傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計15篇【精】
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計劃性和決策性活動。如何把教學(xué)設(shè)計做到重點突出呢？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解這首詩的作者生平及相關(guān)背景知識。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
4、反復(fù)誦讀、體會兩首詩的藝術(shù)特色及語言風(fēng)格。
5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。
教學(xué)重點：
在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
教學(xué)難點：
反復(fù)誦讀、體會兩首詩的藝術(shù)特色及語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
師：老師知道大家一定都認(rèn)識菊花，你喜歡菊花嗎?為什么?學(xué)生交流
揭題《畫菊》。(板書詩題：畫菊)。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫菊》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩，集體正音。 (2)學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意
(1)借助工具書，自己理解詩句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫菊》大意。(指名說自己對詩句的理解)
三、釋義詩中難解詞語。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現(xiàn)在你能完整的`說一說這首詩的意思嗎?學(xué)生試著交流。
4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
學(xué)生在語文課上已經(jīng)都學(xué)過《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩的含義。
老師小結(jié)：
墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨自開放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢?那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴(yán)寒的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數(shù)眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
教學(xué)反思：
xxxxx
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計2
一班會目的意義：
（一）通過活動，使同學(xué)們對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解，增強學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和意識，理解“團(tuán)圓”在民族文化中的特殊意義，重視友情親情，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。
（二）在中秋節(jié)來臨之際，師生歡度中秋，同學(xué)們通過互動交流增進(jìn)感情，共同融入節(jié)日的溫馨氛圍，感受班級大家庭的關(guān)懷與溫暖。
二班會形式：
同學(xué)交流游戲合唱。
三班會準(zhǔn)備：
�。ㄒ唬┐_定主題，策劃擬寫活動方案；
�。ǘ┲谱髡n件準(zhǔn)備背景音樂；
（三）撰寫主持人臺詞稿；
�。ㄋ模┵徺I班會所需物品獎品；
�。ㄎ澹┎贾媒淌摇�
四活動安排：
�。ㄒ唬┗顒訒r間：
（二）活動地點：xx樓xx多媒體教室
�。ㄈ﹨⑴c人員：xx班全體同學(xué)
�。ㄋ模┨匮钨e：xx老師
五活動流程：
�。ǚ疟尘耙魳贰痘ê迷聢A》）
主持人：xx
第一環(huán)節(jié)：主持人開場白（1分鐘）
常言道：“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”在中秋節(jié)來臨之際，今天我們匯聚在這里，提前共度中國傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。
主題中的”大家”二字，一有我們大家之意，還有“一個大家庭”之意，我們的班集體就是個大家庭，希望我們能團(tuán)圓在這“家”中，共同度過一段幸福美好的時光。
第二環(huán)節(jié)：同學(xué)交流（9分鐘）
37個人，37顆心，我們懷著不同的期許來到了這里，開始了為期3年的集體生活，漸漸相識相熟相知�，F(xiàn)開學(xué)已有一段時間了，相信大家對于這兒的生活已有了自己的一些感悟，接下來讓同學(xué)分享一下自己在學(xué)習(xí)生活的感想與體會？第三環(huán)節(jié)：游戲大比拼（有獎品）（40分鐘）相對于枯燥的'學(xué)習(xí)生活，相信大家都想輕松一下？
（一）比手劃腳（你來比劃我來猜）（15分鐘）
游戲規(guī)則：
1每組游戲由兩人合作完成，游戲限定的完成時間為1分鐘。
2負(fù)責(zé)“比劃”的同學(xué)只能使用肢體動作和普通話給“猜詞”的同學(xué)提示，不能以其它語言直接說出所要猜的詞語，否則該詞記0分，繼而將進(jìn)行到下一個詞語。
3猜對一詞給該小組加1分，沒猜對不扣分，最后，得分最多且用時最少的一組獲勝。
兩兩組合，然后第一組選手上場。
（進(jìn)入選題階段：4組進(jìn)行完游戲，進(jìn)入頒獎環(huán)節(jié)）（二）蘿卜蹲（12分鐘）
游戲規(guī)則：
1第一級：請8名同學(xué)上場，每個人都代表一個蘿卜，然后各自選一個蘿卜的名稱，比如白蘿卜紅蘿卜黑蘿卜胡蘿卜等，然后給自己設(shè)計蹲下時的一個招牌動作。
�。ㄖ鞒秩伺c工作人員示范）假設(shè)“白蘿卜”先開始，他要邊做下蹲動作邊說：“白蘿卜蹲，白蘿卜蹲，白蘿卜蹲完紅蘿卜蹲”，扮紅蘿卜的人就必須馬上開始說：“紅蘿卜蹲，紅蘿卜蹲，紅蘿卜蹲完胡蘿卜蹲”，依次傳遞，沒及時接上或者說錯做錯的人淘汰，此輪淘汰2人。
2第二級：為增加難度，請剩下6人各自選一種水果的名稱，比如蘋果香蕉西瓜等，招牌動作不變，沒及時接上或者說錯做錯的人淘汰，此輪淘汰3人。最后剩下3人獲勝。（若勢均力敵，則強制要求加快語速，盡快決出優(yōu)勝者）（8人進(jìn)行完游戲，直接為獲勝三人頒獎，省略頒獎感言環(huán)節(jié)）（三）擊鼓傳球（13分鐘）全班參與。
游戲規(guī)則：
請?zhí)匮钨exx老師在講臺上拿著瓶子敲打桌子（充當(dāng)鼓），下面的人傳球，擊打停止時，球在誰那里誰就接受“挑戰(zhàn)”。
進(jìn)入游戲（抓到第一個同學(xué)，進(jìn)入環(huán)節(jié)“挑戰(zhàn)”）“挑戰(zhàn)”：真心話或大冒險或其它，由同學(xué)自行選擇。
第四環(huán)節(jié)：嘉賓講話（5分鐘）請嘉賓x老師上臺講話。
第五環(huán)節(jié)：大合唱（“但愿人長久”）（5分鐘）
“天涯共此時，和諧一家親”，請全體同學(xué)和老師起立，在“但愿人長久”的歌聲中祝福�。ㄒ魳菲�，大合唱）
第六環(huán)節(jié)：合影
請全體到講臺上來合影留念。（班會結(jié)束）
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計3
【教學(xué)目標(biāo)】
1.準(zhǔn)確流暢地朗讀經(jīng)典選文，背誦經(jīng)典章句。
2.借助注釋和大意理解選文意思，用心體會儒家的仁愛思想。
3.生活中做到心存善念，理解他人，尊老愛幼，仁愛共濟，立己達(dá)人。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)入一則故事《吳枯贈衣》。
關(guān)枯是東漢人，年輕時在家多的水邊一邊放豬，一邊讀書，生潔很貧困。后來他做了膠東地區(qū)的長官，在日常生活中以身作則，仁愛清廉。
有一次，負(fù)責(zé)收稅的下屬孫性，偷偷地多放了百姓一點兒錢，給父親天了一件新衣柔。孫性的父親知道衣我的'來歷后，把他確寫了一頓：“吳長官是多么好的一個人，色你怎么忍心瞞著他干這種事？”然后通著兒子去自首。孫性又羞憾又害怕，最后還是拿統(tǒng)著衣術(shù)去自首了。在辦公大變里，吳枯看到孫性局促不安的樣子，就讓身邊的人都退交下，然后說：“現(xiàn)在沒有別人了，有什么事，就告訴我吧。”化孫性支支香香地把事情講了一遍。吳粘聽完，嚴(yán)肅地說：“你私自收錢，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲處河！”孫性一聽，嚇得“撲通”魂倒在地。吳枯見狀，語氣支得溫和起來，說道：項“你現(xiàn)在能知錯就改，難能可責(zé)，以后千萬別再犯這種錯誤了！你應(yīng)該感謝你父親，也李代我謝謝他老人家。”書隨后，吳枯拿出自己的錢，連同那件衣震交給孫性，囑咐道：“把這些錢退給老百姓。這件衣服，就以我的名義送給你的父親吧�！睂O性被吳枯的仁息感動了，以后再也未犯其他過錯。
學(xué)生討論之后，讓他們對照課本，熟讀文本所選經(jīng)典章句，看是否與剛才討論的問題相契合。
二、走進(jìn)經(jīng)典
1.學(xué)生反復(fù)誦讀，根據(jù)注釋和大意硫通文意。小組合作，討論交流問題。
2.學(xué)生針對章句理解提出問題，老師與學(xué)生共同解決。
3.結(jié)合社會現(xiàn)象，針對文本，學(xué)生各打己見，發(fā)表自己的見解。
4.給出與文本有關(guān)聯(lián)的其他段落，對比分析：
樊遲問仁。子曰：“愛人”……顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計4
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進(jìn)一步生成知識。
1.對待傳統(tǒng)文化的'態(tài)度
教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
2.教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中， 有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計意圖】通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題，學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
3.學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設(shè)計】為落實新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計一個開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計5
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。
2、對照解析理解詩句的基本意思。
3、借助插圖并結(jié)合詩人背景理解古詩大意。
4、領(lǐng)悟詩人的情懷，學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。
教學(xué)重點：正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。對照解析理解詩句的基本意思。
教學(xué)難點：借助插圖并結(jié)合詩人背景理解古詩大意。領(lǐng)悟詩人的情懷，學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
師：有誰認(rèn)識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡單的介紹?
2、揭題《題蘭花》。(板書詩題：題蘭花)。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩，集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意
(1)欣賞山巔蘭草之圖，借助工具書，自己理解詩句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《題蘭花》大意。(指名說自己對詩句的理解)
三、釋義詩中難解詞語。
1、貞：堅定，有節(jié)操。
2、抱：持守;奉。
3、芳：花卉。詩中的.群芳泛指開在塵世間的花。
4、事：動詞，做。
師：現(xiàn)在你能完整的說一說這首詩的意思嗎?學(xué)生試著交流。
4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《庭竹》是唐代詩人劉禹錫寫的一首贊美竹子的詩。
2、學(xué)生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師：現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎?學(xué)生試著解釋
4、引導(dǎo)學(xué)生理解詩的含義。
《庭竹》大意：經(jīng)過清晨朝露的洗滌，竹節(jié)像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長，似青玉般的竹枝在和煦的風(fēng)中輕輕的搖曳著，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無論把它種植在哪里，都不會不適宜的。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計6
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會在生活中尋找習(xí)作素材，記錄真情實感，學(xué)會與人分享。
2、把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
教學(xué)重難點：
1、學(xué)會在生活中找習(xí)作素材，記錄真情實感，學(xué)會與人分享。
2、把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
教學(xué)過程：
一、再現(xiàn)生活
師：同學(xué)們，你們好，大家都知道我們是哪個國家的人嗎？（中國）
師：沒錯！如果讓你用一句話來夸夸我們中國，你會怎么說？
中國是一個地大物博的國家
中國是一個多民族國家
中國是一個文化底蘊豐厚的國家
中國是一個具有許多傳統(tǒng)佳節(jié)的國家
師：孩子們，你們說的沒錯，我國是一個有著五千年歷史文化的國家，它和外國有著太多不同。孩子們，作為一名炎黃子孫，我們對中國的傳統(tǒng)文化又知多少呢？
生：我知道我國的傳統(tǒng)佳節(jié)就是一種民族文化。
生：我國的京劇、越劇、豫劇等就是我們的戲曲文化。生：我媽媽蒸的花饃、扎的花鞋墊也是一種民間文化。
二、描述生活
師：你們說的沒錯，哪你們都知道我國每年都在幾月過什么節(jié)？生：每年正月初一過春節(jié)正月十五過元宵節(jié)五月初五過端午節(jié)
師：我編了一首對兒歌，你們也一起來想吧！幾月幾日是春節(jié)？幾月幾日是元宵節(jié)？幾月幾日是端午節(jié)？幾月幾日是中秋節(jié)？幾月幾日是重陽節(jié)？
生：正月一日是春節(jié)。正月十五元宵節(jié)。五月五日端午節(jié)。八月十五中秋。九月初九重陽節(jié)。
師：非常棒！那你們知道怎么過這些節(jié)嗎？生：
師補充：春節(jié)──貼春聯(lián)、貼年畫、貼“�！弊�、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、守夜、拜年；元宵節(jié)：吃元宵、舞龍燈、猜燈謎；
端午節(jié)：賽龍舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗藥��；中秋節(jié)：吃月餅；
重陽節(jié)：登高、炸米果、飲菊花酒。
師：同學(xué)們，聽了你們對節(jié)日有這么多的了解，老師很欣慰，不過其它同學(xué)還有沒有什么感受或疑問嗎？哪位同學(xué)還知道關(guān)于這些節(jié)日的'更多內(nèi)容？
生：我還知道“�！弊忠官N，意思是福（倒）到了。生：古詩《九月九日憶山東兄弟》，就是寫重陽節(jié)的。
生：清明節(jié)也是傳統(tǒng)佳節(jié)，這一天人們會去祭奠祖先。《一副名揚中外的畫》中的“清明上河圖”就描寫了人們在清明節(jié)前后做的事情。
師：孩子們除了你們剛才所說的，中國的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個關(guān)于它的故事。我曾聽說過年的故事，傳說中誰知道關(guān)于其它節(jié)日的故事？
生：我知道端午節(jié)是我國人民紀(jì)念偉大的詩人屈原。生：七夕節(jié)有一個動人的民間傳說《牛郎織女的故事》。
多媒體出示關(guān)于元宵節(jié)的故事
師：誰知道這個故事寫的是有關(guān)哪個節(jié)日的來歷？生：元宵節(jié)的來歷。
師：一個古詩一個故事，一個節(jié)日一個故事。如果讓你給一個外國人做講解員，介紹我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你會從哪些方面介紹？
生：我先介紹節(jié)日的時間，再介紹我們過節(jié)時的習(xí)俗，再介紹節(jié)日的來歷。
師：要想把傳統(tǒng)節(jié)日介紹的有趣生動，我們還要引用古老的傳說，才可以吸引聽眾。
三、回味生活
播放有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺和心靈的震撼。
師：同學(xué)們，游完“傳統(tǒng)文化城”，你最想說的一句話是什么？
生：祖國的傳統(tǒng)文化豐富多彩！
師：傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的生活中。
師：今后你準(zhǔn)備怎么做呢？
生：我準(zhǔn)備誦讀古詩，背誦唐詩三百首。
生：我想觀看中央電視臺，欣賞京劇。
生：從小媽媽就夸我的手巧，我想學(xué)做手工，尤其是剪紙、泥工。
生：我們也可以練書法、畫國畫。
師：同學(xué)們，你們真是好樣的！我相信，傳統(tǒng)文化一定會發(fā)揚光大的！
四、創(chuàng)造生活
1、我們把剛才所說的寫出來介紹給更的人，做一名祖國文化的傳播者。
2、我們還可發(fā)把自己了解的更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，整理出來，介紹給更多的人，
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計7
一、教學(xué)目標(biāo):
1、知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過程與方法：通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、情感態(tài)度與價值觀：宣揚中國傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的愛國情感和保護(hù)祖國傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻(xiàn)身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
教學(xué)重點:讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學(xué)難點：深入理解中華民族傳統(tǒng)文化，自覺踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學(xué)方法;情景體驗法、討論法
教學(xué)手段：課件、PPT
課型：新授課
二、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。
�。ǘ﹥�(nèi)容
1、愛國
中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節(jié)氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現(xiàn)出來，并升華成為國獻(xiàn)身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。
2、利義
中華民族傳統(tǒng)美德，強調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益，而得是指得到的。強調(diào)社會利益高于個人利益，強調(diào)個體對整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會文化的.群體精神，進(jìn)而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。
3、仁愛
孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。
4、提倡美德
中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
（三）總結(jié)
傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會功效。當(dāng)代中國已進(jìn)入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)，需要社會方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計8
一、教材依據(jù)
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
二、設(shè)計思想
【教材分析】
本框題分為三個目：
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化面面觀，
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化在今天，
（三）取其精華，去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時，適當(dāng)補充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】
在外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
同時高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力目標(biāo)
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕
2、過程與方法目標(biāo)：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點、難點】
教學(xué)重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點，辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】
本課時運用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】
�。ㄒ唬⿲W(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點，關(guān)于《傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
�。ǘ┙處熃虒W(xué)準(zhǔn)備：電子教學(xué)課件
【教學(xué)過程】
新課導(dǎo)入感受身邊文化
教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過哪些形式繼承。
【設(shè)計意圖】
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導(dǎo)同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力
教師：請同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計一條旅游路線，并講出設(shè)計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補充）
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣�！白８！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝�！防锏那榫�，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的'民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
�。ń處熆沙鍪旧鲜鼋ㄖ䦂D片，以增強直觀性）
第三組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
�。ń處煵シ乓欢卧絼∫曨l，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來）
第四組學(xué)生代表發(fā)言
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺
中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）
【設(shè)計意圖】
讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對接認(rèn)知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究，擴展知識技能
教師：通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗；
傳統(tǒng)建筑；
傳統(tǒng)文藝；
傳統(tǒng)思想。
含義：
在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬；
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響：
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁；
有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵；
對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一；
展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個非常重要的組成部分。
�。ㄔO(shè)疑提問）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點？
2、傳統(tǒng)文化的特征
�。�1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點。
教師歸納：無論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)�！懊糠昙压�(jié)倍思親”，就是因為傳統(tǒng)的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。
�。ㄕ垖W(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
�。�2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
教師設(shè)問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學(xué)生講述“膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究內(nèi)容回答
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）
【設(shè)計意圖】
通過對紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認(rèn)識，既能落實知識能力目標(biāo)，同時又能讓學(xué)生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。
三、思維碰撞，形成理念
（過渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁兩個觀點，并進(jìn)行辯論）
觀點一：傳統(tǒng)文化是財富
它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進(jìn)一步生成知識。
3、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
�。�1）傳統(tǒng)文化的作用
教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
�。�2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計意圖】
通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題，學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設(shè)計】
為落實新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計一個開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
�。ㄕn堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點以及對待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點把握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設(shè)計理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都教給學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運用已有的知識去解決這些問題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過程中弱化學(xué)生對知識點的記憶、理解和運用，本節(jié)課把重點放在情感目標(biāo)上，重點引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點從學(xué)生的口中表達(dá)出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價值觀目標(biāo)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計9
一、課程設(shè)計指導(dǎo)思想與理念
貫徹新課程要求，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，開設(shè)良好師生互動的課堂。在教學(xué)資料的選取，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，遵循“三貼近”原則，即“貼近學(xué)生”、“貼近生活”、“貼近實際”。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活，讓學(xué)生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)，愛上政治課。
二、教學(xué)內(nèi)容及教材分析
1、《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題分為三個目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化；怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點和雙重作用；如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求：解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理。
3、本框題地位：我們今天享有的文化，是在世代傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的，而繼承是發(fā)展的必要前提，只有善于繼承吸取傳統(tǒng)中精華的東西才能更好的發(fā)展，站在巨人的肩膀上可以讓我們看的得更遠(yuǎn)。所以如果我們不理解繼承，不理解繼承的意義，那也不能準(zhǔn)備把握文化的發(fā)展和創(chuàng)新。可以說這一框是學(xué)好下一框和下一課的鋪墊，本框?qū)φ麊卧踔琳麄�文化生活的學(xué)習(xí)都非常重要。
三、學(xué)情分析
1、在“韓流”、“日潮”等外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
2、高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。
3、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在體驗，感受中形成、歸納知識點。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能：
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。嘗試用發(fā)展的觀點看問題。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的.正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
2、過程與方法
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。 在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
五、教學(xué)重點、難點
文化的雙重作用；辯證看待傳統(tǒng)文化；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
六、教學(xué)方法和手段
教學(xué)方法：探究法、討論法、引導(dǎo)法、講授法
教學(xué)手段：多媒體
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計10
要求回放：
在綜合性學(xué)習(xí)活動中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
要求分析：
1、小學(xué)語文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見聞感受和想象寫出來。"因此，這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統(tǒng)文化”寫下來，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過程，是對本單元重點訓(xùn)練項目的檢驗和升華。
2、學(xué)習(xí)段式，作文時注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?/p>
習(xí)作范圍：
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己感興趣的中國傳統(tǒng)文化知識寫下來。
2、可以寫本次活動過程。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的.資料或看到、聽到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會按一定的順序介紹一個傳統(tǒng)文化。
3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
課前準(zhǔn)備：
1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實物、手抄報等）展示出來。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
4、中國傳統(tǒng)文化調(diào)查表。
教學(xué)難點以及對策：
1、第一個難點是要解決寫什么的問題。要解決這個問題，必須在綜合課時做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個文化傳統(tǒng)，一個風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個古建筑，一種民間工藝，一個戲曲，甚至于活動的過程可以寫，同學(xué)們活動中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來。
2、第二個難點是解決怎么寫的問題。學(xué)生通過綜合課的學(xué)習(xí)，對中國的傳統(tǒng)文化有了一點簡單的了解，但沒有頭緒，在腦海里是一團(tuán)亂麻，不知道如何把這些材料組織起來，整理好，形成文字寫下來。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個學(xué)生的認(rèn)識能力與運用語言的能力。因此，如何突破難點？我想，應(yīng)該結(jié)合這個單元的重點訓(xùn)練來進(jìn)行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》時，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會如何按照一定的順序來介紹一座橋，介紹一幅畫。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤古開天地》時，要引導(dǎo)學(xué)生體會如何把一件歷史故事介紹清楚。
教學(xué)過程：
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會寫什么。
1、回憶上節(jié)課口語交際內(nèi)容。
你知道哪些中華傳統(tǒng)文化？舉例說說。
2、你最喜歡我國的哪個傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個？
�。�1）、學(xué)生展示，老師小結(jié)。中國的傳統(tǒng)文化包括：
一個神話故事、一處古建筑、一種民間工藝、一種戲曲、一幅名畫、一個節(jié)日、一個傳說、一個吉祥物、一個習(xí)俗、一個少數(shù)民族……[1] [2]
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計11
教學(xué)目標(biāo)：
1、結(jié)合解析理解詩句的意思。
2、再誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩。
3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。
4、學(xué)會誦讀欣賞詠物詩的方法。
5、學(xué)會借助插圖理解古詩里包含的意思。
6、學(xué)習(xí)詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣。
教學(xué)重點：理解詩句的意思。再誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》。教學(xué)難點：理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。學(xué)會誦讀欣賞詠物詩的方法。教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
1、揭題《蟬》。(板書詩題：蟬)。
2、師介紹作者：虞世南，初唐四大書法家之一。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當(dāng)時詠蟬詩三絕。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《蟬》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩，集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意
(1)欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖，借助工具書，自己理解詩句含義。
(2)逐句內(nèi)交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《蟬》大意。(指名說自己對詩句的理解)
三、釋義詩中難解詞語。
1、垂緌：古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬嘴上的`吸管形狀與其有些相似。
2、流響：傳出的響聲。
3、疏桐：高大的梧桐樹。
師：現(xiàn)在你能完整的說一說這首詩的意思嗎?書生試著交流。
4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩。
2、學(xué)生試讀《詠螢》。
3、集體誦讀《詠螢》。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解難解詞語及詩的含義。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計12
第一階段：創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入活動
1．同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)17課，我們認(rèn)識了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你還知道哪些呢？（學(xué)生自由發(fā)言）
�。ㄈ绻麑W(xué)生答不全，教師可以提示：在我們學(xué)校 “文化走廊”里你看到過了什么？──那里還有許多中華歷史名人，如莊子、孟子，小學(xué)語文綜合學(xué)習(xí)《生活中的傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計。）
2．孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國古代著名的思想家、教育家，他們都創(chuàng)造過光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國傳統(tǒng)文化的一個方面。在今天的生活中，我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫，讓我們一起走進(jìn)她吧�。ǔ鍪菊n件：兩扇宮殿的大門緩緩打開，“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。）
�。ǘ┐_定專題
1．出示17課課后“綜合性學(xué)習(xí)” 一段話，自己讀一讀吧！
2．你想不想成為一位研究祖國傳統(tǒng)文化的專家�。浚ㄏ耄。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬�(nèi)容呢？（學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法，教師隨機打出相應(yīng)的文字內(nèi)容。）
3．將學(xué)生提出的專題進(jìn)行歸類。如，將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝；將戲劇、國畫、書法等歸為民族藝術(shù)。
4．全班討論填寫下表：活動主題：生活中的傳統(tǒng)文化
小組專題研究內(nèi)容
（1）民間工藝
�。�2）民族藝術(shù)
�。�3）古詩文賞析
�。�4）風(fēng)俗風(fēng)情
�。�5）神話傳說
�。�6）飲食文化
�。�7）備注
�。▊渥⒄f明：除以上六個專題之外，學(xué)生可能還想研究其它方面，為此設(shè)置了“備注欄”，以滿足學(xué)生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。）
「階段設(shè)計意圖：為了激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，并且充分發(fā)揮學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中的自主性、能動性，因此，我們設(shè)計了“課件激趣” 和“自主選擇研究專題” 兩個環(huán)節(jié)。］
第二階段：確定方案，調(diào)查研究
�。ㄒ唬⿲W(xué)生根據(jù)自己感興趣的問題組成專題小組
�。�2）討論、撰寫專題實施方案
1．結(jié)合某一專題，教師在全班進(jìn)行“制定實施方案” 的指導(dǎo)。
2．專題小組進(jìn)行討論并填寫下表。
附：
小組專題調(diào)查研究實施方案
研 究 課 題
組 長
小組成員及分工
研 究 時 間
獲取資料的途徑
�。垭A段設(shè)計意圖：教師結(jié)合方案表在“合作分工”和“獲取方式”上做重點指導(dǎo)，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作。］
第三階段：根據(jù)方案，調(diào)查研究。
各小組根據(jù)制訂的研究方案，利用課余時間自主地進(jìn)行社會實踐調(diào)查活動并及時地記錄活動中所獲得的基本資料，在實踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問題，隨時做好記錄，小學(xué)語文教案《小學(xué)語文綜合學(xué)習(xí)《生活中的傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計》。
�。垭A段設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力、組織策劃能力以及合作研究的精神，為最后的成果展示打下堅實的基礎(chǔ)�！�
第四階段：解決問題，匯報結(jié)果
�。ㄒ唬┬〗M匯報交流
1．小組匯報研究的專題。下面先請各小組負(fù)責(zé)人舉起標(biāo)志牌，大聲宣讀一下你們組研究的專題。
2．全班交流。下面就以學(xué)習(xí)小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽邊想，有問題可以及時提出。
哪個小組首當(dāng)其沖來展示你們的調(diào)查研究成果？（可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等）
除此以外，當(dāng)學(xué)生有個性化的展示時，教師應(yīng)予以鼓勵，充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。如以下的展示形式：
民問工藝組的制作展示：現(xiàn)場剪紙，制作布藝及泥塑，贈送個人作品等。
民族藝術(shù)組的表演展示：現(xiàn)場演唱一段曲目，現(xiàn)場畫一幅圖畫，現(xiàn)場表演一段評書等等。
詩詞賞析組的誦讀展示：配樂詩朗誦，詩詞表演，對詩等等。
民俗風(fēng)情組的話題展示：“祖國河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。
神話故事組的趣味展示：我來演，你來猜！
中華美食組的多方位展示：報菜名、現(xiàn)場贈送中華小吃等。
�。ń處煿膭顚W(xué)生別具匠心的展示，以使學(xué)生個性得到充分張揚。）
3．同學(xué)們，聽了這個專家組的匯報，你們有什么感受或疑問嗎？能不能對他們再繼續(xù)充實資料提點建議？
4．教師予以點撥、引導(dǎo)，提示學(xué)生未研究到的“點”。
師：我對祖國的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣，還專門制作了主題網(wǎng)頁，同學(xué)們可以登陸我校的同站查詢，將你們搜集到的'資料鏈接到網(wǎng)站上，我們就可以在網(wǎng)上繼續(xù)交流，歡迎你們發(fā)布最新信息。（嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，通過主題網(wǎng)站為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，鼓勵學(xué)生主動參與，樂于探索，勤于動手。）
5．教師總結(jié)本次活動的情況，以鼓勵為主，根據(jù)學(xué)生個體專題小組的不同表現(xiàn)頒發(fā)各類小獎?wù)�。如：最佳表演獎，最新�?chuàng)意獎，同心協(xié)力獎等。
�。ǘ┱須w納
1．學(xué)生將自己所搜集的專題資料整理成冊。（教師幫助整理，幫助鏈接。）
2．通過這次活動，你有什么收獲？請把它寫下來。
3．指名讀自己的感受。
［階段設(shè)計意圖：課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為此我們設(shè)計了專題小組合作匯報、交流和展示，并通過說一說、聽一聽、寫一寫等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)�！�
第五階段：繼續(xù)延伸，后續(xù)活動
�。ㄒ唬┙處燑c撥
剛才，同學(xué)們都談到了祖國的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩，是呀，它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個專題，比如，你可以去制陶，體會制陶的樂趣；在中央電視臺戲曲頻道，你可以欣賞到京劇，感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長” 來形容祖國的傳統(tǒng)文化。
�。ǔ鍪菊n件：在已打開的兩扇門之間有一幅畫卷伸向遠(yuǎn)方，鏡頭從古代文明一步步演變到現(xiàn)代文明，直觀地再現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化，再次給學(xué)生視覺上的震撼。）
�。ǘ┩卣固骄�
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫啊，愿不愿意繼續(xù)探寶呢？那么，除了今天我們研究的專題，你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢。（學(xué)生自由發(fā)言，充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動意識和進(jìn)取精神，尊重學(xué)生的獨特體驗。）
�。ㄈ┙處熜〗Y(jié)
你們個個都是愛動腦筋的小專家，愿你們在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，繼續(xù)探索，愉快地遨游！
［階段設(shè)計意圖：通過后續(xù)活動，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究品質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛國主義情感。］
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計13
第二課時：品作者深情 悟人生哲理
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，連接舊課
師：文章一二段主要寫了什么？傳達(dá)了作者怎樣的心路歷程？
明確：作者月夜泛舟赤壁之下，被恬靜素雅的赤壁夜景所陶醉，有一種“羽化而登仙”的感覺，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客“嗚嗚然”的“洞簫聲”，作者那淡淡的樂又被內(nèi)心深處的痛楚所替代。于是“蘇子愀然，正襟危坐”，發(fā)出“何為其然也”的疑問。
二、品作者深情，悟人生哲理
�。ㄒ唬┭辛�(xí)第三段
1、“何為其然也”，是什么意思？
明確：“其”在此是“簫聲”，“然”指“這樣（悲涼）”。這句話的意思是“為什么（你吹的）簫聲會這樣悲涼呢？”
2、請默讀第三段，用自己的話簡要概括“何為其然也”？（PPT）
明確：一悲我與曹公不可同日而語。曹操“西望夏口，東萬武昌，……破荊州，下江陵……一世之雄”。而我因“烏臺詩案”被貶黃州，“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
二悲“人生苦短，宇宙無窮”。曹操雖然具有雄才大略、豐功偉績，為“一世之雄”，但“而今安在哉”？“哀吾身之須臾，羨長江之無窮”。
三悲“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”這個愿望“不可乎驟得”。
教師相機引導(dǎo)學(xué)生注意此段詞句的理解。
3、此專題主題是“像山那樣思考”，板塊名稱是“感悟自然”。那么，客是怎么由赤壁夜景感受到上述悲的呢？“客”是怎么表述這些悲的？其中最核心的悲又是哪一點？
明確：客面對眼前的明月清風(fēng)，自然想起了有關(guān)明月的詩歌。而明月的詩歌是很多的，此處想起曹操《短歌行》中的句詩“月明星稀，烏鵲南飛”，主要還因為 “人道是，三國周郎赤壁”，傳說這里是當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，因此聯(lián)想到當(dāng)時的英雄曹操就再自然不過了，作者在詞《念奴嬌·赤壁懷古》中就聯(lián)想到了周瑜。
“月明星稀，烏鵲南飛”，它的意思是“明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去�！彼南聝删涫恰袄@樹三匝，何枝可依”，意思是“繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所”。整首詩主要表達(dá)了作者“感嘆人生苦短，渴望賢才協(xié)助自己實現(xiàn)宏偉大業(yè)”的雄心。在這里，蘇軾借客之口引用此詩句，是含蓄地反用其義，即希望自己能夠遇上賢主。但客在此迅速將話題轉(zhuǎn)向詩的作者曹操，并濃墨重彩描繪了曹操當(dāng)年的雄才大略、豐功偉績，并用一句“固一世之雄也”高度總結(jié)，但最后又用一句 “而今安在哉”反問，對這一切作了徹底的否定。
同在赤壁這地方，當(dāng)年曹操那樣的大英雄都尚且如此！反觀自身，“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”又能怎么樣？但長江是無窮無盡的，即宇宙是無窮的。于是就感嘆“人在無窮的宇宙面前，實在是渺小而短暫”。所以就有了“哀吾身之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。所以就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的渴望。知道這個渴望不可以實現(xiàn)，所以就有了悲從中生，只好把這種悲傷傳遞到簫聲之中：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
概言之，“人生苦短，宇宙無窮”，不能建功立業(yè)永垂不朽成了一切悲的根源。
4、齊讀第三段。
�。ǘ┭辛�(xí)末兩段
過渡：“人生苦短，宇宙無窮”，的確是困擾古今中外智者哲人的天大難題。孔子暮年也曾于河畔感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，陳子昂面對時間上的無限“前不見古人，后不見來者”和空間上的廣袤無垠“念天地之悠悠”時，發(fā)出“獨愴然而涕下”的悲嘆。面對無限的時間和無限的空間，人生的確是短暫的，人的確是渺小的。面對這個世界難題，我們該怎么面對呢？蘇子是怎么面對的呢？
1、你有過這個困惑嗎？你是怎么面對“宇宙無窮，人生苦短”的困惑？
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
2、面對此種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。而蘇子又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢？他能很好地解決這個難題嗎？他是怎么解決此難題的？請一同學(xué)朗讀第四段思考此問題。
明確：作者從身邊的水和月感悟到事物以及人的變和不變的相對性。
從變的角度說，“逝者如斯（水）”；“盈虛者如彼（月）”。萬事萬物并不永恒，事事物物時刻在變化，即“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬”。他否定了客從不變的角度看“長江之無窮”的觀點。
從不變的角度看，水“未嘗往”，“往”指“流逝、消失”，即水“從來沒有消失過”；月“卒莫消長”，即月亮“本身終究沒有增減”，月亮還是那個月亮。萬事萬物都是無窮無盡，不會斷絕，仍然永恒的，即“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。強調(diào)了“我”與“物”同，也是無盡的，否定了客從變化的角度看“吾生之須臾”的觀點。
3、“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬”，這是好理解的，哲學(xué)上說，不可能同時踏入同一條河流講得就是這個意思。但“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，這里“物”“無盡”也好理解，但“我”怎么也“無盡”呢？
說明：這是此文的難點，主要是學(xué)生沒有佛道知識儲備。老師可以引導(dǎo)學(xué)生從儒釋道不同角度去理解，若課堂時間不夠，也可以作為課外探究題，引導(dǎo)學(xué)生去查閱相關(guān)資料了解作者在黃州時期的思想和儒釋道關(guān)于人生永恒的論述。
下面是一些比較有代表的解釋，供參考：(PPT)
▲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的`也正是這個“不朽”。 ——吳小如《讀蘇軾<赤壁賦>》
▲佛教禪宗里有證實相的觀點。實相是指空幻的萬千事物背后的那個實在的本體，那個沒有被污染的清靜的東西，這東西真實而又清靜，隱于現(xiàn)象背后，不生不滅，值得追求。生與死只不過是一種幻相，它的背后有一種永恒不變的實相。這種實相，一般的愚鈍者是看不到的，要憑主體的心靈感悟，所見意境的瞬間升華才能實現(xiàn)。蘇軾經(jīng)過長期的磨難，產(chǎn)生了頓悟，所以樂觀曠達(dá)地說：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?” ——武增明 《解讀“物與我皆無盡也”》
▲《莊子·知北游》說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”這樣，人之生存是氣聚的結(jié)果，人之死是氣散的表現(xiàn)。一物化為另一物，只是具體存在形式發(fā)生了變化。究其實質(zhì)，仍是一氣。因此，在氣這一層次上，萬物也齊一的。莊子說人生于無復(fù)歸于無，正如現(xiàn)代科學(xué)之謂物質(zhì)不滅。
4、怎么理解主與客的對答？
明確：主客對答是賦這種文體的特點。蘇子的“知”與客的“知”在文中交鋒，蘇子的“知”正是客的“不知”，這主客的交鋒正是作者內(nèi)心苦惱、矛盾交織的獨白，重疊了兩個“靈魂”。內(nèi)心的“主”終于說動了內(nèi)心的“客”，作者樂觀向上積極的一面，壓下了頹傷自憐消極的一面。
5、認(rèn)識了無窮和有限的相對性，那么我們怎么面對人生？作者告訴我們怎么面對人生？
明確：“非吾之所有，雖一毫而莫取”，“江上之清風(fēng)，山間之明月”“取之無禁，用之不竭，是造物者之盡藏也，而吾與子之所共食”。
6、世界難題解決了，蘇子與客的情緒怎么樣？請齊讀最后一段。
明確：客喜而笑。這與前面的“樂”有本質(zhì)的差異，“樂”是淺層的感受體驗，而“喜”則是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。
板書：喜。
三、誦讀全文，對話蘇軾
1、誦讀全文思考：若時空倒流，你又回到宋代，在大街上遇到了東坡居士，結(jié)合此文的學(xué)習(xí)，你想對他說點什么？
2、北京時間2008年5月12日14時28分，四川汶川發(fā)生的8.0級特大地震災(zāi)害。許多同胞在此次災(zāi)難中永遠(yuǎn)離開了我們，許多同胞在此次災(zāi)難中成了殘疾人，許多同胞在此次災(zāi)難中失去了情人。如果這其中就有你的同學(xué)，那么現(xiàn)在你學(xué)習(xí)了東坡居士的《前赤壁賦》，你是否有更多的話想對你的同學(xué)說？你會怎么說？
3、小結(jié)：山不是山，水不是水；山還是那山，水還是那水。
四、作業(yè)：背誦末三段
附錄：板書設(shè)計
樂——赤壁夜景
↓ 與曹公不可同日而語
悲— 人生苦短，宇宙無窮
↓ 挾飛仙、抱明月，不可驟得
喜——物與我皆無盡也
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計14
教學(xué)內(nèi)容：
三年級上冊語文園地五“口語交際”。
設(shè)計理念：
1、對本單元的綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行成果展示。
2、檢驗學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
教學(xué)過程：
一、整理本單元的知識結(jié)構(gòu)：
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習(xí)的.主題是祖國的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，我們認(rèn)識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學(xué)習(xí)了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過學(xué)習(xí)，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識。那么，生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢？前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們在課外合作收集有關(guān)材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
二、展示成果。
1、各小組先匯報展示的內(nèi)容：
（1）、民間工藝；
�。�2）、風(fēng)俗習(xí)慣；
（3）、神話故事；
�。�4）、書法繪畫；
�。�5）、古詩賞析；
（6）飲食文化
2、請各合作小組上臺展示。
教師提示：
�。�1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
�。�3）、如果臺下同學(xué)有疑問，要盡量回答。
�。�4）、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評價。哪一組展示得？
三、總結(jié)成果。
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一個巨大的寶庫啊！在這一座寶庫中，還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計15
教學(xué)內(nèi)容：人教版三年級上冊第17課
德育目標(biāo)：
1、讓學(xué)生感受祖國豐富多彩的傳統(tǒng)文化。
2、進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化，增強愛國主義情感。
能力目標(biāo)：
1、讓學(xué)生了解祖國豐富多彩的傳統(tǒng)文化。
2、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文實踐活動。
教學(xué)重難點：
準(zhǔn)備階段的主動性，探究性；學(xué)習(xí)階段的進(jìn)取精神和獨特體驗。
教學(xué)時間：
兩個階段：資料準(zhǔn)備收集階段和課堂教學(xué)匯報階段
教學(xué)步驟及過程：
第一階段：準(zhǔn)備收集資料階段（確定方案，調(diào)查研究）
1、導(dǎo)入活動
（1）、師：同學(xué)們，我們前面認(rèn)識了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你還知道哪些呢？（學(xué)生自由發(fā)言）
�。ㄈ绻麑W(xué)生答不全，教師可以提示：在我們學(xué)校樓道和校園里你看到過了什么？──那里還有許多中華歷史名人，如莊子、孟子。）
�。�2）、孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國古代著名的思想家、教育家，他們都創(chuàng)造過光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國傳統(tǒng)文化的一個方面。
在今天的生活中，我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫，讓我們一起走進(jìn)她吧�。ǔ鍪菊n件：兩扇宮殿的大門緩緩打開，“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。）
2、確定專題
�。�1）、出示17課課后“綜合性學(xué)習(xí)” 一段話，自己讀一讀吧！
�。�2）、師：你想不想成為一位研究祖國傳統(tǒng)文化的專家啊？（生：想�。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬�(nèi)容呢？（學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法，教師隨機打出相應(yīng)的文字內(nèi)容。）
（3）、將學(xué)生提出的專題進(jìn)行歸類。如，將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝；將戲劇、國畫、書法等歸為民族藝術(shù)。
3．全班討論填寫下表：活動主題：生活中的傳統(tǒng)文化
小組專題研究內(nèi)容
�。�1）民間工藝 （2）民族藝術(shù) （3）古詩文賞析 （4）風(fēng)俗風(fēng)情
�。�5）神話傳說 （6）飲食文化 （7）備注（備注說明：除以上六個專題之外，學(xué)生可能還想研究其它方面，為此設(shè)置了“備注欄”，以滿足學(xué)生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。）
【設(shè)計意圖】：為了激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，并且充分發(fā)揮學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中的自主性、能動性，因此，我們設(shè)計了“課件激趣” 和“自主選擇研究專題” 兩個環(huán)節(jié)。
4、學(xué)生根據(jù)自己感興趣的問題組成專題小組
5、討論、撰寫專題實施方案
（1）、結(jié)合某一專題，教師在全班進(jìn)行“制定實施方案” 的指導(dǎo)。
�。�2）、專題小組進(jìn)行討論并填寫下表。
附：
小組專題調(diào)查研究實施方案
研 究 課 題：
組 長：
小組成員及分工：
研 究 時 間：
獲取資料的途徑：
各小組根據(jù)制訂的研究方案，利用課余時間自主地進(jìn)行社會實踐調(diào)查活動并及時地記錄活動中所獲得的基本資料，在實踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問題，隨時做好記錄。
【設(shè)計意圖】：教師結(jié)合方案表在“合作分工”和“獲取方式”上做重點指導(dǎo)，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作。
第二階段：課堂教學(xué)匯報階段
1、小組匯報交流
（1）、小組匯報研究的專題。下面先請各小組組長大聲宣讀一下你們組研究的專題。
（2）、全班交流。下面就以學(xué)習(xí)小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽邊想，有問題可以及時提出。
師：哪個小組首當(dāng)其沖來展示你們的調(diào)查研究成果？（可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等）
除此以外，當(dāng)學(xué)生有個性化的展示時，教師應(yīng)予以鼓勵，充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。如以下的展示形式：
民問工藝組的制作展示：現(xiàn)場剪紙，制作布藝及泥塑，贈送個人作品等。
民族藝術(shù)組的表演展示：現(xiàn)場演唱一段曲目，現(xiàn)場畫一幅圖畫，現(xiàn)場表演一段評書等等。
詩詞賞析組的誦讀展示：配樂詩朗誦，詩詞表演，對詩等等。
民俗風(fēng)情組的話題展示：“祖國河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。
神話故事組的趣味展示：我來講，你來猜�。ㄖv一個故事，來猜其中的神話人物）
中華美食組的'多方位展示：報菜名、現(xiàn)場展示圖片等。
�。ń處煿膭顚W(xué)生別具匠心的展示，以使學(xué)生個性得到充分張揚。）
（3）、同學(xué)們，聽了這個小組的匯報，你們有什么感受或疑問嗎？能不能對他們再繼續(xù)充實資料提點建議？
（4）、教師予以點撥、引導(dǎo)，提示學(xué)生未研究到的“點”。
師：我對祖國的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣，我瀏覽了許多主題網(wǎng)頁，準(zhǔn)備了一些資料和同學(xué)們一起分享，同時也歡迎將你們的資料和大家一起交流！教師準(zhǔn)備一些如古詩詞、書法大家的作品、神話傳說和美食的圖片等資源。
�。▏L試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，鼓勵學(xué)生主動參與，樂于探索，勤于動手。）
�。�5）、教師總結(jié)本次活動的情況，以鼓勵為主，根據(jù)學(xué)生個體專題小組的不同表現(xiàn)頒發(fā)各類小獎?wù)隆Ｈ纾鹤罴驯憩F(xiàn)獎，最新創(chuàng)意獎，同心協(xié)力獎等。
2、整理歸納
（1）、學(xué)生將自己所搜集的專題資料整理成冊。（教師幫助整理。）
�。�2）、通過這次活動，你有什么收獲？請把它寫下來。
�。�3）、指名讀自己的感受。
【設(shè)計意圖】：課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為此我們設(shè)計了專題小組合作匯報、交流和展示，并通過說一說、聽一聽、寫一寫等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)。
3、繼續(xù)延伸，促進(jìn)提高
�。�1）、 教師點撥
師：剛才，同學(xué)們都談到了祖國的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩，是呀，它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個專題，比如，你可以去制陶，體會制陶的樂趣；在中央電視臺戲曲頻道，你可以欣賞到京劇，感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲，你可以去“白家講壇”去認(rèn)識一下氣度不凡的英雄人物等。總之，我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長” 來形容祖國的傳統(tǒng)文化。
（出示課件：在已打開的兩扇門之間有一幅畫卷伸向遠(yuǎn)方，鏡頭從古代文明一步步演變到現(xiàn)代文明，直觀地再現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化，再次給學(xué)生視覺上的震撼。）
�。�2）、拓展探究
師：祖國的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫啊，愿不愿意繼續(xù)探寶呢？那么，除了今天我們研究的專題，你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢。（學(xué)生自由發(fā)言，充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動意識和進(jìn)取精神，尊重學(xué)生的獨特體驗。）
3、教師小結(jié)
你們個個都是愛動腦筋的小專家，愿你們在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，繼續(xù)探索，愉快地遨游！
【設(shè)計意圖】：通過后續(xù)活動，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究品質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛國主義情感。
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