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《中國文化的尊師傳統(tǒng)》閱讀答案
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作為教師“祖師爺”，孔子被尊為“萬世師表”。中國古代社會有著尊師的傳統(tǒng)，但這一傳統(tǒng)并不始于孔子�？鬃幼巫纬L矻，以身作則，以己示范，學(xué)而不厭，誨人不倦。他高尚的人格、好學(xué)的精神、博通的學(xué)識，不僅贏得了學(xué)生的敬佩和愛戴，而且贏得了全社會和后世的尊重和禮敬。
在一般認(rèn)為成書于春秋時期的《國語》和《晉語》中，有這樣的文字：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。”這里已經(jīng)將君、父、師并提。戰(zhàn)國末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君親師”的序列。在他看來，天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君師是政治的根本。缺少了這三者之一，就不會有社會的秩序、人民的安寧，更談不上生活的幸福。所以，禮儀就是用來敬祀天地、尊重祖先、推崇君師，用來樹立它們在人們心目中的神圣感和權(quán)威的。高度尊崇禮法的荀子，認(rèn)為教師是禮法的守望者。他認(rèn)為，如果沒有教師，世人就不懂得禮法，只能是偏離正道，流于匪辟，遭致災(zāi)難和禍害；相反，人有了教師、懂了法度，就會通達事理，明辨是非。正因為如此，所以在荀子看來，是否尊重教師，是一個國家興盛衰敗的晴雨表。他指出：“國將興，心貴師而重傅�！�
先秦諸子在很多重大的問題上觀點沖突，相互爭鳴，但在尊師這個問題上，卻難得的一致。道家的《道德經(jīng)》說：“不貴其師，不愛其資，雖智大迷。”墨家的《墨子》也說：“夫為弟子，后生其師，必修其言，法其行�！狈业摹豆茏印分�，收錄有《弟子職》一篇，詳細地規(guī)定了學(xué)生對教師各方面恭敬的態(tài)度和服侍的禮儀。雜家的《呂氏春秋》不僅說明了尊師的必要，而且指出了尊師的具體方法。主張“生則謹(jǐn)養(yǎng)”，“死則敬祭”。此外，學(xué)生能夠勤奮學(xué)習(xí)，虛心求教，也就是對教師最大的尊敬。
尊師的傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師使我們的民族更加篤信教育，從而促進全社會的向?qū)W之風(fēng)，強化整個民族對自己文化的認(rèn)同。當(dāng)然，我們也不必忌諱，尊師的片面化和極端化，也對我們民族及其文化具有負(fù)面影響。比如，恪守師法，不許學(xué)生自出機杼，在一定程度上束縛了后人獨立之精神、自由之思想，對民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，起了一定的阻滯作用。
(摘編自徐梓《中國文化的尊師傳統(tǒng)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.孔子雖然不是中國尊師傳統(tǒng)的創(chuàng)始者，但卻為后世樹立了為人師表的榜樣。
B.《國語》中已將君、父、師并提，當(dāng)時的人們認(rèn)為三者的地位同等重要。
C.荀子視教師為禮法的守望者，因為學(xué)習(xí)和執(zhí)行禮法，都需經(jīng)由教師來完成。
D.除了在尊師上取得一致之外，先秦諸子在其他問題上的觀點都是相互沖突的。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)
A.孔子在中國教育史上享有崇高的地位，是個繞不開的人物，所以在論述中國的尊師傳統(tǒng)時，作者選擇了從他說起。
B.文章在列舉先秦諸子尊師的論據(jù)時采用了“點面結(jié)合”的手法，其中，“面”為荀子的言論，“點”則為其他諸家的言論。
C.在充分列舉論據(jù)之后，文章進而深入剖析了“尊師傳統(tǒng)”的本質(zhì)：尊師既是尊業(yè)敬德，也是重學(xué)、重道。
D.文章在充分肯定尊師傳統(tǒng)積極意義的同時，也指明了將尊師片面化、極端化的負(fù)面影響，從而體現(xiàn)了辯證說理的特點。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.學(xué)生如果對老師態(tài)度恭敬，服侍周到，但不愿勤奮學(xué)習(xí)，不肯虛心向老師求教，也未必可以說是真的尊師。
B.教育事關(guān)他人前途和家族命運，如果不接受教育培養(yǎng)，一個人就難以造就才德，一個家族就難以發(fā)達興旺。
C.是否尊重教師是國家興盛衰敗的晴雨表，因此，一個欣欣向榮的國家，一定會人人尊重教師，反之亦然。
D.尊師傳統(tǒng)無形中對教師的才德提出了很高的要求。教師只有人格高尚、學(xué)識博通，才能贏得尊重和禮敬。
1.A（B項，原文中并無《國語》認(rèn)為君、父、師“地位同等重要”的表述；C項，原文只強調(diào)教師教人懂得禮法，并未說經(jīng)由教師來執(zhí)行禮法；D項，“先秦諸子在其他問題上觀點都相互沖突”的說法擴大了范圍。）
2. B（應(yīng)為“‘點’為荀子的言論，‘面’則為其他諸家的言論”。）
3.C（“一定是人人尊重教師”說得過于絕對。）
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