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《從農(nóng)商文明轉(zhuǎn)向工商文明，中國(guó)面臨兩大挑戰(zhàn)》閱讀答案
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沒(méi)有可靠的農(nóng)耕文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，整個(gè)中華民族在古代社會(huì)生死存亡的考驗(yàn)中，不可能有輝煌的文明記錄．也不可能有現(xiàn)代的文明轉(zhuǎn)型。一個(gè)文明還可能轉(zhuǎn)型，是因?yàn)檫@個(gè)文明還有內(nèi)力。轉(zhuǎn)型，意味著以內(nèi)力接引外力對(duì)它轉(zhuǎn)型的催迫。內(nèi)外呼應(yīng)，才有新的中華文明形態(tài)。
雖然在工業(yè)文明的對(duì)照之下，農(nóng)耕文明盡顯它的落后，但對(duì)于古代文明形態(tài)來(lái)講，中華文明能以農(nóng)耕文明來(lái)堅(jiān)實(shí)奠定自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，其發(fā)明、創(chuàng)新、開(kāi)拓，值得肯定。中國(guó)古代的農(nóng)耕文明，有著領(lǐng)先世界的精細(xì)農(nóng)耕技術(shù)，開(kāi)發(fā)了很多有利于集聚經(jīng)濟(jì)財(cái)富的農(nóng)耕技術(shù)，并創(chuàng)造性地融合從中東、南美傳過(guò)來(lái)的種植技術(shù)，解決了人口龐大的黃土社會(huì)從古至今文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需要和財(cái)富需求。值得強(qiáng)調(diào)的是，中華文明在農(nóng)耕物質(zhì)文明發(fā)展上的經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓，還吸收了游牧文明農(nóng)耕化的養(yǎng)殖智慧，從而拓展了農(nóng)耕文明和游牧文明的混合生產(chǎn)方式，促成古代東方輝煌的經(jīng)濟(jì)文明形式。
我們不能因?yàn)橛辛斯I(yè)文明就自賤，說(shuō)自己什么都不行。在對(duì)待物質(zhì)文明心態(tài)上，態(tài)度必須是兩立的，一方面承認(rèn)農(nóng)耕文明的偉大，但同時(shí)我們也不能只躺在歷史的功勞簿上，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)新的處境，中華文明物質(zhì)開(kāi)拓的傳統(tǒng)被迫中斷了。因此，另一方面，中華文明必須由傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的工商文明。到了全球化時(shí)代，經(jīng)由工商文明的建構(gòu)，文明形態(tài)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓形式或者物質(zhì)手段的獲取形式，抑或物質(zhì)文明與精神文明勾連發(fā)展的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了重大突破。這對(duì)中華文明經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓塑就的農(nóng)耕文明形式，構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。
更重要的是，從農(nóng)商文明轉(zhuǎn)移到工商文明，對(duì)中華文明傳統(tǒng)習(xí)性來(lái)說(shuō)，也構(gòu)成了兩大挑戰(zhàn)。
第一，按照日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的，西方在發(fā)生技術(shù)革命的時(shí)候，東方出現(xiàn)了勤業(yè)革命。西方出現(xiàn)技術(shù)革命，能工巧匠引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)；東方人依靠奮斗和努力，也保有某種增長(zhǎng)契機(jī)。但勤業(yè)革命最大的限度。是無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)�；纳虡I(yè)生產(chǎn)，財(cái)富積累的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)更無(wú)可期。直到今天，中國(guó)人其實(shí)還是以農(nóng)耕文明的艱苦精神和勇于開(kāi)創(chuàng)的干勁來(lái)進(jìn)行工業(yè)建設(shè)的。我們的工業(yè)技術(shù)，以生產(chǎn)不出合格的圓珠筆呈現(xiàn)出某種內(nèi)在缺失。事實(shí)上，包括工業(yè)精準(zhǔn)性要求在內(nèi)的工業(yè)習(xí)性，迄今還沒(méi)有進(jìn)入我們的民族精神。
第二，我們今天的商業(yè)活動(dòng)習(xí)慣主要體現(xiàn)出的，還是農(nóng)商文明的習(xí)慣。對(duì)西方人而言，上帝用六天創(chuàng)造了世界，第七天篤定要休息。但華人不會(huì)休息，我們沒(méi)有那種基督教信仰，我們信仰的只是艱苦奮斗、吃苦耐勞。結(jié)果僑民國(guó)家的同行把華人恨得咬牙切齒，說(shuō)中國(guó)人不講行業(yè)規(guī)則。其實(shí)這只是農(nóng)耕民族的商業(yè)習(xí)性而已——以堅(jiān)忍不拔的意志拼力換取微薄的收益�，F(xiàn)代工商文明的經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓精神，把科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)造突破和財(cái)富生產(chǎn)、現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則意識(shí)與法治意識(shí)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓的偉大突破。也唯有如此，中華民族的經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓才可望真正進(jìn)入一種現(xiàn)代狀態(tài)。
(節(jié)選自任劍濤《從農(nóng)商文明轉(zhuǎn)向工商文明，中國(guó)面臨兩大挑戰(zhàn)》，有刪改)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.中華農(nóng)耕文明為中華民族在古代的考驗(yàn)中創(chuàng)造輝煌的文明記錄提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這種物質(zhì)基礎(chǔ)也為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了必要的條件。
B.工商文明勝于農(nóng)耕文明，是因?yàn)檗r(nóng)耕文明無(wú)法有效地突破文明形態(tài)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓形式，也無(wú)法突破物質(zhì)文明與精神文明勾連發(fā)展的原有結(jié)構(gòu)。
C.以中國(guó)人為代表的東方人注重艱苦奮斗、勇于開(kāi)創(chuàng)，可以大量增長(zhǎng)財(cái)富，但這些品質(zhì)不利于培養(yǎng)人們包括工業(yè)精準(zhǔn)性要求在內(nèi)的工業(yè)習(xí)性。
D．只要把科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)造突破和財(cái)富生產(chǎn)、現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則意識(shí)與法治意識(shí)結(jié)合起來(lái)，中華文明就能拓展出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.文章首段肯定了農(nóng)耕文明對(duì)中華民族發(fā)展過(guò)程的重要性，并指出“它是現(xiàn)代文明可以轉(zhuǎn)型的因素。
B．文章第二段以工業(yè)文明作為參照對(duì)象，辯證地分析了中國(guó)古代的農(nóng)耕文明的優(yōu)點(diǎn)和不足。
C.文章后三段論述了從農(nóng)商文明轉(zhuǎn)到工商文明過(guò)程中，中華文明傳統(tǒng)習(xí)性面臨的兩大挑戰(zhàn)。
D．文末舉華人吃苦耐勞不肯休息而遭批評(píng)的事例，旨在說(shuō)明國(guó)人還保持著農(nóng)商文明的習(xí)慣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．吸收中東、南美傳輸過(guò)來(lái)的種植技術(shù)、游牧文明農(nóng)耕化的養(yǎng)殖智慧，拓展了農(nóng)耕文明和游牧文明的混合生產(chǎn)形式，展現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新、開(kāi)拓精神。
B．西方人注重休息，展現(xiàn)了西方人的基督教信仰．展現(xiàn)了西方工商文明的習(xí)性；而中國(guó)人不重休息、以堅(jiān)忍不拔的精神賺取財(cái)富展現(xiàn)了農(nóng)商文明的習(xí)性。
C.生產(chǎn)不出合格的圓珠筆，既說(shuō)明我們技術(shù)不佳，也說(shuō)明精準(zhǔn)性還沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)的民族精神；華人不會(huì)休息。說(shuō)明國(guó)人不遵守工商文明的行業(yè)規(guī)則。
D．中華文明要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)商文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工商文明，需要培養(yǎng)兩大現(xiàn)代習(xí)性：一是培養(yǎng)包括精準(zhǔn)性在內(nèi)的工業(yè)習(xí)性；二是培養(yǎng)包括法治性在內(nèi)的商業(yè)習(xí)性。
參考答案
1．A。B項(xiàng)強(qiáng)加因果，工商文明勝于農(nóng)耕文明并不是選項(xiàng)中的理由，而是工商文明更能開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)形態(tài)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。且原文第三段只是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)由工商文明的構(gòu)建”，“文明形態(tài)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓形式或者物質(zhì)手段的獲取形式，抑或物質(zhì)文明與精神文明勾連發(fā)展的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了重大突破”。但并未說(shuō)農(nóng)耕文明無(wú)法突破“物質(zhì)文明與精神文明勾連發(fā)展的原有結(jié)構(gòu)”。C項(xiàng)無(wú)中生有，原文倒數(shù)第二段說(shuō)的是奮斗和努力也保有某種增長(zhǎng)契機(jī)，并非一定可以大量增長(zhǎng)財(cái)富；原文倒數(shù)第二段也沒(méi)有說(shuō)吃苦耐勞等品質(zhì)不利于培養(yǎng)工業(yè)習(xí)性；D項(xiàng)表述絕對(duì)化。
2．B�！稗q證地分析”不準(zhǔn)確，第二段重在分析中國(guó)古代的農(nóng)耕文明的優(yōu)點(diǎn)。
3．C。此處屬概念偷換。原文第五段說(shuō)的是“工業(yè)精準(zhǔn)性”還沒(méi)有進(jìn)入我們的民族精神而不是說(shuō)。精準(zhǔn)性”。且“華人不會(huì)休息”，并非“不遵守工商文明的行業(yè)規(guī)則”。而是保持著艱苦奮斗、吃苦耐勞”的農(nóng)商文明的習(xí)性罷了。
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