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淺析中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的哲學(xué)與智力學(xué)
一、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的治理學(xué)
管理是人類生命活動(dòng)的一種具體形式，并且在人類活動(dòng)中，也許再?zèng)]有比管理更重要的領(lǐng)域了。
管理思想是普遍存在于人類世界的意識(shí)形式之一，但是，當(dāng)且僅當(dāng)人類進(jìn)人勞心與勞力的分工時(shí)代以后，某些從事后來被稱作學(xué)術(shù)或?qū)W問的認(rèn)知活動(dòng)的勞心者也開始關(guān)注和他們自己的生活密切相關(guān)的管理現(xiàn)象，進(jìn)而對(duì)某些管理現(xiàn)象開展學(xué)術(shù)研究時(shí)，管理思想才有可能從無條理的零散的管理意識(shí)轉(zhuǎn)變成具有一定的觀念系統(tǒng)的管理學(xué)說。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代為諸子蜂起，百家爭鳴提供了適宜的社會(huì)條件，中國最初的一批管理學(xué)說也正是在這樣的社會(huì)條件下通過先秦諸子百家爭鳴而產(chǎn)生的。
二、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中治理學(xué)的主要學(xué)術(shù)特性
以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光來看，作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之根本與核心所在的治理學(xué)，既可以納人管理范疇而把它當(dāng)作中國傳統(tǒng)管理學(xué)來看待，也可以納人政治范疇而把它當(dāng)作中國傳統(tǒng)政治學(xué)來看待。就中國傳統(tǒng)治理學(xué)作為一種特殊的管理學(xué)來說，它與現(xiàn)代西方管理學(xué)相比，其差異性主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面:
首先，中國傳統(tǒng)治理學(xué)是產(chǎn)生和發(fā)展于實(shí)驗(yàn)科學(xué)尚未產(chǎn)生的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，其社會(huì)基本制度是溥天之下，莫非王上;率上之濱，莫非王臣的王有制和君主制;現(xiàn)代西方管理學(xué)則是產(chǎn)生和發(fā)展于實(shí)驗(yàn)科學(xué)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)及后工業(yè)社會(huì)，其社會(huì)基本制度是資本主義私有制和民主制。
其次，正是由于社會(huì)環(huán)境條件有如上差異，其學(xué)術(shù)方式和學(xué)術(shù)宗旨也相應(yīng)地有如此區(qū)別:中國傳統(tǒng)治理學(xué)借助歷史經(jīng)驗(yàn)和形上玄思來探求治道，其根本目的是為那些稱王的統(tǒng)治者欲成且能成名副其實(shí)的王者提供有效治國理民所必需的政治鉀慧;現(xiàn)代西方管理學(xué)則是按實(shí)驗(yàn)科學(xué)的要求，以實(shí)證方式來研究管理問題，且聚集于工商領(lǐng)域而重點(diǎn)研究企業(yè)管理、公司治理，以便為資本主義企業(yè)和公司的所有者或其代理人成功地經(jīng)營企業(yè)和公司提供所需要的經(jīng)營鉀慧。
三、中國傳統(tǒng)治理學(xué)中的哲學(xué)內(nèi)容及其基本理念
古漢語中治、道二字均含有多種意義，但就其基本意義來說，治原是特指某一河流的水名，其作為動(dòng)詞的本義則是指面對(duì)泛濫的河水采取某種應(yīng)對(duì)措施以便使其得到有效控制的治水行為;道則原是表示動(dòng)物或人行走之貌的動(dòng)詞性會(huì)意字，其作為名詞的本義則是指供眾人通行的平直大路。
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