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《秦孝公的歷史難題》閱讀答案
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秦孝公的歷史難題
“秦孝公難題”是《商君書定分》記載的一段談法治的經(jīng)典對話。商鞅開啟變法大幕之初，秦孝公問道:“法令以當(dāng)時立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之，如一而無私，奈何?”大體上說，困擾秦孝公的難題是變法之后，如何使官與民都能做到知法、懂法、守法。
面對秦孝公的困惑，商鞅的回答是：治道運行，皆有法式，事皆決于法。厲行法治以后“秦民大悅，道不拾遺；山無盜賊，家給人足；民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治�！鄙眺弊兎▓D強(qiáng)所帶來的興盛局面奠定了秦一掃寰宇，統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)，但令人不解的是因法而興的大秦帝國卻在短短十幾年間便土崩瓦解，不復(fù)存在。對此，歷代史家大多都將“以法為本”看作秦二世而亡的首要原因。秦法條目繁多，法嚴(yán)密，繁如秋荼，密如凝脂，嚴(yán)刑峻法將百姓的尊嚴(yán)和自由剝奪殆盡，惡法視民為草芥，可畏卻不可信。缺乏道德滋養(yǎng)的秦法讓官與民都感到窒息和絕望，而以吏為師，以法為教，又將法的機(jī)械性發(fā)揮到了極致，“失期，法皆斬”，強(qiáng)盛一時的大秦帝國最終在自己編織的法面前土崩瓦解。
秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統(tǒng)治者認(rèn)識到“以法為本”所帶來的弊端。他們雖也都注重修法訂律，但更加強(qiáng)調(diào)德的作用，主張“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”從法律的價值導(dǎo)向上看，中國傳統(tǒng)社會對待法律的態(tài)度從用法總攬一切，變成傾向于“無爭無訴”，老百姓不渴求用法律來伸張正義，總把實現(xiàn)公平的希望寄托在人而非制度上，一部部體系完備的法典遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人們對“明鏡高懸”的渴望，世人對法律的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對明君清官的期盼，法治的信仰變得虛無不切實際，知法、懂法逐漸變成了官的專利，而老百姓只有單純守法的余地。沒有被全民所信仰的法律至多是一條條干癟的規(guī)矩而非治國安邦的重器。一旦律法廢弛，人亡政息，總免不了江山易主，黎民涂炭。
歷史證明，破解“秦孝公難題”答案在于我們能否豐富法治的內(nèi)涵，用道德的養(yǎng)分讓人與法、法與社會形成一種良性包容的互動，進(jìn)而使全體社會成員都牢固樹立法治信仰和法治思維，讓法律成為人們想問題、辦事情須臾不可分離的工具。今天，我們重新審視“秦孝公難題”所帶來的現(xiàn)實意義可以發(fā)現(xiàn)，單純的知法、懂法、守法其實并非難事，難的是要如何實現(xiàn)良法之治，讓符合時代發(fā)展潮流的法律真正成為全民的信仰和追求，這才是破解秦孝公難題的應(yīng)有之意。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行�！比绻f春秋時期，鄭國的子產(chǎn)將刑法鑄在鼎上是我國揭開法律神秘面紗、用法律來治理國家的開端，那么由“秦孝公難題”所帶來的反思則讓我們認(rèn)識到良法之治和法治信仰的重要性和必要性。我想只有全社會都能做到對良好法律秩序足夠的敬畏，使法治精神內(nèi)化于心才能讓“秦孝公難題”得到徹底破解。
(選編自“求是”，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）
A.如何讓天下官員和百姓知法、懂法、守法，不徇私而害法，這不僅是秦孝公在商鞅變法之初的困惑，更是后世歷代君王不得不面對的歷史難題。
B.官員百姓缺乏廣泛的法治信仰，政權(quán)卻強(qiáng)制推行法令制度，短時間可能會如秦王朝—般因變法而興盛，但終究逃不出人亡政息的結(jié)局。
C.秦王朝“以法為本”的治國方略被很多史學(xué)家認(rèn)為是秦帝國“二世而亡”的最重要的原因。秦法殘暴這一弊端警醒后世人君，應(yīng)修法但更應(yīng)重德。
D.秦帝國的嚴(yán)刑酷法根本無視百姓的尊嚴(yán)與自由，且秦法從根本上講，對百姓很不信任,視人民為草芥，所以人民不堪忍受而奮起反抗，推翻了它。
2.下列對原文論證思路的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A.文章從商鞅回答秦孝公的困惑及推行變法之后秦國的強(qiáng)盛說起，進(jìn)而由秦亡的反思否定了商鞍對“秦孝公難題”的回應(yīng)。
B.文章在論證中以大量篇幅闡述了秦王朝土崩瓦解的原因在于“以法為本”不加變通，從而強(qiáng)調(diào)了老百姓知法、懂法的重要意義。
C.歷代統(tǒng)治者對“以法為本”的弊端都有反思，文章總結(jié)后認(rèn)為在百姓缺乏法律信仰的環(huán)境下，破解“秦孝公難題”幾乎是不可能的。
D.文章層層論證，最后得出了結(jié)論：只有先樹立良好的法令制度，再繼之以堅定的法治信仰，才能徹底解決“秦孝公難題”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.歷史證明，只要我們不斷豐富法治的內(nèi)涵，在人與法、法與社會之間通過道德滋養(yǎng)形成良性包容互動，就可以建立牢固的法治信仰與法治思維。
B.如果知法、懂法只是官員們的專利，老百姓只有嚴(yán)格遵守法令的義務(wù)的話，那么法治的意義就會大打折扣，并不能發(fā)揮其治國安邦的重要作用。
C.—味地強(qiáng)化道德禮儀的作用，弱化法律總攬一切的力量，會讓百姓把對公平公正的追求寄托在清官廉吏身上，法治信仰就逐漸淡化乃至消失了。
D.假如全社會都能對良好的法律秩序心存敬畏，讓法治精神成為—種堅定的信仰，那么如何讓官員百姓知法、懂法、守法的歷史難題也就迎刃而解了。
1.(3分)B(A項，“更是后世歷代君王不得不面對的歷史難題”屬于無中生有，文中并未提及；C項,原文中說“秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統(tǒng)治者認(rèn)識到‘以法為本’所帶來的弊端”而選項偷換了概念,變成了“秦法殘暴這一弊端”；D項,原文中說“又將法的機(jī)械性發(fā)揮到了極致”認(rèn)為這是點燃抗?fàn)幹鸬闹苯右蛩�，而選項忽略了這一點，因果關(guān)系不能成立。）
2.(3分)D(D項所對應(yīng)的信息點在全文最后一段,也就是總結(jié)段。而文章中“良好的法令制度”與“法治信仰”是并列關(guān)系，而非先后關(guān)系或者遞進(jìn)關(guān)系。）
3.(3分)A(選項中“豐富法治內(nèi)涵”與“形成良性包容互動”是“建立牢固的法治信仰與法治思維”的先決條件。而原文中,“豐富法治內(nèi)涵”“形成良性包容互動”與“進(jìn)而建立牢固的法治信仰與法治思維”是遞進(jìn)關(guān)系。）
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