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《淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落的意蘊(yùn)》閱讀答案
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院落是中國(guó)古代建筑群體布局的精神內(nèi)核，它是由屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間。從夏代的宮殿遺址中，可以看出當(dāng)時(shí)的建筑就已經(jīng)呈現(xiàn)出一種封閉庭院的面貌。在夏代至商代早期這種形式就開(kāi)始走向定型，一直到明清時(shí)期大到皇家宮殿、寺廟、小至百姓住宅，大多采用這種幾乎唯一的形式。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落的形式結(jié)構(gòu)，蟄伏著封建儒家思想的靈魂。而占中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想的根基在于“禮”�！岸Y者，天地之序也�！比寮也坏珡�(qiáng)調(diào)禮，而且重視“樂(lè)”，主張“禮樂(lè)”并舉。體現(xiàn)在建筑上，“禮樂(lè)”秩序要求建筑空間寄寓倫理，利用差序格局來(lái)分尊卑關(guān)系，方位上講究主從關(guān)系。建筑圍合的“院”是“樂(lè)”的藝術(shù)升華。這里，建筑是“禮”，庭院是“樂(lè)”，二者相得益彰。
合院作為集合體，對(duì)內(nèi)是封閉的、凝聚的，對(duì)外是排斥的、抗拒的。人們對(duì)外界的流動(dòng)性降到最低，而這種以院落為中心組合起來(lái)的建筑滿足了一個(gè)家族共居生活的各種功能需求，并且分區(qū)明確，就仿佛是一個(gè)微型的宇宙，萬(wàn)事俱備、倫理有序。傳統(tǒng)院落式建筑符合當(dāng)時(shí)的人們的生活習(xí)慣。因此，以“家庭”為單位對(duì)外封閉的中國(guó)合院格局，是這種傳統(tǒng)的居住習(xí)慣與建筑形式相結(jié)合的產(chǎn)物。
行為心理學(xué)表明，人類對(duì)自身所處環(huán)境范圍內(nèi)進(jìn)行限定是一種心理需求。中國(guó)傳統(tǒng)合院建筑是以高墻圍合起的建筑空間，與外界隔絕，阻斷了外界的喧囂，營(yíng)造出寧?kù)o、安全、潔凈、私密、休憩、愉快、生態(tài)、景觀的生活環(huán)境。同時(shí)也是一種能夠提供明確、穩(wěn)定的空間環(huán)境，給人心理以充分安全感和領(lǐng)域感的空間形態(tài)。所以說(shuō)，它不僅是人們組織生活起居的核心空間，也成為人們?cè)诰幼】臻g內(nèi)與天與自然對(duì)話的場(chǎng)所。
雖然在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，由房屋或圍墻圍合而造成了封閉性，但這只是一種在形式上的現(xiàn)象，實(shí)際上這種圍合反而增加了院落建筑內(nèi)部的許多情趣。“院＂作為一種過(guò)渡，在人的思想內(nèi)核中，是一處獨(dú)立的冥想、思考的空間。當(dāng)人們回到家，所有的心情和感受，在“院＂中獲得沉淀和洗禮。
由于現(xiàn)代社會(huì)人們居住環(huán)境和方式的變化，鄰里之間、親人之間變得越來(lái)越陌生，同住一幢樓不相識(shí)，門對(duì)門之間不說(shuō)話，父子在家中也是各做各的事，人與人之間的距離仿佛越來(lái)越遠(yuǎn)。所以現(xiàn)代人們都希望通過(guò)建筑環(huán)境的改變來(lái)喚回昔日和睦的鄰里關(guān)系和家庭關(guān)系，擁有一棟有院落的房子，的確是一件讓人著迷的事情。
然而，僅僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落形式的模仿遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人真正的需求，“院”的營(yíng)造蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)智慧，它通過(guò)空間的外化形式，傳遞著一代代中國(guó)人難以割舍的情感。正是這種對(duì)人類美好生活的向往的精神需求，現(xiàn)代越來(lái)越多人才表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)院落空間的渴望。那么如何立足傳統(tǒng)，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時(shí)代氣息的中國(guó)形式新建筑，仍將是未來(lái)建筑或室內(nèi)設(shè)計(jì)師共同努力的方向。
（選自《淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落的意蘊(yùn)》，有刪改）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 院落在夏代已經(jīng)初具雛形，一直到明清中國(guó)各類建筑大多采用這種幾乎唯一的形式。
B. 院落是中國(guó)古代建筑群體布局的精神內(nèi)核；是能夠給人安全感和領(lǐng)域感的空間形態(tài)。
C. 合院作為集合體，像一個(gè)小宇宙，萬(wàn)事俱備，能滿足一個(gè)家族共居生活的功能需求。
D. 中國(guó)傳統(tǒng)合院建筑能夠營(yíng)造出一種舒適私密的生活環(huán)境，很好地阻隔了外界的喧囂。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一頊?zhǔn)?/p>
A. 圍繞中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落，文章從院落的文化、現(xiàn)代意蘊(yùn)及人的心理需求等角度進(jìn)行論述。
B. 作者運(yùn)用比喻論證的方法，將建筑和院落分別喻為“禮”與“樂(lè)”，并論證了二者關(guān)系。
C. 文章從行為心理學(xué)的角度證明：院落作為能讓人獨(dú)立冥想、思考的空間，符合人的心理需求。
D. 作者用對(duì)比的方式，指出現(xiàn)代居住環(huán)境的弊端，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落難以割舍的情感。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A. 現(xiàn)代居住環(huán)境使人與人之間日趨疏遠(yuǎn)，“院落”成為了許多人的一種精神向往。
B. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落，是一個(gè)能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想的有效載體。
C. 院落建筑對(duì)內(nèi)凝聚對(duì)外排斥，因此形成了以“家庭”為單位對(duì)外封閉的中國(guó)合院格局。
D. 現(xiàn)代人對(duì)“院”的渴望，讓融傳統(tǒng)和現(xiàn)代氣息為一體的新建筑形式的出現(xiàn)成為可能。
【答案】
1. AA項(xiàng)，結(jié)合原文內(nèi)容“一直到明清時(shí)期大到皇家宮殿、寺廟、小至百姓住宅，大多采用這種幾乎唯一的形式”分析可知，“各類建筑”范圍擴(kuò)大。
2. BB項(xiàng)，結(jié)合原文第二節(jié)內(nèi)容分析可知，不是“比喻論證”。
3. C C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“傳統(tǒng)院落式建筑符合當(dāng)時(shí)的人們的生活習(xí)慣……是這種傳統(tǒng)的居住習(xí)慣與建筑形式相結(jié)合的產(chǎn)物”分析可知，形成以“家庭”為單位對(duì)外封閉的中國(guó)合院格局的原因還有“傳統(tǒng)的居住習(xí)慣”。
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