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    1. 把藝術(shù)當(dāng)做一種樂(lè)趣作文

      時(shí)間:2022-07-02 23:44:40 藝術(shù) 我要投稿
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      把藝術(shù)當(dāng)做一種樂(lè)趣作文

        在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小編精心整理的把藝術(shù)當(dāng)做一種樂(lè)趣作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      把藝術(shù)當(dāng)做一種樂(lè)趣作文

        古人謂藝術(shù),樂(lè)也,嘗有人以藝術(shù)為娛,自其中尋樂(lè),乃不乏有佳品出于其中。

        自謂嚴(yán)正者,以憂思過(guò)深,往往傾其數(shù)年不得一佳作,而諸如魏晉風(fēng)流名士之輩,以藝術(shù)為樂(lè),于尋歡作樂(lè)中有所得,乃抒之以筆故佳作甚蕃。

        以書(shū)為樂(lè),終成千古蘭亭一序。

        王右軍與友人游于蘭亭,以流觴曲水之戲各自作文,右軍大酣,乃揮毫而作《蘭亭集序》,待至酒醒,復(fù)見(jiàn)其文,眾人皆嘆,右軍亦嘆曰:“吾難再為此文也。”若非流觴曲水之聚,若非右軍放浪形骸興正濃,何以有此天下第一行書(shū)?故而可見(jiàn),以藝術(shù)為樂(lè),于游戲中創(chuàng)作,可得不常有之佳作也,魏晉名士之流,除右軍之外,諸如阮籍山濤、嵇康之者,未嘗不是如此。

        以文為樂(lè),千古獨(dú)一太白。

        李氏太白,性疏朗,豪闊,善交友,善屬詩(shī)。李太白之詩(shī),千古流傳。然凡其千古佳句,無(wú)一非酒酣興濃之際所得。一如《將進(jìn)酒》之“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)!痹偃纭洞阂寡鐝牡堋芳啊缎新冯y》之類(lèi),無(wú)不為青蓮興之所致,太白譽(yù)稱(chēng)“詩(shī)仙”,然亦有人戲曰:“凡其作詩(shī),無(wú)不飲酒,其不為酒中仙乎?”且子美之于太白,則失其灑脫,過(guò)于沉郁,雖難判高下,然子美之詩(shī)確不如其傳唱之廣也,蓋其非樂(lè)乎!

        以琴為樂(lè),千古知音難覓。

        俞伯牙善琴,嘗與山林之間操琴,一樵夫道其琴意,伯牙大喜,乃為《高山流水》之聲試樵夫知之于琴。樵夫具以告,伯牙大喜,乃引為知音。自古操琴之道,無(wú)不需焚香凈身方可,而獨(dú)伯牙與山林樵夫?yàn)橛,二人相與游戲,興之所至,乃操琴以聞。是以作《高山流水》,一抽之音,千古流傳。至子期身亡,伯牙絕弦,唯此知音之曲傳世。蓋《高山流水》之作,因伯牙得子期。若無(wú)子期相伴為樂(lè),怎惑于山之磅礴水之浩渺,怎作于此曲?故而以琴為樂(lè),方可得千古之曲。明皇之《霓裳》亦如是也。

        縱觀友軍、太白、伯牙之類(lèi),所得佳作,無(wú)不因此以藝術(shù)為樂(lè),于游戲中方得佳作。蓋世人若欲有所為,亦需習(xí)其于游戲之樂(lè),方可脫胎于游戲,得一傳世佳作。

        游戲人間,于樂(lè)趣中創(chuàng)作,常有所得,雖非佳作,亦無(wú)須掛懷。雖非佳作,其情必能感人,而常此所為,必有所得。

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