《文化苦旅》讀后感【合集15篇】
讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
我有幸能讀到余秋雨先生的《文化苦旅》這本書，踏著秋雨先生的筆觸開啟“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，那作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過(guò)后的確會(huì)留下一些回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生為什么突出這個(gè)“苦”字，為什么在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代如此不合時(shí)宜，我想答案應(yīng)該都在書中。同一本書中，秋雨先生用最平實(shí)易懂的語(yǔ)氣向我們?cè)忈屩腥A文化，用幾個(gè)不同“閱讀視域”劇烈轉(zhuǎn)換“中國(guó)之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，讓讀者明白：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人中，其最終意義不是軍事的、地區(qū)的、政治的，而是文化的。
文化在中國(guó)，看似與政治緊密纏繞，卻找不到自身的獨(dú)立地位。我們總是喜歡地說(shuō)，文化中既有精華又有糟粕。例如當(dāng)莫高窟出土了大批有研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，那里的守護(hù)者不知道這是文化精華，就這樣，一場(chǎng)天下最不公平的“買賣”開始了。一個(gè)叫斯坦因的匈牙利人，剛加入英國(guó)籍不久，他只用了三十英鎊就能換取了中華文明長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物。而且由此形成慣例，各國(guó)冒險(xiǎn)家們紛至沓來(lái)，滿載而去。
或許那些守護(hù)者不知道，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧��！在這一幕鬧劇的背后，一個(gè)古老民族的'傷口在流血。敦煌文物是中華文化的精華，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信。
遺憾的是，這個(gè)民族即將失去自信，中華文化最精華部分正在流失，國(guó)人只能憑借英國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌文化。我想告訴斯坦因以及那些企圖瓜分中國(guó)的列強(qiáng)們，把世間文物統(tǒng)統(tǒng)剝離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。我還要再告訴斯坦因，借口別人未真正認(rèn)識(shí)文化精華而占為己有，是一種掠奪……
歷史就像一件舊家具，抽掉了一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)完全散架。每一個(gè)中國(guó)人都不能目睹自身國(guó)家的文物流落在外！因此，古老的中華民族要認(rèn)可自身民族的優(yōu)秀文化，加強(qiáng)對(duì)本民族的自信心。
《文化苦旅》讀后感2
讀罷余秋雨的《文化苦旅》，好似在這大千世界，在這歷史長(zhǎng)河中走了一遭。
不論世人皆知的都江堰、莫高窟，也不論那民間的牌坊、一口老井，人生哲理與滋味，融于這一景一物之中，融于作者那伸張有力的筆法中。
先便是牌坊，讓人心頭一顫，韻味哲理充斥其中，形如細(xì)沙，不便尋找的。
初讀文章，不知其含著何意，那便是四五年前吧，在家中尋尋覓覓，便翻到了這篇“牌坊”，當(dāng)時(shí)因年少無(wú)知，草草翻翻，只覺得此篇文章講述了三個(gè)故事，建牌坊的故事，女教師的故事，“冰美人”的故事，三個(gè)故事在我看來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，便將這書一扔，不知去到哪里了。
幾年過(guò)后偶爾拿起再讀，發(fā)現(xiàn)這看似毫無(wú)頭緒的文章，卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，殘酷的真相后隱藏著美麗的秘密。我終于明白了，為何文中的女教師如此美麗，我終于明白了，為什么女教師翻山越嶺也要收女學(xué)生，我又終于明白了，結(jié)尾那段話的含義，何英是那女孩一縷金發(fā)，那美麗的'女教師為這封建的山村解了凍，雪地中奔跑的男孩為女生們解了凍，大地沉睡，無(wú)聲無(wú)息，有多少“死”了的姑娘在新生中蘇醒？或許那美麗的女教師正是個(gè)“死去”的姑娘，在眾人的悲傷中死去，又在眾人的歡樂中悄聲回歸。
女教師和牌坊的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止貞潔那么簡(jiǎn)單，他們解凍了被牌坊禁錮的女人，也解凍了那沉睡的封建禮教，迫切地招女學(xué)員，希望讓她們的努力，讓這封建禮教化作一尊寂靜的牌坊，她們是女人，也是老師，讓沉睡的山村蘇醒，讓這沉睡著的中國(guó)蘇醒。
再便是都江堰，這是另一讓我震撼的文章，人們都記得那雄渾的萬(wàn)里長(zhǎng)城，都記得那怒目圓睜的兵馬俑，但就是不記得這至今依然有作用的都江堰。
這篇文章沒有牌坊那般深沉，也不如莫高窟那般雄渾，或許在歷史和地理上均被提到，讓我有一種空前的熟悉。李冰治水，不再是世人為之治水，而是水治著李冰。天人合一，無(wú)我無(wú)私，方才長(zhǎng)生不老，正是李冰為此瀝盡心血，才使得這傳奇如今依然流傳。水是靈動(dòng)的，并不是水依人，而是人依水，李冰的八字真經(jīng)，才使得其流傳至今，拜水等同于問(wèn)道，若知了水，世間萬(wàn)物可不是熟知于心？
余秋雨先生一本《文化苦旅》，是否揭露大自然的奧秘？萬(wàn)物皆有聲，牌坊乃封建道教的墓碑，都江堰為水的傳語(yǔ)。荒漠便是浮器的預(yù)告信，小泉便有著沙漠的洗禮……帶著中華幾千年的煙塵，在哲理的道路上行走著，帶著中國(guó)文化去回味、去冥想、去繼承、去發(fā)揚(yáng)光大……
在人生長(zhǎng)途中，總有那么一段旅途，令人凄苦，但卻引人深思回味……
《文化苦旅》讀后感3
有的書像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺得余味無(wú)窮。
這本書是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的游記和我們寫的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野，寫出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí)，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái)，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉(xiāng)——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫的很是細(xì)膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認(rèn)為在余秋雨的眼里，中國(guó)悠久的歷史文化充滿了苦味，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn)，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的.廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國(guó)文化成長(zhǎng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來(lái)呢？在這本書的序言里，余秋雨這樣寫道：
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白�！�
余秋雨能夠品出苦味來(lái)，正是因?yàn)樗熳x歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
《文化苦旅》讀后感4
“中國(guó)的專家沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前”
閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運(yùn)的身影已滲透我的筆墨之中。
原以為他是個(gè)白發(fā)老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似，有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨(dú)自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……
道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運(yùn)使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物。面對(duì)金錢的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖，引來(lái)無(wú)數(shù)外國(guó)人的搶購(gòu)，好比現(xiàn)實(shí)生活中搶購(gòu)市場(chǎng)大清倉(cāng)的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國(guó)土地上流走，換來(lái)的'是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。
我想我們不該痛恨外國(guó)的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險(xiǎn)家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn)：‘為什么他會(huì)出生在那個(gè)年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國(guó)的罪人，是他摧毀了文化。
如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的行為，那只會(huì)使我對(duì)不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ)。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。
在初中的歷史課本上，有著火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現(xiàn)；原來(lái)我們中國(guó)人是那么富有，古老的中國(guó)文化是那么耀眼。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見證者，它也述說(shuō)著千百年來(lái)歷史的改變與人類對(duì)他的摧毀。
一位當(dāng)代青年的幾行詩(shī)句寫得好。
我好恨
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
我嘆息了。在原本屬于中國(guó)文化古物的立場(chǎng)上，竟會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)專家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物，他們會(huì)用屈辱去換取研究的代價(jià)。
我震驚了。在余秋雨的筆下并沒有絲毫刻意地描寫，只將筆端淡淡地寫下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。
《文化苦旅》讀后感5
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽(yáng)關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來(lái)，雪片飛揚(yáng)，天地間頃刻變得白茫茫。遠(yuǎn)處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對(duì)這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對(duì)即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼麄兊碾x別，沒有過(guò)多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來(lái)。這，便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對(duì)漫天大雪，岑參仍能喜悅地說(shuō)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”。所以，……
陽(yáng)關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來(lái)，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來(lái)，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽(yáng)下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個(gè)地方。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧?kù)o地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的'天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來(lái)，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷！
《文化苦旅》讀后感6
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本刻印的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是游記；其中記載了許多前朝；也可以說(shuō)是歷史可考；全書中其的喜怒哀樂、詩(shī)畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
狂奔在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)這個(gè)古老民族的深層進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的心路歷程，讓我難以承受，無(wú)法親身經(jīng)歷�？酀奈兜�，在看到《文化苦旅》之前，不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美短文的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和反思，不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被押送的孩子，被流放到一個(gè)我不宅地熟悉的工業(yè)用地，這迫使我前進(jìn)。我眼前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊光景。我靜靜的'看著投射只見在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年此后開啟開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾百年，卻把它留在外人手中，而華夏親族也拋棄了它。那輛文物古跡馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。
在留侯廟前，柳宗元的后半生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個(gè)偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水開始階段，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上，使中國(guó)文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué)，這樣一代文人
苦和甜屬于一個(gè)家庭�？酁橄龋馂楹�。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難之中處處有希望。
《文化苦旅》讀后感7
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——題記
余秋雨先生認(rèn)為《文化苦旅》是一位外出的游子，他出門在外，飽受委屈和非議，歸來(lái)時(shí)已是疲憊不堪，渾身黑膩，當(dāng)它再一次回家，回到先生身邊時(shí)，先生要做的就是為它“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，由此,《新文化苦旅》問(wèn)世了。
《新文化苦旅》穿著新裝，器宇軒昂，帶著強(qiáng)大的氣場(chǎng)走來(lái)。書頁(yè)間細(xì)細(xì)品味，方得以理解“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
作者在行走著，感受著，思考著，被山山水水間濃厚的歷史氣息壓住，不斷感動(dòng)，不斷謂嘆。這種感動(dòng)謂嘆被化作一個(gè)個(gè)字符，讓讀者也身處濃重的人文氣息，歷史氛圍中，隨著感動(dòng)，謂嘆。
《莫高窟》中有一句話這樣寫到：看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。任何一件偉大的藝術(shù)作品，它的背后都反映了一個(gè)時(shí)代的興衰，它的藝術(shù)價(jià)值中，很大一部分是源于歷史價(jià)值。正如莫高窟，里面的壁畫最早出自十六國(guó)時(shí)期，它有著粗獷的線條，氛圍有些血腥恐怖，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的苦難；盛唐時(shí)期的輕松歡樂更是淋漓盡致的展現(xiàn)在莫高窟的壁畫里，世間萬(wàn)物皆是風(fēng)情萬(wàn)種，人間天堂相連，美好圣潔；政權(quán)紛爭(zhēng)中，帶著些許疲憊的宋代留下來(lái)的是壁上的'貧乏和荒涼。莫高窟記錄了我們祖先的信仰和悲歡，這一生中，一定要去探望探望它。
《道士塔》一文，讓人感到沉重了些。一百多年前的王道士，無(wú)意間將一個(gè)藏經(jīng)洞打開，將西北沙漠中一顆沉默的瑰寶擦亮，它耀眼的光芒甚至照到了西方的土地上，于是結(jié)果，當(dāng)然是掠奪，當(dāng)時(shí)西方學(xué)者斯坦丁來(lái)到中國(guó)甘肅的敦煌，與守著這顆瑰寶的王道士進(jìn)行了一場(chǎng)極不正當(dāng)?shù)慕灰�，王道士可不認(rèn)為這是掠奪，反而因此而暗暗欣喜。
自此，中國(guó)文物被撥離了原生土地，與孕育它的家園隔著茫茫的大海相望，像母親和孩子被剝離，雙方身處異處，各自傷感失落。這是文化的極大損失，如繁星的隕落，讓歷史吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
讀《新文化苦旅》，讓人感到這不同于其他游記，作者沒有花太多語(yǔ)言去描繪景色，而記下的，是人文；追憶的，是歷史�！耙宦涔P卻比以往寫的任何文章都蒼老”正是源于作者思考著歷史的滄桑，從而顯現(xiàn)出人生的滄桑。
合上書頁(yè)，體味到了作者文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走的多了，想的便也多了。以后的以后，有機(jī)會(huì)走過(guò)這些山山水水，站在古人的站過(guò)的位置以同樣目光打量這個(gè)世界，定能感受到歷史沉淀中積累的濃厚韻味。
《文化苦旅》讀后感8
游蕩各大書店都沒有這本書的身影，網(wǎng)購(gòu)后，又一直害怕是盜版，余秋雨的書往往是盜版多余正版，他自己卻也并不介意，欽佩之情自然便流露出來(lái)。
當(dāng)這本書在我手中時(shí)，便迫不及待地翻看下去。而當(dāng)看完第一篇文章時(shí)，我便淚眼朦朧了。
不是太激動(dòng)，而是這名為《道士塔》的文章震撼了我。
不僅僅因?yàn)檫@篇文章是為莫高窟所做；也是因?yàn)檫@是關(guān)于敦煌石窟的罪人王園策，這個(gè)道士使中華文明毀于一旦的罪行；是因?yàn)閷?duì)某些清政府官員無(wú)能的痛恨；更重要的是中華民族曾經(jīng)的軟弱和無(wú)能，曾經(jīng)文化的喪失，曾經(jīng)受盡欺凌的恥辱，以及現(xiàn)在內(nèi)心中已經(jīng)少有的情感涌現(xiàn)出來(lái)―――愛國(guó)之情。
人呀！人呀！
有了這個(gè)感想是在讀完《上海人》之后，油然而生的。
還未讀完這本書時(shí)，就已經(jīng)知道這“已傳為名著的論析文化走向”的文章了。
讓我印象最深的便是作者用了整整三行的，十八個(gè)形容詞說(shuō)出“外地人心目中的上海人”。其實(shí)現(xiàn)在看來(lái)覺得社會(huì)上如此一般的人可真謂不少。
就拿現(xiàn)在的班級(jí)來(lái)講，精明的話，還錢時(shí)要利息算不算？驕傲的話，考試考好了到處宣揚(yáng)算不算？會(huì)算盤的話，騙家長(zhǎng)的錢撒謊算不算？能說(shuō)會(huì)道的話，犯錯(cuò)后一直狡辯算不算？自由散漫的話，半小時(shí)就為一道簡(jiǎn)單的小題而磨蹭算不算？排外的.話，重點(diǎn)班的人看不起成績(jī)差的人算不算？
……
我不相信我們這些孩子會(huì)無(wú)緣由的形成這些“上海人”的習(xí)慣，更何況我們離上海還是遠(yuǎn)的，那么那些“外地人”又算是什么，又有著哪些文明？
今天，那些“外地人”連同他們的孩子，卻也一同變成了他們“心中的上海人”。
一種永恒
一般來(lái)講，論文章的話，我最喜歡的便是回憶類的文章。又一想這《文化苦旅》，整整37篇被收錄在這本書中，37 段人生經(jīng)歷，37 段文化感悟，37 段思緒的回想。
這些本飄渺不定的東西，現(xiàn)在卻很真實(shí)的擺在外聘面前。那么，當(dāng)回憶變成真實(shí)，那它就是一種永恒。
而這37 段回憶組成的永恒，被我理解的卻如此薄淺，我會(huì)珍藏。
有一點(diǎn)慚愧。
而過(guò)去之所以美麗，就是因?yàn)�，他已�?jīng)過(guò)去。
《文化苦旅》讀后感9
看到余秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點(diǎn)噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調(diào)動(dòng)讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?
讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因?yàn)樵谟嘞壬?心中不是為了“風(fēng)景山水”而來(lái)，而是為了“人文山水”而來(lái)。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過(guò)秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計(jì)而跋涉�？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過(guò)藍(lán)田時(shí)的兩句詩(shī)：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！逼嚲谷绱穗y行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說(shuō)裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無(wú)意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學(xué)之門。
因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無(wú)知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無(wú)知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過(guò)這些歷史文化遺產(chǎn)。因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無(wú)知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國(guó)人換取經(jīng)費(fèi)。對(duì)于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因?yàn)楹捱^(guò)之后又得上路了，后面的路還很長(zhǎng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報(bào)告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補(bǔ)牢，從今日始!敦煌需要大師級(jí)人物!
《文化苦旅》讀后感10
像讀余的書一樣，老師總是把自己獨(dú)特的見解溶于文字，引導(dǎo)讀者去理解和思考問(wèn)題。老師寫的很有邏輯，很獨(dú)特，很深刻。每次看完都會(huì)被深深震撼。
這本書介紹了一個(gè)迷人的景點(diǎn)和歷史遺跡。但你千萬(wàn)不要以為看了余的書就會(huì)覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經(jīng)被民族意識(shí)覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當(dāng)我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰(shuí)會(huì)專心探索這個(gè)古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語(yǔ)。
我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)評(píng)論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識(shí)和優(yōu)美的文字，引領(lǐng)讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測(cè)的力量。有人說(shuō)他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新散文風(fēng)格的詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來(lái)和大家分享，是為了表達(dá)我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識(shí)和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國(guó)古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。
跟著作者到書上，因?yàn)闅v史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個(gè)山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的`光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災(zāi)難。多年后的今天，這個(gè)神秘而又意味深長(zhǎng)的山洞能吸引人們的目光，不是因?yàn)樗鄣耐獗�，而是因�(yàn)樗娜诵�。沉積很深。
“報(bào)紙上說(shuō)我寫得輕松瀟灑，其實(shí)根本不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫鋼筆的時(shí)候，我感覺我在變老。無(wú)論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復(fù)心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲�！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
幾千年前的災(zāi)難不能就這么過(guò)去了。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持中國(guó)的文化精神！
合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？
我們真的應(yīng)該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗(yàn)一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。
《文化苦旅》讀后感11
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過(guò)的地方的歷史和經(jīng)歷，如我認(rèn)識(shí)的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個(gè)地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國(guó)代的歷史古跡了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對(duì)它印象只有一點(diǎn)點(diǎn)，相信看了這本書，我將會(huì)受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來(lái)，作者以來(lái)到那，就一連住了好幾天。第一天快進(jìn)入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的`金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，中國(guó)的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對(duì)比，要是沒有層層積累，怎么會(huì)實(shí)用，怎么會(huì)知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的！這么多國(guó)家的名勝古跡的都是興于一時(shí)，而我們國(guó)家的長(zhǎng)城就不同了，，長(zhǎng)城是代代修建。代代擴(kuò)伸。這么多的名勝古跡，都比過(guò)我們國(guó)的長(zhǎng)城，呵呵，看來(lái)我們中國(guó)可是很強(qiáng)大的！我國(guó)其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修！可是成都的都江堰能完整的保存下來(lái)，是因?yàn)樗冀K發(fā)揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去！
王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說(shuō)，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗揪蜎]心沒肺嗎？還是心中已對(duì)未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。合上書卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對(duì)于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對(duì)于他書中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤(rùn)進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。
作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩(shī)情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的繼續(xù)是他的'燃眉急事。我們總說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會(huì)帶給人不同的誤解，隔著近一個(gè)世紀(jì)的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對(duì)于《文化苦旅》的書評(píng)了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對(duì)于漢語(yǔ)、對(duì)母語(yǔ)、對(duì)于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求，對(duì)古時(shí)生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。
《文化苦旅》讀后感13
作者余秋雨表達(dá)的是對(duì)王道士深深的恨，而我，從中看到的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱。
20世紀(jì)初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管。可是，這個(gè)王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)者想用大量的金錢換取它們時(shí)，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國(guó)人。
看完這個(gè)故事時(shí)，我真恨這個(gè)王道士，他就是個(gè)賣國(guó)賊，可是再仔細(xì)想想，又覺得他很可憐。王道士是個(gè)沒有文化的農(nóng)民，那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的，更別說(shuō)接受了。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會(huì)把文物賣掉的，因?yàn)樗燥垼钕氯�。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美�?guó)救濟(jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的`故事，是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民都讀不起書，沒有接受過(guò)什么教育，他不知道這些壁畫也是一種美，這些文物有多么的珍貴。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲�？珊薜氖钱�(dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)弱國(guó)。弱國(guó)，國(guó)民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國(guó)，國(guó)民的生活蒸蒸日上;弱國(guó)的大部分人上不了學(xué)，而強(qiáng)國(guó)，大部分人都接受了教育;弱國(guó)，就是內(nèi)部人心渙散，而強(qiáng)國(guó)，則是所有人團(tuán)結(jié)一心。“王道士”是一個(gè)民族的悲劇! 經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的努力，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子，并為新中國(guó)的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢學(xué)森放棄了美國(guó)錦衣玉食的生活，毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó);馬云創(chuàng)建了淘寶公司，不僅使我們的購(gòu)物生活更輕松，還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個(gè)普普通通的人，有老師、司機(jī)、農(nóng)民、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人。他們都正在為中國(guó)能成為強(qiáng)國(guó)而奮斗著。假如中國(guó)是一列火車，14億人就是火車上的零件，少了一個(gè)火車就會(huì)減速，零件多了火車則會(huì)跑得更快。
周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”。作為一名普通的中學(xué)生，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書。
《文化苦旅》讀后感14
我坐在那里，書頁(yè)上泛著黃色的光，而燈光照耀下，它們變得更加閃耀。
那位長(zhǎng)須飄飄、白發(fā)蒼蒼的老人已經(jīng)歷盡了滄桑，但他仍在腦海中踱步，他的腳步聲清晰明亮。他的名字是余秋雨，這個(gè)充滿靜謐氣息的名字在我的腦海中回響。他看到了許多景象，每個(gè)景象都被歷史的滄桑所涂抹。
在他傾聽時(shí)，那些被時(shí)間遺忘的角色便駕著文字來(lái)到了我的面前。他告訴我，有一位“敦煌石窟的罪人”，他曾來(lái)到莫高窟的門外，對(duì)生命深感迷茫。身旁的百葉窗隨著風(fēng)搖動(dòng)，而老人的話語(yǔ)在我的耳邊回響——
“這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊！”他忿忿不平地喊道。盡管感到無(wú)奈，他還是走向下一個(gè)地點(diǎn)，這是時(shí)代的慨嘆。
他爬上廬山時(shí)，心中再次思考古代的智者。徐徐山路陡峭，他艱難跋涉，最終見證了一個(gè)顫人心扉的壯觀，聽到了一聲聲震耳欲聾的轟鳴。生命感受到了一種久違的濕潤(rùn)感，他想到了朱熹和徐霞客。但是，他也看到了繁忙的人流，他無(wú)法將文化和名勝景點(diǎn)相匹配，只能眼看著文人變成了游客。
“一陣云霧飄過(guò)，揮動(dòng)著我的眼前”，他懊惱地?fù)u了搖頭......
他不斷穿越山河大地，在天地間漫游。而《文化苦旅》也如此“苦著”。他追求著，以及徘徊著。作者癡心妄想，孜孜不倦地探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯中，中國(guó)的文人在感嘆、惋惜和選擇中沉淪。中國(guó)的文化在夾擊下難以看清未來(lái)的路在何方。
我翻閱著這本書的時(shí)候，內(nèi)心感到極度苦澀。我不知道是作者情緒的'感染，還是歷史的滄桑感。文化之流如此宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我只是其中的一個(gè)渺小的存在，像作者一樣在這個(gè)世界里徘徊。任何人都無(wú)法預(yù)測(cè)我將會(huì)做出什么樣的貢獻(xiàn)。就像一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)發(fā)現(xiàn)石窟一樣。
我合上書一頁(yè)，眼前只剩下一片漆黑。我感覺我坐得太久了，我只是這么微不足道的一個(gè)人，卻看到了那么多。我的人生經(jīng)歷如此渺小，但卻帶給了我如此多的感悟。我們的生活就是一種閱讀，因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪袑W(xué)會(huì)了感悟。
向前吧，無(wú)論你是誰(shuí)，年輕就是一種財(cái)富，因?yàn)槲覀兛偸菍⑽磥?lái)描述成希望，那么它就是希望。我們不能讓歷史的火種熄滅，我們需要將它們帶向未來(lái)，它們需要一個(gè)家，正如余秋雨所描述的那樣。
《文化苦旅》讀后感15
“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰退”余秋雨先生在書中如是寫到。他以他雄厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)國(guó)內(nèi)外文化的考察和思考帶給我迥乎于其它小說(shuō)的歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，給我巨大的心靈震撼。
在這本書中，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著不同的風(fēng)土人情，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。在道士塔中我對(duì)那些寶物的.損失深感痛心，在上網(wǎng)了解了故事相關(guān)背景下，我改變了對(duì)王道士惡劣的觀感。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞是因?yàn)樵谇宄纯哂偕硶r(shí)發(fā)現(xiàn)的，而他當(dāng)時(shí)把經(jīng)卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是斯坦因這個(gè)探險(xiǎn)家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。這讓我們深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。
《文化苦旅》的每一個(gè)故事都帶給我對(duì)不同歷史文化的深思，讓我不禁去探尋故事背后的背景。我讀這本書斷斷續(xù)續(xù)花了很長(zhǎng)時(shí)間，一直沒讀完。在讀《抱愧山西》時(shí)，剛好是剛學(xué)完歷史中古代商業(yè)商幫的知識(shí)不久，讓我不禁感慨：這本書覆蓋面之廣和文化的深刻內(nèi)涵，它還讓我加深了對(duì)課本知識(shí)的印象。而在《風(fēng)雨天一閣》中，我對(duì)1561年建成的天一閣感到了濃厚的興趣，對(duì)范式家族堅(jiān)守藏書樓的執(zhí)著感到敬佩。余秋雨在文中說(shuō)范式家族擁有“超越意氣、嗜好、才情，甚至是時(shí)間的意志力”，我對(duì)他們的意志力感到深深的感慨，很難想像在今日大多數(shù)讀書人人生活在那個(gè)年代，會(huì)有如此的意志力和毅力嗎？范欽一生守護(hù)的天一閣在風(fēng)風(fēng)雨雨后仍屹立著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程。
《文化苦旅》體現(xiàn)了一個(gè)個(gè)曾在歷史中輝煌過(guò)的地區(qū)和景物背后的故事，有著歷史的滄桑感和現(xiàn)實(shí)的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悅，沉痛、哀傷……百感交集，而在讀完這本書后，卻只有縈繞在心中不去的深思。
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