師要緊密圍繞大學(xué)生關(guān)心的熱點難點問題，在結(jié)合理論教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計校園文化實踐主題，創(chuàng)設(shè)基于“問題”的實踐教學(xué)情境。通過設(shè)置問題情境讓學(xué)生產(chǎn)生問題意識，在道德評判和行為選擇的.情景體驗中激發(fā)起探究的欲望和主動學(xué)習(xí)思考的內(nèi)在動機(jī)。實踐證明，“運(yùn)用校園文化創(chuàng)設(shè)實踐教學(xué)情景，往往具有春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，要充分利用校園文化建設(shè)的有效載體，結(jié)合思想政治理論課武裝大學(xué)生”［4］。為此，我們既要充實和更新校園文化傳統(tǒng)載體，又要不斷拓展新媒體環(huán)境下的思想政治教育陣地，充分利用新型載體的滲透力和引導(dǎo)力，達(dá)到“滲透式”隱性思想政治教育的目的。以靜態(tài)的校園文化為載體，加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的建設(shè)，將校訓(xùn)、校歌、校徽以及綠化和書畫等融于校園景觀之中，向?qū)W生傳達(dá)一種價值觀念。以動態(tài)的校園文化為載體，把德育工作滲透到這些活動和管理中，提升實踐主體的能動性，實現(xiàn)實踐主體與客體的有效互動。要建立、健全和執(zhí)行各項規(guī)章制度來引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，利用管理載體促進(jìn)思想政治教育。精心設(shè)計和組織開展校園學(xué)術(shù)文化活動、社團(tuán)文化活動、藝術(shù)文化活動、科技文化活動以及精神文明創(chuàng)建活動等多種活動，通過采取講座、交流、專題演講、互動辯論、知識競賽、情節(jié)模擬、問卷調(diào)查、匯報展演等形式，將一些比較抽象和枯燥的政治理論、政治規(guī)范、政治觀點、政治信仰和政治價值觀等寓于文化娛樂活動之中，以活動載體引導(dǎo)大學(xué)生堅定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)實踐教學(xué)的實效性。充分發(fā)揮思想政治類社團(tuán)的優(yōu)勢，保證其沿著正確的方向發(fā)展，讓社團(tuán)立足校園、服務(wù)同學(xué)，面向社會，不斷提高其影響力。充分利用高校的BBS論壇、QQ群、MSN和博客等網(wǎng)絡(luò)平臺，及時了解學(xué)生思想動態(tài)和關(guān)注熱點，加強(qiáng)與大學(xué)生的交流互動，利用網(wǎng)絡(luò)虛擬、網(wǎng)上調(diào)研、實例分析、影像體驗等網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行有針對性的教育和引導(dǎo)。此外，還必須優(yōu)化新媒體信息環(huán)境，建立健全校園新媒體的信息監(jiān)管機(jī)制，加大信息傳播的監(jiān)管力度。在充分利用校園文化載體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中，要注意以下三點。一是講求一個“精”字。打造“貼近實際、貼近師生、貼近生活”的校園文化活動，一定要做到組織精細(xì)，安排周密，努力做到實踐教學(xué)主題和校園文化載體的緊密銜接。當(dāng)前校園文化載體各具特色，在實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)上各有所長、各有側(cè)重。有的載體突出個性化和競爭意識的培養(yǎng)，有的載體突出集體主義和奉獻(xiàn)精神的塑造。高校教師要從實際出發(fā)，利用各種載體創(chuàng)設(shè)實踐教學(xué)情境，切忌開展走馬觀花式和流于形式的活動進(jìn)行實踐教學(xué)。二是講求一個“特”字。即校園文化實踐教學(xué)開展要與專業(yè)特色相結(jié)合，與地方特色相結(jié)合，不拘一格，注重創(chuàng)新。如一些學(xué)校開展的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”、熱點問題半月談、大學(xué)生宣講團(tuán)、個人成長導(dǎo)師制等活動，使大學(xué)生在輕松愉悅的心理體驗中產(chǎn)生積極的心理傾向，在潛移默化中形成正確有益的價值觀念。三是講求一個“廣”字。校園文化實踐教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，盡可能做到輻射面廣泛，讓每一位大學(xué)生都能在學(xué)習(xí)參與和實踐體驗中內(nèi)化踐行，把社會主流價值訴求變成學(xué)生的自身需要，使思想政治理論課的實踐教學(xué)內(nèi)容真正進(jìn)入學(xué)生頭腦，內(nèi)化為行為選擇。

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