設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感范例
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感范例，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感范例1
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》一書是一本引領(lǐng)人們深入探索人類心理活動(dòng)的作品，它用深入淺出的方式，為讀者揭示了一批與人類認(rèn)知和行為模式相關(guān)的真相和現(xiàn)象。這本書不僅提供了設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，讀后感讓人對(duì)設(shè)計(jì)有了更深入的理解，下面是我的詳細(xì)閱讀體會(huì)。
在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書中，最先呈現(xiàn)的是人類大腦的基本層面研究，以及與人類感知機(jī)制相關(guān)的一些基本事實(shí)。比如在正文的第一章中，作者指出：“我們的大腦是一臺(tái)超強(qiáng)的信息處理中心”這樣的論述，讓我們不僅僅是了解了人腦的生理結(jié)構(gòu)，更重要的是讓我們知道了事務(wù)的信息可以在我們的注意力選擇下，被高效的記憶。這對(duì)于設(shè)計(jì)的重構(gòu)、精簡(jiǎn)和再造有著深刻的啟示。
而在理解“心理學(xué)模型”方面，作者闡述了人類行為中的意識(shí)過程，比如短時(shí)記憶、工作記憶等等。這些心理模型的理解，能夠幫助設(shè)計(jì)師更好的為用戶考慮，深入挖掘用戶的期待和需要，從而提升設(shè)計(jì)的成功率。
當(dāng)然，讓人感慨的更多還是本書的實(shí)用性，每一章都對(duì)應(yīng)著對(duì)于設(shè)計(jì)工作的`支持。例如第三章的“認(rèn)知與設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該注意用戶的認(rèn)知習(xí)慣和生理特性，保證設(shè)計(jì)可以快速被用戶理解和接受。在闡述desirability時(shí)（可欲性），作者示范了橋梁式架構(gòu)筆者結(jié)構(gòu)是具有更高可欲性的。每一個(gè)概念和方法都有著非常強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用意義，相信讀者在讀完這本書后能夠?qū)⑵淙谌氲綄?shí)際設(shè)計(jì)中，更好地服務(wù)于人類社會(huì)。
此外，本書還特別強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)方面的用途，比如用戶研究中的參與式設(shè)計(jì)和場(chǎng)景模擬等，它們都是從人類心理學(xué)出發(fā)，通過跨領(lǐng)域的整合所得到的。在現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大家似乎更加注重工程師的技術(shù)水平和創(chuàng)意思維，但本書關(guān)注的則是設(shè)計(jì)師需要具備社會(huì)科學(xué)的素養(yǎng)，即通過心理學(xué)對(duì)用戶進(jìn)行需求分析，并考慮情感訴求等方面的綜合素質(zhì)。這在今后的設(shè)計(jì)和不斷超越中無疑是至關(guān)重要。
在閱讀《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、感悟其內(nèi)容的過程中，我對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)用戶的思考都得到了更深層次的轉(zhuǎn)化。心理學(xué)作為一門重要的社會(huì)科學(xué)，通過與其它學(xué)科的融合，為我們的設(shè)計(jì)提供了更有價(jià)值的方法和支持。我相信，讀過這本書的每一個(gè)人，都需要通過實(shí)際的實(shí)踐去逐步深化自己對(duì)于心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，并考慮如何將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中去，用創(chuàng)新和智慧去解決問題，讓每一個(gè)設(shè)計(jì)呼之欲出。
設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感范例2
何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是我從大一下學(xué)期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因?yàn)樽约和祽�，所以一直拖到了大二上學(xué)期才讀，而何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》剛一開始讀的時(shí)候確實(shí)很無聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去�？珊髞砦野l(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀(jì)是由中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的世紀(jì)，在這一進(jìn)程中，工業(yè)設(shè)計(jì)將起到關(guān)鍵的作用，綜合化國際已成為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。工業(yè)設(shè)計(jì)教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉(zhuǎn)變，將涉及作為一種高度綜合性的'交叉學(xué)科來組織教學(xué)，全面提高設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)。同時(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益國際化，設(shè)計(jì)教育也必須面向國際化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，培養(yǎng)具有國際化視野的設(shè)計(jì)人才。
設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門新興的交叉性、邊緣性學(xué)科，其主要內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、信息科學(xué)等，而這些學(xué)科又往往相互交叉，形成一個(gè)復(fù)雜的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中，我們常常會(huì)說道“感覺”這個(gè)詞，入“我對(duì)他的感覺不太好”，“我感覺完成這項(xiàng)任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎(chǔ)，也是人們接觸設(shè)計(jì)最直接的橋梁和紐帶。
設(shè)計(jì)還要針對(duì)消費(fèi)者的心理。澳大利亞著名室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)師Joseph·licciadi曾有過這樣的論述：“藝術(shù)家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設(shè)計(jì)師則是相反，你，你，你，然后是我。對(duì)于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的、自我的，而設(shè)計(jì)是理性的、開放的。”滿足人的需要是設(shè)計(jì)的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對(duì)于消費(fèi)者心理，是指消費(fèi)者在消費(fèi)非活動(dòng)中的一般心理活動(dòng)過程。所以消費(fèi)者心里的研究是設(shè)計(jì)心理學(xué)的重要組成部分。
公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖就開始討論美學(xué)問題。柏拉圖闡述了美是獨(dú)立存在的觀點(diǎn)。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學(xué)相關(guān)的學(xué)科，其中與設(shè)計(jì)聯(lián)系最緊密的就是審美心理學(xué)。
從這本書中我學(xué)到了很多，懂得了很多有關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的獨(dú)特方法，拓展出我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設(shè)計(jì)，什么才是美的設(shè)計(jì)，什么設(shè)計(jì)讓最大化的群眾所接受，因此在設(shè)計(jì)這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
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