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《“文化自信”與“文化他信”》閱讀答案
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文化自信不僅在于自己的決心有多大,聲音有多高,歷史有多久,還在于人家是否信服,有沒(méi)有“他信”。在當(dāng)今時(shí)代,面對(duì)大發(fā)展大變革的世界格局,面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流、交融、交鋒,誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn),誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。
近些年來(lái),西方學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識(shí)到,人類中心主義是導(dǎo)致包括生態(tài)危機(jī)在內(nèi)的全球性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)�。人類中心主義以人的利益為認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,認(rèn)為自然的價(jià)值在于其對(duì)人類的有用性,而沒(méi)有給予自然足夠的人文關(guān)懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認(rèn)為,基督教鼓勵(lì)人們把自己當(dāng)作自然的絕對(duì)主人,對(duì)人來(lái)說(shuō)所有的存在物都是為他安排的。這正是當(dāng)今西方文化的死穴。人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn),克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比指出：避免人類自殺之路,在這一點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的,是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。什么是“獨(dú)特思維方法”?就是以“中”為度、以“和”為貴�！吨杏埂酚性�:“中者,天下之大本也；和者,天下之達(dá)道也。”“中”“和”二字是中華文化的精髓所在。
在如何擺正人與自然關(guān)系方面,中華文化積累了豐富的中道智慧,是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用,強(qiáng)調(diào)“惟人,萬(wàn)物之靈”；另一方面注重天地本身的價(jià)值,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”,認(rèn)為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為數(shù)千年未曾中斷的文明,根源正在于“頂天立地”、中正通達(dá),正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命,正在于我們擺正了人在天地之間的位置。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,我們都把“和”視作天下之大道,希望萬(wàn)國(guó)安寧、和諧共處。當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體,堅(jiān)持在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益,在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展�！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導(dǎo)報(bào)》這樣評(píng)價(jià):“對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),‘一帶一路’與其說(shuō)是路,更像是中國(guó)最重要的哲學(xué)范疇――‘道’。”何為“道”?英國(guó)思想家羅素曾說(shuō):“中國(guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年,若能夠被全世界采納,地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和�！彼f(shuō)的“生活方式”,其實(shí)質(zhì)正是中國(guó)人所說(shuō)的“道”,生生不已、和而不同的“道”�！耙粠б宦贰辈皇侵袊�(guó)一家的獨(dú)奏,而是沿線國(guó)家的大合唱,大家一起發(fā)展才是真發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。
�。ㄕ幾匀~小文《“文化自信”與“文化他信”》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)代，只要占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就能更好地在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。
B．人類中心主義利用自然，讓自然為人類服務(wù)，強(qiáng)調(diào)利益至上，從不關(guān)懷自然。
C．弊端重重的人類中心主義亟須克服，中華民族的中道智慧是克服它的一個(gè)好辦法。
D．中華文化與西方文化在對(duì)人與天地的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上是不同的，中華文化認(rèn)為應(yīng)遵從自然規(guī)律和人們的欲望。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章第二段提出了人類中心主義會(huì)帶來(lái)全球危機(jī)，接著闡述了其內(nèi)涵，并以基督教為例，指出人類中心主義會(huì)危害西方文化。
B．文章第二段對(duì)比論證了中西方在對(duì)待人與自然關(guān)系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人類文明。
C．文章第四段在論證中指出中華文化崇尚“和”，而“一帶一路”建設(shè)就是“和”的思想的具體體現(xiàn)。
D．文章著重論述了人類中心主義和中華文化中“中”“和”的思想，指出后者可以為克服前者的弊端提供有益的借鑒。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．人類文明現(xiàn)在面臨發(fā)生質(zhì)變的可能，克服人類中心主義、正確處理人與自然的關(guān)系刻不容緩。
B．中華文明數(shù)千年來(lái)未曾中斷，主要是因?yàn)閳?jiān)守中正通達(dá)的思想和中庸之道，擺正了人在天地間的位置。
C．“人類命運(yùn)共同體”是宏大設(shè)想，“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)它的具體體現(xiàn)，將實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家一起長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展。
D．羅素所說(shuō)的“生活方式”特指中國(guó)人所說(shuō)的“道”，如果得到全世界采納，人類將更加歡樂(lè)祥和。
1、C
2、B
3、B
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