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哲學(xué)家與神的對(duì)話的故事
有個(gè)外國(guó)寓言，一位哲學(xué)家在古羅馬的廢墟里發(fā)現(xiàn)了一尊兩面的神像，便問(wèn)了一句：“您為何長(zhǎng)著一前一后兩副面孔？”兩面神回答：“一面朝前，是為了展望未來(lái)以充滿憧憬；一面向后．是為了回首過(guò)去以記取教訓(xùn)。”哲學(xué)家又問(wèn)：“這固然好，可你為什么不認(rèn)真注視一下現(xiàn)在呢？須知，將來(lái)是現(xiàn)在的延續(xù)．如果無(wú)視現(xiàn)在，即便對(duì)往事了解得再多，把未來(lái)想象得再美，又有什么意義呢？”兩面神聽了，立刻號(hào)啕大哭：“您說(shuō)得太對(duì)了，正因?yàn)槲覜]有把握住我的那個(gè)現(xiàn)在，羅馬才被人攻陷的，我才被扔進(jìn)廢墟的�！�
妙！果然意味深長(zhǎng)。
難道不是嗎？就好像一個(gè)著名的比喻，人的一生其實(shí)只有三天，這就是昨天，今天與明天。當(dāng)昨天已經(jīng)過(guò)去，能使明天變得輝煌的，只能是今天的努力和今天的拼搏，因此，一切忽視今天的做法，都是錯(cuò)誤的，糊涂的。
哲學(xué)家從哲學(xué)的高度問(wèn)倒了神，也的確大長(zhǎng)了人的志氣。
有趣的是，在東方的許多廟宇里，也有一尊兩副面孔的菩薩——從左側(cè)看，那臉苦歪歪的似乎在哭，從右側(cè)看，那臉樂(lè)呵呵的仿佛在笑，而當(dāng)我們從正面細(xì)細(xì)地看，才發(fā)現(xiàn)它似哭非哭，似笑非笑，亦哭亦笑，非哭非笑。
這是什么意思？
有哲學(xué)家分析，這就叫復(fù)雜性：面對(duì)光怪陸離的人間和人間的光怪陸離，菩薩也感到哭不得笑不得，這才有了如此微妙復(fù)雜的表情。
細(xì)想也對(duì)，正如一首通俗歌曲唱的：外面的世界很精彩，外面的世界也很無(wú)奈——正因?yàn)橛小熬省边@才笑；正因?yàn)橛小盁o(wú)奈”，這才哭。
��！東西方皆有兩面神，究竟誰(shuí)更高明？
實(shí)在不好表態(tài)，也無(wú)須表態(tài)。
最重要的是這樣一個(gè)事實(shí)，無(wú)論神還是菩薩，都是由人虛構(gòu)出來(lái)的，別看它們挺凜然挺威嚴(yán)，其實(shí)無(wú)一不是人造的。
究竟誰(shuí)高明？正確答案應(yīng)該是也只能是：人。
哲學(xué)家肯定能問(wèn)倒神。
為什么？就因?yàn)樗侨恕?/p>
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