讀羅生門有感
認真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的讀羅生門有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀羅生門有感1
黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。
黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。
是一起殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起立刻女人面紗的時候被她的'美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而走過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。
殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。
強盜并未否認自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自我則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自我的欲念，是一件讓自我無比得意和自豪的事情。
女人承認了自我被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自我的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自我痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自我面前強暴了自我的妻子。隨即卻見妻子轉而隨強盜左右，并要求強盜殺了自我。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風雨交加如同樵夫內心思潮的激烈碰撞。他最終開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。
強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自我的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自我會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責問自我的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者。”而女人霎時明白過來，自我的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質問他身為武士卻為何沒有本事保護自我的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人最終彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自我不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。
“人只是以為自我誠實�！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么?”于是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。
讀羅生門有感2
描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁，一個小時就能讀完，卻發(fā)人深省。
故事背景是幾年來接連遭遇地震，臺風，大火，饑荒等災難的京都，民不聊生。在這樣的時代背景下，主人公，一個家仆，在羅生門下避雨。因為他被主人家辭退所以無處可去，前路迷茫，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內心是矛盾的。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。
初時，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋，這個死去的人生前也不是什么好人，所以她辯解說拔這個死人的頭發(fā)維持生計也是可以被理解的。聽到這些，家仆的內心再次矛盾起來，在餓死和做強盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。
故事到這里就結束了，篇幅短小，人物關系簡單，事件的.起因，經(jīng)過，結果也交代得清清楚楚。作者用了很多動物的比喻來對人物進行描寫，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。
故事讀過之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當我們在生活中面臨取舍時，究竟應該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？
讀羅生門有感3
先來聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭前十年。他博聞強識，多愁善感，喜愛中國傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無病呻吟與他徹底無緣。書中不止一次的提到他和我國大學者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國古詩，讓我心生好感。
言歸正傳，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”。標題看似玄幻，情節(jié)卻真實得近乎殘酷。不論家將后來有沒有當強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。家將手握短刀，逼問老婦時，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。
羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災：地震、龍卷風、大火、饑荒等不一而足。整個京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當柴出售。
社會經(jīng)濟低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢形成強烈對比。仆人對雇主不能說無怨無恨，卻也是無可奈何。仆人的當務之急是設法籌措明日的生計，但在經(jīng)濟大蕭條的背景下，即使想方設法也是無法可想。為生計所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動力。
第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個對死者失去尊重的社會必然見利忘義，死者的無助折射出整個社會弱勢群體的無助。
第三宗罪。為生計所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對死者的褻瀆，必然導致生者的同類相殘。無論這個得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過，求生的本能淹沒了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當年午子胥掘墓鞭尸相提并論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的'衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當他去剝去老太婆衣服時，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個弱肉強食的社會，弱者無力抗爭強者，就將矛頭指向更弱者。
第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸長曬干，說是魚干拿到禁軍營地去賣。禁軍們都夸她賣的魚干味道鮮美，竟頓頓買來做菜。東京都當年的食品安全問題與當前的中國何其相似。一個唯利是圖道德淪喪的社會里。
貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨�！绷_生門里一共出現(xiàn)四個人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴格遵循叢林法則，剝去溫情的道德外衣，把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。
這不禁讓我想起時下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實現(xiàn)共同富裕?……
以上言論雖然聽起來可笑，卻真實的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責惡行之時，同時掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。
讀羅生門有感4
劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。
強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風”，涼爽的微風吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責，無辜的風竟然成了故意殺人的誘因。風吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風�，F(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風?是風?還是風?
女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責面前的兩個男人，軟弱。她指責武士，做為丈夫他應拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復著平淡的無聊。
雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應當就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝去棄嬰的衣物，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉移目標，去譴責棄嬰父母的罪惡，譴責他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的'確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口。看著樵夫和雜役在雨
中相互糾纏指責，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一起，這世界看上去，一片混沌。
劇中其它人物。
武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。
如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當他們惺惺相惜，當和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們仍存有期望救贖的心，就還有期望。
讀羅生門有感5
現(xiàn)在網(wǎng)絡上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找岀兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復了一點生機�？墒橇_生門下的人們談論的卻是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了羅生門”的世界羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導自演了一出武士自殺的好戲每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導演并沒有讓影片在欺騙中結束我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別了多襄丸，相信了武士可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講岀他親眼所見的真相后，他的.信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠了。
黑澤明導演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
讀羅生門有感6
下班途中坐地鐵很無聊，又不想玩手機。在京東淘了幾本小說，看著價格挺便宜，還是打包一起賣的，我就忍不住買了�？赐暌槐尽对铝僚c六便士》，可惜，書里既沒看到月亮，也沒翻到六個便士，不過我想我一輩子也忘不了思特里克蘭德這個名字了。
現(xiàn)在看的這本名字叫《羅生門》，初見此名，還以為是中長篇的小說，實際上只是芥川龍之介小說集中的一篇。
這個羅生門就是個門（對，就真的是個門），位于京都中央大道的朱雀路南端，但因為這篇小說，這個門就有了人世與地獄之界門的象征意義。
背景：日本京城經(jīng)歷了地震、臺風、火災、饑荒等無情災禍的.輪番打擊。城里一片凄涼景象，人們打碎佛像、供品，將涂沾朱漆、金箔的木頭，堆在路旁，當柴火賣。羅生門無人修繕，久而久之，無人認領的尸體也都會扔在附近。在這種背景下，也不是沒有“好事”，至少狐貍和小偷有了個無人打擾的居所。說明什么？我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
當然，故事的主角不是狐貍，也不是小偷，自然也不是那群尸體。主角是一個臨時避雨的家丁，臨時避雨似乎不太貼切，應該說是被老東家辭退，流浪街頭，無處可去的家丁。幾天沒吃飯的家丁，經(jīng)過短暫的思想掙扎后，決定去當強盜。原文，“除當強盜，別無生路”。也就是說不當強盜就當尸體的意思�？偛恢劣谟腥松屏嫉讲划攺姳I寧愿去做尸體吧？
后續(xù)是，家丁聽到門樓上有動靜，悄悄摸了上去，是一個老太在拔死人頭發(fā)，想做假發(fā)去賣換口飯吃，不然也是要餓死。這個時候家丁已經(jīng)不思考什么To be Or Not to be（干還是不干），抽刀上去扒了老太的衣服，然后消失在夜色之中。
故事很短，也許有人好奇家丁的下落，老太的下場。沒有了，就到這結束了。還能有什么下場？家丁以后殺人放火金腰帶，然后花錢買了個官兒，給自己洗白，娶了妻子，走上人生巔峰。
讀羅生門有感7
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》，*《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。
據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜�？墒腔蛟S是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一向沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的`情景，他希冀能在此尋到一些財物。結果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣�！薄拔疫@么做完全是為了生存��！”。這一番話讓強盜完卻放下了最終的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。
初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確�？墒�，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
讀羅生門有感8
今天看同學拿出《羅生門》這本書時，才想起來自己也看過這本書。不過就剩一點沒有看完，便擱置起來了。在這本書中，你很可能會發(fā)現(xiàn)另外一個自己。不過只是自己的反面，丑惡的一面，同時又引人深思。
看這本書前，我已經(jīng)做好了驚嘆的準備。誰知看完之后，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。
一個被家主辭退了的家將，在尸橫遍野的羅生門中走著，找的一個屋檐下躲雨。進了房子里之后看到一個老嫗在拔一個死人的頭發(fā)。家將對這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是為了生存活下去。家將頓悟，也為了生存，他摒棄了武士的尊嚴，剝去了老嫗的.衣裳，消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。
日本的小說這種風格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與丑，人間本就是個情感的集合體。我們的痛苦、快樂，人性是非也是其中一體。我無法確切描述當你真正去閱讀羅生門時的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視著你的內心，凝視著社會的深處，充滿冷峻尖銳又很真實。
上次買書時，媽媽說起了莫言，我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書，只是沒有找到。他在書中寫道：世界上的事情最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存，不僅乞求社會的原諒，也乞求自己的內心留出一個角落來安放自己的丑惡。就是這樣，讓一個即使落魄無依也堅守著信條的武士成了強盜，成了一個思想上祈求的人。
家將的結局都想得到。人也和家將一樣，是一個善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那么就要學會去接受它。我肯定善的存在，但這個社會又不得不逼我在他的對立面去看待他�？戳肆_生門后，似乎社會上的一些現(xiàn)象也得到了相應的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來，《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。
讀羅生門有感9
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了 “ 惡 ” 的無可回避，展示了善惡之念轉換的輕而易舉，展示了人之自私本質的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。 荒涼景象中，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。 老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠的眼光盯住家將的臉，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的.嘴，像吃食似的動著，牽動了細脖子的喉尖，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里。 “拔了這頭發(fā)，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的。” 在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā)， 這就是無望的惡中寄寓有限生的希望。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟， 《羅生門》是對人性中 “ 惡 ” 的暴露、揶揄和鞭撻。
這也告訴我們，惡的謊言的對立面不是真誠。完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關于良知與人性的專注思考。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
讀羅生門有感10
記得第一次看《羅生門》已經(jīng)是前年年初的事了。那時正是對日本文化興趣濃厚的時候(即便現(xiàn)在也是)，正月寒假還沒過完，便興顛顛的跑去買書。誰知道日本的名著少之又少，看得一眼的便買了下來。
大凡我日后愛不釋手的書，剛買下來時都先要遭“冷遇”。剛買下來的《羅生門》在勉強看過一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”，日本民間傳說中的一種兩棲動物)，便落下閉而不看了，再拾起繼續(xù)，便是一年之后的事了。
我向來有雙休躺在床上看書到很晚的“夜貓子”(方言，指夜晚精神好的人)的習慣。那天興許是覺得沒什么看頭的書了便特意找了本瞅著生疏的書，裹著毛毯就坐在床上了。
看書是確有入迷一說的，總想看了這篇看下篇。我看書從不是從頭一頁頁看到尾，而總愿是一本書翻到那兒算那，就著看。不覺就到了深夜，自己因是一人在家卻還不肯關燈睡覺，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡。
可這篇是“有感”的作文，不是大白話的教你講經(jīng)過，我還得寫點感想才對。
說實在的，芥川先生存活的那個時代，我不大清楚的，只能從他字里行間、從百度百科上的只言片語曉得一個大概。不，也許連大概也不清晰。
只怕是非�；靵y罷了。
給我一段文字我就能構想出畫面。
在芥川先生傷惘的描述過后，所有的炫麗色彩被如同秋風掃落葉般的抹去，只剩下大片大片的黑和零星的灰白在寂寞混亂的飄蕩。
行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的，匆匆的走，匆匆的停。只有一個人長久長久的.滯留在其間，有人撞他的側身，有人碰他的肩膀，可他無動于衷，長久的滯視著遠方。他的目光越過人流，穿過樓廈，趟過湖泊，潛入深�！蓞s到不了天邊。
天邊是否在海角對面?
自己看不到未來，望不穿過去。所有的人都與他漸行漸遠，他仿佛已經(jīng)與此個時代脫節(jié)，就像離了軌的火車，回不到過去，到不了未來。
我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道，沒有夢想，沒有未來。
我都哭出來了，我討厭濕掉了(失掉了)的世界，濕掉了(失掉了)的文字，因為那會壓著我直到什么也嗅不到，什么也聽不了，什么也看不見。
可這并不妨礙我深深愛著這本書，我在晴天看，在雨天看，在陰天看，在雪天看。因為我知道這本書和他的作者早已是過去，如果我還想活下去，就必須抬起頭一直走下去。
讀羅生門有感11
最近讀罷芥川龍之介的兩篇小說《羅生門》與《莽叢中》，腦子里不斷被復刻的一句話就是：“你看到的，不一定是真相�！�
《羅生門》與《莽叢中》乍一讀來都令人感到撲朔迷離，是非善惡仿佛只在一念之間。在這里，也沒有所謂的非黑即白，人性的復雜讓惡魔或許嗜血或許又重新披上圣潔的羽翼；讓天使或許勇義或許揚起尖刀染上他人的鮮血……
翻開書頁，第一篇文章便是《羅生門》，文章字字如血，將人性中的惡毫無保留的揭露了出來，家將被主人家解雇后只得在羅生門前避雨，這是怎樣一個陰森可怖的地方�。繛貘f的嗚鳴，黑如漆墨的羽翼將本就陰沉昏暗的天空映得更加不見天日；斑駁的石階，幽幽明明地不知通向哪扇“地獄之門”。這羅生門門外是水深火熱的蕭條人間，渾渾沌沌；門內是成堆扎起的尸體廢墟，陰陰冷冷……可在這樣的地方竟有燭光？家將尋摸著走到樓上，令他惡心暈目的是奪鼻而來的尸臭味，他沉默了，或許是為他們而悲吧？可轉瞬更令他嘔血的是那拔著死人頭發(fā)的老婆子，他心想著這般惡毒的人必定要由他來懲戒，這時他活生生化作一個正義的化身，他飛跑上前將其擒住她，老婆子，說下這般話：“我拔著頭發(fā)是為了生存啊，我根本沒法子，況且這女人身前將蛇肉制成干魚賣給兵營，說來是壞也不算壞，不賣就得餓死，反正是沒有法子嘛�！甭犃诉@話家將頓時一震，“沒有法子嘛”，他越想越魔怔，竟露出那般齜牙咧嘴的丑惡面目，他狠狠的將老婆子的衣服剝光，一腳將她踢到尸體上，逃之夭夭，他終究為了活下來，成了強盜……
這白與黑的轉變真真切切地在電光火石間發(fā)生了，家將為何如此？恐怕是他心中本就裹匣著“惡之花”，他被主人驅逐，到了月黑風高卻無處可依，他心里戰(zhàn)栗地回憶著羅生門故事，他怕了，他怕這如煉獄般的'人間將他吞噬；他怕命喪街頭后被扔進這黑魆魆的廢墟；他怕成了那孤魂野鬼在渾噩黑暗中永遠被囚禁……因此，他內心萌生了以強盜為生的念想，但當他看到拔人頭發(fā)的老婆子時，人性中本能的善良將他引領，他也厭惡這些惡，可惜最終因一句“沒有法子”他想到了自己的處境，如何在黑夜中行走？那便只有融入黑暗，他終而是成了他心中惡的化身，那些他厭惡的，就這般重塑了他，是黑漆漆的人血澆灌了這朵充滿著私欲的“惡之花”……人生在世，論誰都會瀕臨崩潰、前途無路，可我們又當如何選擇？我只能說：或許世界上沒有真正的感同身受，但活下來一定不止投茍且偷生。
正當我內心久久難以平靜時，我又翻閱到了《莽叢中》一文，這篇文章可以說比《羅生門》更加撲朔迷離，但他們的相同之處便在于對人性雖簡卻繁地描寫，文章講述了一起殺人案件：強盜多襄丸對自己殺武士強搶民女的罪行供認不諱，正當所有矛頭都指向他時，事情卻變得愈發(fā)詭譎：這民女竟來到清水寺前懺悔說自己死了丈夫；這武士之魂竟在巫婆召喚之下說自己并非他殺，而是自盡而亡。
那么什么才是真相？這三人之中必定有人說謊，可他們又為何要說謊？這便是他們與家將相同的地方，人性的私欲讓放蕩不羈的強盜多襄丸樂意于塑造他所謂瀟灑俠客的形象；讓視貞潔尊嚴如命的女子甘愿塑造她為守護貞潔而殺死看見她恥辱之人的形象；讓好面子到了極點的武士情愿塑造了他以男子漢大丈夫的氣概而自刎的形象……他們這些謊言又何嘗不是為了他們內心的如意算盤？或許他們在事件發(fā)生過程中有片刻被救贖之感，多襄丸甚至想過放下屠刀，立地成佛，娶這女子過完這余生……可這些善意比不上他們內心的私欲，他們因這種種欲望而墜入深淵。
讀到這里，我已經(jīng)有些冷戰(zhàn)不止了，芥川龍之介用辛辣諷刺的筆觸痛擊了人性深處的罪與罰，這更加警醒我們應該如何處世，人們或多或少有著私心，但私心從來不能成為我們傷害他人的理由。我始終相信：“人之初，性本善�！敝徊贿^是世俗與生存將人們逼迫成了惡人，但青蓮總會出淤泥而不染，不在于環(huán)境，而在于它本身，不管是想塑造怎樣的形象；想滿足怎樣的要求；想獲得怎樣的回報……我們都應銘記一句話：在人間，在亂世，然吾不違初心。
讀羅生門有感12
因人性之復雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。
短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內心在”餓死還是當強盜”之間掙扎之時，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。
魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情�！笔堑�，芥川龍之介就是這樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。
羅生門，一個人間地獄:天災不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的`家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。
面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動過去當盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事�！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中�！蹦敲�，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。
羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望！
讀羅生門有感13
世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒�！�
芥川龍之介的短篇小說聞名于世，所表達的東西觸及人的最心底，表達方式又自有東方人的含蓄，看完一篇，我常常會深入想一想，事實上，深入不過是再細化罷了，真正想表達的，已經(jīng)直截了當?shù)乇憩F(xiàn)在字里行間了。但正是因為在文字之中看到了人性之惡，才覺得惶恐。
對于《羅生門》在看之前就做好驚嘆的準備了。但當我真正看完時，留下的是驚駭，內心暗暗發(fā)顫。
日本的小說總包含較多人性的陰暗面，確實世界上沒有完美的人，即不存在絕對的完美也不存在絕對的丑陋。一直很崇拜芥川龍之介的太宰治在《人間失格》中這樣說：“世間”就是人與人的集合體。熱鬧、布滿言論壓力的世間，我們就是其中的一體。而在芥川眼中的世間又是怎樣的呢？《羅生門》像是一本揭露凡人自私唯我，在利益面前各種面貌的小說。不帶夸張卻透著神秘，平靜的`敘述中仿佛看見芥川龍之介那冷峻的面孔在字里行間中凝視著世人。他的世間真實而又冷漠。
芥川以精細的描寫體現(xiàn)了一位武士在生存與道義中的掙扎，通過故事情節(jié)，人物的語言將小說一步步推向高潮。下雨的夜，陰森積滿死尸的羅生門，武士的刀刃……可怖的環(huán)境就氛圍烘托了人物的內心狀態(tài)，也暗襯了世態(tài)炎涼，以及注定不會讓人歡喜的結局。為了生存，人們不僅乞求著他人原諒，也在心中乞求自己，諒解自己所做的一切惡行。當這位武士從一個即使落魄也堅守道義的人，變成為一己利益殺人越貨的惡賊時我一點也不覺得驚訝。這歸功于芥川龍之介細致而縝密的心理描寫。
人本就是矛盾的集合體，一個人的存在即是善也是惡，世界也是有善就有惡，芥川龍之介并沒有把善惡對立起來。他肯定善的存在，可也更傾向于站在個人自私欲望的角度看待世界，傾向于更陰暗的一面吧。一個人心中究竟想著什么，也許連他自己也不明白。對于人來說，能否為心底最深處的利益而活著才是最無法抗拒的誘惑，無關于善惡言行。
看小說《羅生門》時，也許會在小說中找到另一個丑陋的自己�；蛟S很多人難以面對，但既然是自己的一部分，就要學會去接受。芥川那揭露人性丑惡、黑暗社會的文字，看似冷漠諷刺，實際上比誰都渴望人間的真善美，所以擺脫不了人世有丑惡一面的痛苦。
讀羅生門有感14
這本書還是老伙伴了—大河推薦給我的，當然她也是買書的實際出資者圖片 我呢，就是純蹭書看的了。這本書剛買回來的時候我大概翻了一下，有點不想看，感覺不是我喜歡的類型。大河邊看邊給我講了兩個里面的小故事，一個是《鼻子》、一個是《山藥粥》，她很推薦；后來又給我講了《六宮公主》等幾個小故事，所以我對這本書有了一點了解，但是一直沒有看。
為什么決定看這本書？首先就是大河推薦，她說還挺有意思的，而且她還給我口述了好幾個小故事，我覺得我愿意看她推薦的這本書。其次就是我之前說過那個原因，我覺得馬姐說的很對，要多看不同類型的書�？磿荒苤痪窒抻谧约旱呐d趣愛好之內，要拓展自己的知識邊界。最后就是這本書和書的作者芥川龍之介確實比較有名�？梢哉f是從眾、也可以說是跟風，我想親自感受一下這本書的魅力，從字里行間找找能打動自己的地方。雖然看完整本書以后，我很遺憾或者說是有點不好意思圖片我對于這本在譯者序中所寫的、眾多人非常喜愛的一本書，并沒有太多的共鳴。至于未來我的想法是否會改變，答案可能就要交給時間了...
譯者序譯者序很長，一共寫了20頁。有對于作者的人生經(jīng)歷陳述，也有他的作品介紹，不單是這本書，還寫到了作者的其他作品。通過這個序，確實可以更清楚了解作者的經(jīng)歷，對于讀者看書有一定的幫助。對于芥川龍之介的作品介紹，更是詳細或者可以說見解獨到。像我這種初次閱讀的人來說，有點難以理解到深層次的.思想和思考。但是我想，對于非常喜愛作者的書友來說，會是一次不錯的交流體驗。
比較有感觸的短文要按照我這次讀書的感受來寫，比較有感觸的是：《山藥粥》、《杜子春》、《六宮公主》、《魔術》和《小白》。如果按照大河講故事的感受來說，印象比較深的有：《鼻子》、《山藥粥》和《疑惑》。至于其他的短文，我想在世界的不同國家、不同城市，現(xiàn)在的同一時間，總有別人會從中有所感觸或者收獲。翻開一本書，能和他人一起共同學習也是一件美好的事情呀圖片我想，遇見本身就很美。無需收獲、無需共鳴、無需評論......
讀羅生門有感15
我一向是個羞怯得像小女子的人，只敢在熟人面前講些俏皮話，一旦有那些陌不相識，看上去很是不友善的人需要交流幾句，那簡直是堪比受烈火、下油鍋的酷刑。可生活總是這般弄人，我被告知要做一個講話，在全校面前。
在你們看來這也許不算什么，不過是幾分鐘的講話，可當時我的確是感受到十分的苦難，就仿佛與布魯諾一同在烈火中焚身，這種慢性死亡總是最痛苦的。為了緩解痛苦，我只好拿出一本書來看看，希望能緩解下這痛苦。
當時看的那本書我現(xiàn)在還記得十分清楚，正是《羅生門》。不過說是《羅生門》，實際是一套芥川的短篇集，當時煩惱之下，隨手翻到《地獄變》這一篇，正看到良秀閨女在檳榔毛車中出現(xiàn)的那一幕。接著侍衛(wèi)丟出火把，檳榔毛車熊熊燃燒，一只小猴于房頂一躍而下，跳進火中，身為父親的良秀一開始想去救女兒，最終還是停下來，壓抑著以一個畫家的身份用“法悅的表情”觀摩火燒毛車，完成最后的繪畫。這一段是往常我最喜歡的一段，此時卻有了些不同的.感悟。
不知何時曾聽一個人說過：“當你某天對某句話感同身受的時候，那一定是你身臨其境的時候�！爆F(xiàn)在我也悲哀地進入了這一境界。往常用那種淡然超脫的心態(tài)看書，只感受到了藝術美，如今以書中人的角度看書，才感到那種悲劇美。我感到一種理智的喜悅與感性的悲哀：我終于成為一種藝術美在現(xiàn)實的展現(xiàn)了，多美好��；我終于成為一個苦難的承受者了，多悲哀啊。
生活總是這樣的啊，一堆的來勢洶洶而無窮無盡的苦難，一堆的他人強加的無意義的事情，一堆的自說自話自以為智的人們，逃避不了啊。良秀這次逃過了，下次還能怎樣呢？若再畫一幅“天堂變”，再畫一幅“人間圖”，再有更無理的要求，他能如何？不死去也只能接受。
可雖如此，生活對我而言還是有意義的，我畢竟面對的也不是必死之舉，只不過是演講罷了。與別的美好相比，與未來無限的可能相比，能算什么呢？
控訴人間，是為了更好的愛人間。
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