書(shū)法鑒賞心得體會(huì)精華（14篇）
我們得到了一些心得體會(huì)以后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編整理的書(shū)法鑒賞心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1
首先，寶石鑒賞課程教會(huì)了我如何進(jìn)行寶石的辨別和鑒賞。在課上，老師向我們介紹了寶石的種類、光澤、顏色、透明度以及瑕疵等方面的知識(shí)。通過(guò)觀察和了解這些特征，我們可以分辨真?zhèn)魏推焚|(zhì)好壞。例如，通過(guò)對(duì)寶石透明度和顏色的觀察，我們可以判斷出寶石是否純凈。我特別喜歡學(xué)習(xí)鉆石的鑒賞，鉆石的光彩奪人，可以從不同角度散發(fā)出美麗的光芒。通過(guò)識(shí)別寶石的瑕疵和內(nèi)部雜質(zhì)，我們可以判斷出寶石的價(jià)值。這些知識(shí)提高了我對(duì)寶石的真實(shí)價(jià)值也提高了我的購(gòu)買能力。
其次，寶石鑒賞課程拓展了我的視野和審美觀。以前，我對(duì)寶石的認(rèn)識(shí)僅限于常見(jiàn)的鉆石、藍(lán)寶石和翡翠等，對(duì)于其他寶石幾乎一無(wú)所知。而通過(guò)選修寶石鑒賞課，我了解到了更多的寶石品種，例如祖母綠、紅寶石、黃玉等。每一種寶石都有獨(dú)特的色彩和特點(diǎn)，它們傳達(dá)著不同的情感和文化內(nèi)涵。我還學(xué)習(xí)了寶石的加工工藝和制作技術(shù)，了解到寶石如何被設(shè)計(jì)成藝術(shù)品。這些知識(shí)讓我對(duì)寶石的美感有了更深入的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)美的追求。
此外，寶石鑒賞課程培養(yǎng)了我的觀察力和判斷力。在課堂上，我們經(jīng)常進(jìn)行寶石鑒別和評(píng)估的實(shí)踐，這需要我們細(xì)致入微地觀察每一顆寶石，并做出準(zhǔn)確的判斷。每一顆寶石都有獨(dú)特的紋理和特征，如果我們不認(rèn)真觀察，就很容易忽略其中的'細(xì)節(jié)。通過(guò)不斷的實(shí)踐和練習(xí)，我逐漸提高了自己的觀察力，并學(xué)會(huì)了如何從細(xì)節(jié)中獲取信息。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的成長(zhǎng)過(guò)程，也讓我在日常生活中更加注重細(xì)節(jié)，不輕易錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)細(xì)微的美妙瞬間。
最后，寶石鑒賞課程讓我對(duì)美和珍貴有了更深入的理解。寶石既是自然的珍貴之物，又是人類審美情趣的表現(xiàn)。選修課上，老師向我們介紹了許多故事和典故，使得課程更加生動(dòng)有趣。我了解到寶石在歷史上的重要地位，它們?cè)换适屹F族所喜愛(ài)，也流傳著無(wú)數(shù)令人嘆為觀止的傳說(shuō)。與此同時(shí)，我也對(duì)寶石的珍貴有了更加深刻的體會(huì)。珍貴不僅僅是指它們的稀有性和價(jià)格，更是指它們所承載的文化和歷史的價(jià)值。寶石的美與珍貴相結(jié)合，讓我對(duì)它們的魅力充滿了敬畏之心。
綜上所述，寶石鑒賞選修課程給予了我豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)如何進(jìn)行寶石的辨別和鑒賞，我不僅提高了自己的觀察力和判斷力，也拓展了自己的視野和審美觀。同時(shí)，寶石的美和珍貴讓我對(duì)寶石有了更深刻的理解和追求。我相信，這門(mén)課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的意義，我會(huì)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，并不斷追求美與珍貴的結(jié)合。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)2
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國(guó)古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，其間作詩(shī)三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書(shū)，為此作序，這就是“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢(shì)縱橫，變化無(wú)窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書(shū)起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫(huà)相應(yīng)。在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書(shū)藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書(shū)法藝術(shù)的代表作，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養(yǎng)了一代又一代的書(shū)法家。在我學(xué)習(xí)欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白�！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無(wú)列，行款緊湊，首尾呼應(yīng)的方式�！短m亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。保留了起草時(shí)隨手書(shū)寫(xiě)的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結(jié)構(gòu)�！短m亭集序》的結(jié)構(gòu)可說(shuō)極盡變化之能事，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欽側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)輯讓，不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書(shū)扁平方正的行貌。特別是文字中有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無(wú)一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美�！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書(shū)藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱贊說(shuō)“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書(shū)也，反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆，不可人意。”其全文三百二十四字，每一字都被王羲之創(chuàng)造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構(gòu)。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺(jué)上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心。”一說(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。
中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定�？瑫�(shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的.手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。
明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。
學(xué)習(xí)“書(shū)法藝術(shù)鑒賞”這門(mén)課程的時(shí)間不長(zhǎng)，本來(lái)就只有半學(xué)期的課，由于自己的骨折拉了兩節(jié)課，是十分可惜的。但在我所上過(guò)的幾堂課中，我依然感受到這門(mén)課程的獨(dú)特魅力——中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史和精神內(nèi)蘊(yùn)。我就像翻開(kāi)了一本彌漫著濃郁油墨香氣的書(shū)，欲罷不能的沉浸在書(shū)法藝術(shù)的世界里。
和書(shū)法還是有點(diǎn)交情的，所以當(dāng)初看到這門(mén)課程就毫不猶豫的選擇了它。外公的書(shū)法有一定的功底，朋友和同事們都愛(ài)看他寫(xiě)毛筆字。作為最被疼愛(ài)的外孫女，從小，我就接受外公的指導(dǎo)練習(xí)書(shū)法。剛開(kāi)始，幫外公磨硯，看著他“寫(xiě)大字”，漸漸的，外公給我看各種字帖，年幼的我就算寫(xiě)不來(lái)字，也知道了“篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行草，草書(shū)”，就在這種墨香宣紙環(huán)境的耳濡目染下，我對(duì)書(shū)法藝術(shù)有了親近感。隨后學(xué)習(xí)執(zhí)筆姿勢(shì)，描紅，臨摹字帖變的順理成章。就這樣，直至高中學(xué)業(yè)的繁忙和最疼愛(ài)我的外公的去世，我的書(shū)法荒廢了，甚至連宣紙毛筆硯臺(tái)墨汁的文房四寶都找不到，更別提能靜下心來(lái)寫(xiě)我的大字了。
所以，當(dāng)我看到“書(shū)法藝術(shù)鑒賞”這門(mén)課程時(shí)，一種久違的親切感促使我重頭開(kāi)始了解書(shū)法——這對(duì)我來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的藝術(shù)。果不其然，當(dāng)我上了幾節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的書(shū)法世界。
曾經(jīng)只懂得“篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行草，草書(shū)”，“柳體，顏體”的我并不了解整個(gè)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程和書(shū)法藝術(shù)的賞析。從前的我覺(jué)得書(shū)法就是寫(xiě)大字，但上了課之后，我明白，書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字，它是一種藝術(shù)，是一種文化，它利用了最平淡無(wú)奇的生活實(shí)用工具——文字，負(fù)載了中國(guó)幾千年的歷史文化，能透露出寫(xiě)字人的性格和氣質(zhì)，也是大千世界的抽象和濃縮。
其實(shí)，我覺(jué)得，書(shū)法和繪畫(huà)一樣，是一門(mén)跨民族，跨時(shí)代，跨文化，跨國(guó)界的藝術(shù)。繪畫(huà)是以色彩為媒介，以畫(huà)面為形式;書(shū)法是以線條為媒介，以筆墨為形式。它們都是抽象的，有細(xì)膩精微的外在形式和深沉豐厚的精神內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)摩爾的雕塑在美術(shù)館展出人頭攢動(dòng)的景象出現(xiàn)，當(dāng)人們爭(zhēng)相去博物館看凡高的《向日葵》，我們想到什么了嗎?每年有許多學(xué)子留洋學(xué)畫(huà)，但又多少高中生會(huì)在家練書(shū)法呢?既然繪畫(huà)藝術(shù)能向全世界覆蓋，書(shū)法藝術(shù)要走出國(guó)門(mén)，走向世界，是有可能的，那需要我們炎黃子孫共同努力，先從我們自己做起，重視先輩留下的寶貴文化財(cái)富——書(shū)法藝術(shù)，向世界詮釋其精髓，將其發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)3
寶石鑒賞選修課是我在大學(xué)期間所選修的一門(mén)課程。這門(mén)課程不僅拓寬了我的知識(shí)面，讓我對(duì)寶石鑒賞有了更深入的了解，還培養(yǎng)了我的觀察力和分析能力。通過(guò)學(xué)習(xí)寶石的種類、特點(diǎn)以及鑒賞方法，我逐漸深入了解了這個(gè)神奇而美麗的領(lǐng)域。在這門(mén)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了很多，下面我將從“寶石的種類與特點(diǎn)”、“寶石的鑒別與鑒賞”、“寶石的保養(yǎng)與加工”、“寶石的歷史與工藝”和“寶石鑒賞對(duì)我的影響”五個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，我學(xué)到了許多關(guān)于寶石的種類與特點(diǎn)的知識(shí)。寶石種類繁多，包括鉆石、藍(lán)寶石、紅寶石等等。每一種寶石都有不同的特點(diǎn)，比如鉆石以其耀眼的光芒和高硬度而聞名；藍(lán)寶石則因其高貴典雅的藍(lán)色而備受喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)寶石的種類和特點(diǎn)，我能夠在日常生活中更好地識(shí)別寶石，了解其價(jià)值和如何鑒別真?zhèn)巍?/p>
其次，鑒別與鑒賞是寶石鑒賞中的重要環(huán)節(jié)。課堂上，我們學(xué)習(xí)了寶石的鑒別方法和技巧，了解了如何通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)以及簡(jiǎn)單的測(cè)試來(lái)判斷一個(gè)寶石的真?zhèn)巍Ｍㄟ^(guò)這些訓(xùn)練，我對(duì)寶石鑒別有了更深入的認(rèn)識(shí)，從而避免了購(gòu)買到冒充寶石的贗品。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了如何欣賞寶石的色彩、透明度、切割等方面的特點(diǎn)，從而更好地欣賞和評(píng)價(jià)寶石的美。
另外，寶石的保養(yǎng)與加工也是課程中的`重要內(nèi)容。寶石給人以美的享受，但同時(shí)也需要維護(hù)。我們學(xué)習(xí)了如何正確保養(yǎng)寶石，避免劃傷和損壞。同時(shí)，我們還了解了寶石的加工工藝，如何將寶石嵌入首飾中并使其更加美觀，這些知識(shí)為我來(lái)寶石的保養(yǎng)和飾品選擇提供了指導(dǎo)。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)寶石的歷史與工藝，我對(duì)寶石的背后故事有了更深入的了解。在課堂上，我們了解了寶石在不同文化中的象征意義和用途。比如，在古埃及，寶石被認(rèn)為是神圣不可侵犯的，被用于裝飾法老的墓穴和權(quán)力象征；而在印度，紅寶石被視為月神的化身，被視為幸運(yùn)與祝福的象征。通過(guò)了解這些歷史背景和文化差異，我更好地理解了寶石的重要性和價(jià)值。
最后，寶石鑒賞對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)這門(mén)課程，我培養(yǎng)了觀察力和分析問(wèn)題的能力。不僅在鑒賞寶石時(shí)，這些技巧也可以應(yīng)用于其他領(lǐng)域，如藝術(shù)品鑒賞、珍品收藏等。同時(shí)，寶石鑒賞也讓我重拾對(duì)美的熱愛(ài)，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和審美能力。我開(kāi)始注意到身邊的美好細(xì)節(jié)，用更敏銳的目光去觀察和欣賞世界。
總之，寶石鑒賞選修課讓我對(duì)寶石有了更深入的了解和欣賞。通過(guò)學(xué)習(xí)寶石的種類與特點(diǎn)、鑒別與鑒賞方法、保養(yǎng)與加工等知識(shí)，我獲得了實(shí)用的技能和對(duì)美的更好的把握。這門(mén)課程不僅拓寬了我的知識(shí)面，還對(duì)培養(yǎng)我的觀察力和分析能力起到了積極的促進(jìn)作用。寶石鑒賞對(duì)我產(chǎn)生了一定的影響，讓我重新發(fā)現(xiàn)了美的力量。我相信，這門(mén)課程對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)4
首先，音樂(lè)能夠帶給人們快樂(lè)和慰藉。當(dāng)人們情緒低落時(shí)，音樂(lè)有著療愈心靈的功效。無(wú)論是悲傷的音樂(lè)曲調(diào)還是歡快的旋律，都能夠溫暖人們的心靈。在課上，我學(xué)習(xí)了許多音樂(lè)家的作品，每一首作品都能激起我內(nèi)心最深處的情感，讓我感受到生活的美好。音樂(lè)給了我許多快樂(lè)和安慰，讓我在煩惱的時(shí)刻找到了一片寧?kù)o的天地。
其次，培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞能力需要耐心和細(xì)心。通過(guò)這門(mén)選修課，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)聆聽(tīng)音樂(lè)，欣賞音樂(lè)中的細(xì)微之處。每一個(gè)音符都有其獨(dú)特的含義，每一段音樂(lè)都有其構(gòu)成和發(fā)展的邏輯。當(dāng)我仔細(xì)品味音樂(lè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)它是如此之美妙和精妙，琴聲和弦聲交織在一起，像是大自然的奇跡。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和反復(fù)訓(xùn)練，我逐漸提高了自己的鑒賞能力，能夠更加深入地理解音樂(lè)背后的意義和情感。
再次，不同類型的音樂(lè)都有其獨(dú)特之處。在選修課程中，我接觸到了古典音樂(lè)、搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)等不同類型的音樂(lè)。每一種音樂(lè)都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。古典音樂(lè)給人帶來(lái)的是莊重和宏偉的感覺(jué)，而搖滾樂(lè)則帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和激情。不同類型的音樂(lè)能夠滿足不同人群的需求，讓人們?cè)谝魳?lè)的世界中找到自己的歸屬感。
此外，音樂(lè)的發(fā)展與歷史的演變密不可分。在音樂(lè)鑒賞選修課上，我學(xué)習(xí)到了許多古代音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展歷程。從古典時(shí)期的貝多芬和莫扎特，到現(xiàn)代音樂(lè)的卡卡和阿黛爾，音樂(lè)歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，流派繁多。每一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的特點(diǎn)，通過(guò)了解音樂(lè)的發(fā)展歷史，我更深刻地理解了音樂(lè)對(duì)人類文化的'重要性。
綜上所述，經(jīng)過(guò)音樂(lè)鑒賞選修課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)有了更深入的了解和鑒賞。音樂(lè)能夠帶給人們快樂(lè)和慰藉，培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞能力需要耐心和細(xì)心。不同類型的音樂(lè)都有其獨(dú)特之處，音樂(lè)的發(fā)展與歷史的演變密不可分。通過(guò)音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)，我能夠更好地理解人文歷史，并且在音樂(lè)中找到了屬于自己的快樂(lè)和幸福。希望更多的人能夠意識(shí)到音樂(lè)對(duì)生活的重要性，并且通過(guò)音樂(lè)鑒賞來(lái)更好地欣賞和理解音樂(lè)。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)5
針對(duì)書(shū)法藝術(shù)鑒賞，不同的人對(duì)此持有不同的看法，古今往昔對(duì)此都有大量文字對(duì)此進(jìn)行闡述，部分文字在闡述書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中賦予其一層神秘信息，傳遞出一種不可言說(shuō)的意思。但是書(shū)法藝術(shù)鑒賞是否存在一定的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)者在依據(jù)自己實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。從客觀上而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)存在于客觀形式中，無(wú)需進(jìn)行大量的筆墨進(jìn)行主觀判斷。但是無(wú)論如何，書(shū)法藝術(shù)鑒賞存在的價(jià)值是不可否認(rèn)的。
一、書(shū)法藝術(shù)鑒賞價(jià)值
從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法鑒賞屬于進(jìn)行感性與理性復(fù)雜心理活動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也表示個(gè)體欣賞對(duì)象價(jià)值活動(dòng)過(guò)程，屬于主題的知覺(jué)、理解、想象、情感等諸多功能的綜合。論述書(shū)法藝術(shù)的鑒賞功能，其通常體現(xiàn)在以下幾方面。
1.文本與書(shū)藝相互照應(yīng)。
書(shū)法作品的內(nèi)容是文本，書(shū)法藝術(shù)則指的是藝術(shù)形式，也就是書(shū)體。不同于文學(xué)、戲劇以及繪畫(huà)等藝術(shù)形式，書(shū)法藝術(shù)就是將抽象的線條造型藝術(shù)，促使其與文本內(nèi)容交相呼應(yīng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，又渾然天成，這種形式就是心理學(xué)層面上的知覺(jué)的內(nèi)在統(tǒng)一。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)就是將漢字點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)與字體結(jié)構(gòu)反映客觀事物形體與動(dòng)態(tài)的一種意象美。讀者在欣賞的過(guò)程中，美感就是價(jià)值的判斷。這樣一種意向是人們從感覺(jué)上把握作品形式獲得感覺(jué)，同時(shí)也是讀者對(duì)文字所承載的內(nèi)容體悟，這兩相互聯(lián)系又具有區(qū)別，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美感就是一種價(jià)值判斷。因此，書(shū)法鑒賞其實(shí)就是文本內(nèi)容與文字載體相互交映的一種美感體驗(yàn)。書(shū)法藝術(shù)不僅符合一般意義上形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，同時(shí)又具有特殊性。通常情況下，書(shū)法鑒賞的形式就是內(nèi)容的載體，形式服務(wù)內(nèi)容，其表現(xiàn)的主題就是內(nèi)容。同時(shí)書(shū)法藝術(shù)將書(shū)法內(nèi)容作為載體，其藝術(shù)表現(xiàn)的主題是作品形式的抽象意向，是一種內(nèi)隱性較強(qiáng)的主觀情感過(guò)程。但由于書(shū)法以漢字為媒介或載體，漢字又是思想表達(dá)的工具，當(dāng)書(shū)法作品映入受眾眼簾，受眾在感覺(jué)漢字“形”的刺激時(shí)，是與知覺(jué)漢字的“意”的過(guò)程相隨相伴的，故書(shū)法藝術(shù)鑒賞必然是文本與書(shū)藝的相提并重，互濡盡染。
2.外在形式與內(nèi)在情感相互統(tǒng)一。
外在形式與內(nèi)在情感相互統(tǒng)一就是感性價(jià)值與理性價(jià)值活動(dòng)過(guò)程的具體表現(xiàn)，使讀者審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的具體化。從本質(zhì)上而言，讀者鑒賞書(shū)法藝術(shù)關(guān)鍵在于能夠?qū)⒆髡叩拿栏姓莆蘸�，就�?shū)法藝術(shù)外在形式與內(nèi)在情感相互統(tǒng)一。也就是在此過(guò)程中虛實(shí)結(jié)合、形式美與依存美相互統(tǒng)一。其中虛實(shí)結(jié)合的“虛”就是把握書(shū)法意義與靈魂，通過(guò)受眾知覺(jué)體悟，相較于具體看得見(jiàn)、摸得著的書(shū)法藝術(shù)相比是虛的。而形神交融就是鑒賞作品的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分考慮作品的形式與內(nèi)容展示的情感體驗(yàn)與審美理解的美感形成過(guò)程。藝術(shù)的特殊性則主要體現(xiàn)在作品形式兼具情感體驗(yàn)與審美理解功能，內(nèi)容是作品形式與功能進(jìn)一步提升。而形式美與依存美統(tǒng)一通常就是一個(gè)研究對(duì)象可以從不同的角度來(lái)欣賞，并且從中感受的美不盡相同，在書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中既可以是單純的形式線條、構(gòu)圖，也可以是對(duì)作品內(nèi)容的欣賞，但是通常情況下，在研究的過(guò)程中更加看重涉及內(nèi)容的欣賞。在此過(guò)程中啟示就是對(duì)書(shū)法藝術(shù)書(shū)體、文本內(nèi)容等的`審美理解。
3.合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。
從一定價(jià)值層面上判斷，可以將書(shū)法鑒賞活動(dòng)認(rèn)為是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性的辨證統(tǒng)一。合目的性就是審美知覺(jué)屬于一種知覺(jué)性快樂(lè)的對(duì)知覺(jué)純形式的美的知覺(jué)，具有無(wú)目的的合目的性，這就表明了書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)形式符合人們內(nèi)心快樂(lè)審美知覺(jué)，并且還可以通過(guò)人們主動(dòng)追求就可以體驗(yàn)的審美知覺(jué)與價(jià)值追求。合規(guī)律性通常都將美的想象歸為是自有的、主觀的，符合美的規(guī)律性特點(diǎn)，也就是人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中普遍認(rèn)同的具有美的普通特征秩序，也就是說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞既是受眾追求快樂(lè)的目標(biāo)體現(xiàn)，也是受眾追求審美想像自由的規(guī)律所在，即書(shū)法藝術(shù)鑒賞的合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。
二、書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)臨摹創(chuàng)作的啟示
通過(guò)前文的分析就可以了解到，書(shū)法藝術(shù)鑒賞具有其內(nèi)在的應(yīng)用價(jià)值。從某種層面上可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)臨摹創(chuàng)作具有一定的啟示性作用。
首先，傳情達(dá)意。一部書(shū)法作品的組成，通常包含了文字與筆墨，通過(guò)綜合兩部分進(jìn)行傳情達(dá)意。在此部分不可忽視兩個(gè)重要的因素，一個(gè)是中國(guó)漢字，漢字表現(xiàn)出方塊字，并且體現(xiàn)出圖式;另一個(gè)則是毛筆，毛筆具有軟的特性。在書(shū)法作品完成的過(guò)程中，正是這個(gè)特性，促使書(shū)法達(dá)到傳情達(dá)意的目的。方塊文字的發(fā)明，起源于象形文字，由于那時(shí)候社會(huì)現(xiàn)象都比較簡(jiǎn)單，象形字通過(guò)抽象的文字符號(hào)，可以將人與人交流的現(xiàn)象和人與自然之間的現(xiàn)象表達(dá)出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系變得更加復(fù)雜，簡(jiǎn)單的漢字象形并不能將豐富的社會(huì)生活表達(dá)出來(lái)。針對(duì)此種情況，威力適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與人們的需要，漢字的構(gòu)字方法逐漸發(fā)生改變。但是漢字構(gòu)字方法發(fā)生了改變，漢字也在不斷地創(chuàng)新與豐富，其中的象形精神仍然存在。毛筆的特性是軟，毛筆軟就可以創(chuàng)造出多種不同的形式，為表達(dá)人與人、人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系提供可能。
書(shū)法區(qū)別于其它的寫(xiě)字，寫(xiě)字是實(shí)用，屬于語(yǔ)言工具，文字的記載;但是書(shū)法是供人欣賞的，通過(guò)筆墨形式表達(dá)人與人之間的情感與人從自然生活中獲得的美感。筆墨傳情是書(shū)法區(qū)別于簡(jiǎn)單寫(xiě)字的重要特征。在判斷書(shū)法作品水平高低的時(shí)候，不僅需要從點(diǎn)畫(huà)、章法、筆法、墨法等技術(shù)程度來(lái)評(píng)價(jià)，還需要從筆墨形式傳情達(dá)意方面進(jìn)行判斷，同時(shí)還需要通過(guò)這方面來(lái)衡量書(shū)法作品品格的高低，寫(xiě)字追求規(guī)范，容易辨析的功能。書(shū)法藝術(shù)就是要將人與人之間的情感與創(chuàng)作者自身的性情表達(dá)出來(lái)，通過(guò)書(shū)法作品的點(diǎn)線面和字法、墨法、章法等組成筆墨形式，將人與人之間的美好情感抒發(fā)出來(lái)。
同時(shí)在書(shū)法家的生活中，人的感官可以超越適當(dāng)?shù)慕缦蓿瑢⒆匀坏娜f(wàn)千氣象反映到大腦中，進(jìn)而形成原始映像，通過(guò)心靈感悟以及藝術(shù)化的抽象、轉(zhuǎn)化、提煉、取舍，最終以筆墨的形式表達(dá)出來(lái)，將自然生活中獲得的美感轉(zhuǎn)化為書(shū)法藝術(shù)的高境界。在學(xué)習(xí)經(jīng)典書(shū)法的時(shí)候，不僅要掌握筆墨的技法，還需要學(xué)習(xí)和借鑒古人如何通過(guò)筆墨形式表達(dá)豐富情感與意境。其次，有趣的形式對(duì)比。有趣就是促使人感到有意思、有吸引力的特性。在不同的歷史時(shí)期，書(shū)法的特征通常都會(huì)應(yīng)用一個(gè)詞來(lái)形容，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)，清人尚勢(shì)。在現(xiàn)如今的社會(huì)，采用一個(gè)詞來(lái)形容，難以下一定論。當(dāng)然評(píng)價(jià)當(dāng)代書(shū)法應(yīng)當(dāng)由后人通過(guò)當(dāng)前的書(shū)法實(shí)踐提煉。但是如果非要從某個(gè)角度來(lái)進(jìn)行判斷，則可以認(rèn)為是趣。
尚趣講究形式對(duì)比。書(shū)法形式的表現(xiàn)圍繞時(shí)間與空間來(lái)展示。其實(shí)尚趣反映了當(dāng)今人們審美訴求。在不同的時(shí)代在書(shū)法演變的不同階段，人們的生存狀態(tài)以及內(nèi)心深處的審美訴求共同決定。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今，字體發(fā)展已經(jīng)完備，各種書(shū)法字體的技法已經(jīng)表現(xiàn)得非常豐富。在此過(guò)程中，當(dāng)代書(shū)法家的書(shū)體技法要想獲得發(fā)展，就需要在已經(jīng)具備的字體與書(shū)體基礎(chǔ)上求變革新。但是字體技法的豐富，為尚趣書(shū)法形成提供了條件與基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，隨著科技手段的不斷發(fā)展，促使人們?cè)谧晕野l(fā)展的過(guò)程中擁有更多的資料，促使研究成果傳遞的快捷方便。相較于過(guò)去，尚趣的形成已經(jīng)具備了相應(yīng)的條件�，F(xiàn)如今的書(shū)法作家在利用已經(jīng)具備的書(shū)法資源進(jìn)行整合，并將其應(yīng)用于書(shū)法創(chuàng)作中，寫(xiě)出新意、有味道，進(jìn)而可以吸引更多的書(shū)法作品，滿足人們身心愉悅的要求。不同的時(shí)代書(shū)法形成都具有不同的特色，并不是由某一書(shū)法家單獨(dú)所能決定的，書(shū)法特色屬于一種客觀存在的形式。一個(gè)時(shí)代在發(fā)展中具有一個(gè)時(shí)代顯著的特征，并且每個(gè)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)氣并不是只有一種，各種書(shū)法風(fēng)氣并行不悖，就好比當(dāng)今書(shū)法崇尚趣味，但不排除尚韻、尚意、尚法、尚勢(shì)欲尚態(tài)。
不僅僅是書(shū)法尚趣，其它的藝術(shù)形式也同樣反映尚趣。在音樂(lè)、戲劇、電影與美術(shù)領(lǐng)域中，都存在尚趣的審美風(fēng)尚�，F(xiàn)如今不同的表現(xiàn)形式，在審美取向方面具有多元化，但是尚趣的審美取向顯得更加接地氣。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、生活節(jié)奏快、工作壓力大的過(guò)程中，人們需要借助藝術(shù)形式來(lái)放松自己的身心。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)鑒賞相互獨(dú)立，但又并不是相互孤立的。在借助書(shū)法作品鑒賞的過(guò)程中不能無(wú)限擴(kuò)大某一影響，還需要兼顧其它的標(biāo)準(zhǔn)，促使人們?cè)诜窒硭囆g(shù)表現(xiàn)形式的過(guò)程中能夠體現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)6
在書(shū)法鑒賞課上，我深刻地感受到了書(shū)法藝術(shù)的博大精深。書(shū)法藝術(shù)之美，不僅在于筆墨紙硯上，更在于書(shū)法家的心靈追求和創(chuàng)造力。
在課堂中，老師向我們講解了書(shū)法的基本要素，如結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)、字形、布局等等。通過(guò)對(duì)名家作品的賞析，我們更加了解到了不同字體的特點(diǎn)和風(fēng)格，也更加領(lǐng)悟到了書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)涵和意義。
除此之外，我還在鑒賞過(guò)程中體會(huì)到了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。有時(shí)候，一筆一劃之間蘊(yùn)含著一種人生哲理或者情感思緒，讓人感慨萬(wàn)千。有時(shí)候，簡(jiǎn)單的.筆畫(huà)卻能創(chuàng)造出極具美感和藝術(shù)價(jià)值的作品，讓人不禁感嘆創(chuàng)作者的才華和創(chuàng)造力。
通過(guò)書(shū)法鑒賞課，我對(duì)書(shū)法藝術(shù)有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。這不僅是一種藝術(shù)，更是一種精神和文化的傳承，值得我們?nèi)プ鹬睾蛯W(xué)習(xí)。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，欣賞和創(chuàng)造更多優(yōu)美的作品。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)7
首先，本課程的安排極為合理，使我能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞的理論與實(shí)踐。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)得豐富多樣，涵蓋了音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞、作曲技巧等領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)史，我了解了不同時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展與演變，能夠更好地理解音樂(lè)的背景與內(nèi)涵。同時(shí)，在音樂(lè)欣賞的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了如何細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，從動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)表面的表達(dá)到深層次的情緒傳遞。此外，作曲技巧的學(xué)習(xí)使我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作有了更深的理解，使我能夠更好地欣賞并評(píng)價(jià)作品。
其次，鑒賞音樂(lè)有許多方法，包括音樂(lè)元素分析、情感體驗(yàn)等方式。在課程中，我發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)元素對(duì)于鑒賞音樂(lè)的重要性。通過(guò)對(duì)旋律、節(jié)奏、和弦、和聲等元素的剖析，我能夠更好地理解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。而情感體驗(yàn)則是一種更加直接并且個(gè)人化的方式。通過(guò)將自己的情感與音樂(lè)相結(jié)合，我能夠更加深入地感受到音樂(lè)所傳達(dá)的情緒與思想。這樣的鑒賞方法使我能夠更好地融入音樂(lè)，增強(qiáng)了我的審美能力。
在曲目選擇方面，課程中涉及了多種不同類型的音樂(lè)，從古典到流行，從東方到西方。這使我有機(jī)會(huì)接觸到各種不同的音樂(lè)風(fēng)格，開(kāi)拓了我的音樂(lè)視野。我發(fā)現(xiàn)不同類型的音樂(lè)有著不同的魅力與特點(diǎn)，每一種音樂(lè)形式都有其獨(dú)特之處。此外，這樣的曲目選擇鼓勵(lì)了我去發(fā)現(xiàn)和嘗試新的音樂(lè)，讓我在課程結(jié)束后仍然保持著對(duì)音樂(lè)的探索和熱愛(ài)。
另外，通過(guò)音樂(lè)鑒賞選修課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)的表達(dá)方式有了更深入的`認(rèn)識(shí)。音樂(lè)是一種無(wú)聲的藝術(shù)，通過(guò)聲音傳達(dá)出思想與情感，經(jīng)常能引發(fā)共鳴。通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)，我發(fā)現(xiàn)音樂(lè)可以讓人感受到喜悅、憂傷、懷舊等各種情緒。音樂(lè)能夠代表藝術(shù)家的內(nèi)心世界，并且能夠觸動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)心，使他們得到情感的宣泄與升華。因此，我認(rèn)為音樂(lè)的表達(dá)力是無(wú)與倫比的。
最后，這門(mén)課程對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)也產(chǎn)生了積極的影響。在課程中，我學(xué)會(huì)了如何專注于音樂(lè)，將自己完全沉浸其中。這種專注不僅改善了我對(duì)音樂(lè)的理解，也幫助我提高了集中注意力的能力。此外，通過(guò)與同學(xué)的互動(dòng)和討論，我也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和欣賞他人的觀點(diǎn)，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作能力和公正評(píng)價(jià)的能力。這樣的成長(zhǎng)是在課堂中很難得到的，但這門(mén)音樂(lè)鑒賞選修課給予了我這種機(jī)會(huì)與能力。
總之，音樂(lè)鑒賞選修課讓我對(duì)音樂(lè)有了更深入的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)的歷史、分析音樂(lè)元素、感受音樂(lè)表達(dá)和與他人互動(dòng)討論，我在課程中獲得了豐富的知識(shí)和技巧。音樂(lè)鑒賞不僅幫助我提高了審美能力和情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ藏S富了我的個(gè)人成長(zhǎng)。我相信，未來(lái)的生活中，我會(huì)繼續(xù)欣賞音樂(lè)，用心感受音樂(lè)所帶來(lái)的美好與力量。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)8
隨著國(guó)人生活水平的提高，酒水文化也越來(lái)越普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)酒水鑒賞感興趣。因此，很多高校開(kāi)始設(shè)置選修課酒水鑒賞，旨在培養(yǎng)學(xué)生的酒水鑒賞能力和文化素養(yǎng)。我也參加了這門(mén)課程，這里將分享我在選修課酒水鑒賞中的體驗(yàn)和感悟。
第一段：介紹酒水鑒賞的基本知識(shí)和技巧。
在選修課酒水鑒賞中，我學(xué)到了一些基本的酒水知識(shí)和技巧，如如何辨別酒的產(chǎn)地、品種、酒精度和口感等。更重要的是，我們學(xué)會(huì)了如何用多種感官來(lái)鑒賞酒水，包括視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等。通過(guò)這些基本知識(shí)和技巧的學(xué)習(xí)，我深入了解了酒水的奧秘，也提高了自己的酒水鑒賞水平。
第二段：探討酒水鑒賞對(duì)于人文素養(yǎng)提高的意義。
除了酒水知識(shí)和技巧的學(xué)習(xí)，選修課酒水鑒賞也幫助我提高人文素養(yǎng)。酒水文化已經(jīng)滲透到人們的.日常生活中，它不僅是一種飲料，也代表著一種文化、一種禮儀和一種精神。通過(guò)酒水鑒賞的學(xué)習(xí)，我更加深入了解了中國(guó)酒文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也更加懂得了如何在人際交往中運(yùn)用適當(dāng)?shù)木扑Y儀，這些都是人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。
第三段：總結(jié)酒水鑒賞的收獲和感悟。
選修課酒水鑒賞讓我從一個(gè)飲酒者變成了一個(gè)酒水愛(ài)好者，使我對(duì)酒的認(rèn)識(shí)和鑒賞水平有了較大提高。同時(shí)，它也拓寬了我的文化視野，提高了我的人文素養(yǎng)。最重要的是，這門(mén)課程給了我一些啟示，即在把握好酒水文化的同時(shí)，也需要在生活中保持清醒，不沉迷于酒水而忽略自己的健康和生活質(zhì)量。
通過(guò)選修課酒水鑒賞，我發(fā)現(xiàn)酒水文化越來(lái)越被人們所關(guān)注和推崇。如果你也對(duì)酒水文化感興趣，并希望提高自己的酒水鑒賞水平，那么我強(qiáng)烈建議你參加選修課酒水鑒賞。它不僅可以讓你更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)酒文化和酒的產(chǎn)地特點(diǎn)，還可以拓寬你的文化視野。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)9
作為一門(mén)選修課程，歷史鑒賞課是我大學(xué)生涯中的一次難忘體驗(yàn)。在這門(mén)課程中，我不僅系統(tǒng)地了解了歷史背景和事件，還學(xué)習(xí)了歷史的鑒賞方法和技巧。通過(guò)這門(mén)課程，我認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的影響，并且學(xué)會(huì)了用歷史的眼光看待和分析現(xiàn)實(shí)世界。
段落一：認(rèn)識(shí)歷史的重要性。
歷史是一面鏡子，可以幫助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去、理解現(xiàn)在并展望未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我開(kāi)始意識(shí)到歷史對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。個(gè)人的歷史可以幫助我們了解自己的根源、身份和文化背景。社會(huì)的歷史可以告訴我們社會(huì)變遷的規(guī)律和發(fā)展的趨勢(shì)。歷史的重要性體現(xiàn)在如何從中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是一座寶藏，我們可以從中發(fā)現(xiàn)許多可借鑒的.思想和經(jīng)驗(yàn)。因此，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解歷史意味著擁有一個(gè)更廣闊的視野和更充實(shí)的人生。
段落二：歷史鑒賞的方法和技巧。
在歷史鑒賞課中，我們學(xué)習(xí)了一系列歷史鑒賞的方法和技巧。比如，通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)和資料，我們可以更加客觀地了解歷史事件的真相和背后的動(dòng)因。通過(guò)比較不同歷史時(shí)期和文化背景下的事件和思想，我們可以深入理解歷史的多樣性和復(fù)雜性。此外，歷史鑒賞還包括對(duì)歷史產(chǎn)生影響的人物、事件和思想進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，以及理解歷史的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治背景。通過(guò)掌握這些方法和技巧，我們可以更好地理解歷史，提高歷史鑒賞的能力和水平。
段落三：歷史鑒賞對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的意義。
歷史鑒賞不僅僅是學(xué)習(xí)過(guò)去，更重要的是了解歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以看到其對(duì)于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人命運(yùn)的影響。歷史經(jīng)驗(yàn)可以為我們解決當(dāng)下的問(wèn)題提供啟示和參考。此外，歷史鑒賞還可以幫助我們提高批判性思維和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)學(xué)會(huì)用歷史的眼光看待現(xiàn)實(shí)，我們可以對(duì)時(shí)事和社會(huì)問(wèn)題有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。歷史鑒賞讓我們學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行思考和思索，并為我們的行為和選擇提供指導(dǎo)。
段落四：對(duì)歷史鑒賞課的感悟和展望。
歷史鑒賞選修課是我大學(xué)生活中的一次重要經(jīng)歷。通過(guò)這門(mén)課程，我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解得到了極大提升。我學(xué)會(huì)了如何用歷史的眼光看待和分析現(xiàn)實(shí)世界，學(xué)會(huì)了歷史鑒賞的方法和技巧，并意識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。我希望將來(lái)能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)歷史，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中。我相信通過(guò)歷史的鑒賞和思考，我將能夠更好地理解世界，指導(dǎo)自己的生活，并為社會(huì)做出更有意義的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)歷史鑒賞選修課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，了解了歷史鑒賞的方法和技巧，并體會(huì)到了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的意義。歷史鑒賞課不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式和態(tài)度。通過(guò)歷史鑒賞，我們可以拓寬視野、提高思辨能力，通過(guò)了解歷史，認(rèn)識(shí)自己、理解他人，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。歷史鑒賞課將伴隨我一生，幫助我變得更明智和有見(jiàn)識(shí)。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)10
作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我一直渴望深入了解歷史背后的故事和文化。因此，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)關(guān)于歷史鑒賞的選修課時(shí)，我毫不猶豫地選擇了這門(mén)課程。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深感受到了歷史鑒賞的樂(lè)趣，并從中獲得了許多啟發(fā)和收獲。
在課程的第一部分，我們學(xué)習(xí)了歷史的基本概念和研究方法。我們了解到歷史并不僅僅是一些事實(shí)的堆積，而是一種理解過(guò)去、解釋現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來(lái)的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的研究方法，我們可以更好地了解歷史背后的原因和意義。同時(shí)，這部分課程還教會(huì)了我們?nèi)绾畏治鰵v史文獻(xiàn)和相關(guān)資料，以獲取可靠的歷史信息。這種扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)為我們后續(xù)學(xué)習(xí)歷史鑒賞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二部分的課程內(nèi)容涉及到不同歷史時(shí)期的藝術(shù)和文化。我們首先學(xué)習(xí)了古代的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)，如埃及金字塔和希臘神廟。通過(guò)欣賞這些古老的作品，我們可以感受到不同文化背景下人類的智慧和審美追求。我們還研究了中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)和建筑，如哥特式教堂和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)。每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，它們不僅反映了時(shí)代背景和社會(huì)氛圍，也是我們理解歷史的重要窗口。
第三部分的課程是關(guān)于歷史事件和人物的研究。我們學(xué)習(xí)了一些重要的歷史事件，如法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，并深入了解了其中的背景和影響。我們還學(xué)習(xí)了一些重要的歷史人物，如尼古拉·特斯拉和伊麗莎白一世。通過(guò)研究這些人物，我們可以了解他們對(duì)歷史的'巨大影響和突出貢獻(xiàn)。這些歷史事件和人物的研究讓我更加深入地了解了歷史進(jìn)程和人類社會(huì)的演變。
在學(xué)習(xí)歷史鑒賞的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅是過(guò)去的繼承和銘記，更是我們理解現(xiàn)實(shí)世界和未來(lái)走向的重要依據(jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以吸取過(guò)去的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新，幫助我們找到解決問(wèn)題的契機(jī)和方法。在這門(mén)選修課中，我們也進(jìn)行了一些實(shí)踐活動(dòng)，例如歷史場(chǎng)地的考察和項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，這讓我更加深刻地體會(huì)到了歷史的實(shí)際應(yīng)用性和現(xiàn)實(shí)意義。
總之，歷史鑒賞選修課給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的基本概念和研究方法，我建立了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。通過(guò)欣賞不同歷史時(shí)期的藝術(shù)和文化，我提升了審美能力和歷史世界的視野。通過(guò)研究歷史事件和人物，我更深入地了解了歷史進(jìn)程和人類社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我更加意識(shí)到了歷史在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用和意義。因此，我深信歷史鑒賞選修課是一門(mén)有益且值得推薦的課程，它不僅可以滿足歷史愛(ài)好者對(duì)知識(shí)的渴望，也可以幫助其他人更好地認(rèn)識(shí)和理解歷史。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)11
“花是一種美麗而神秘的存在”，這是我參加花卉鑒賞選修課的第一句話，也讓我對(duì)花卉鑒賞產(chǎn)生了極大的興趣。這門(mén)課程不僅令我欣賞了各種花卉的美麗外觀，更是讓我了解到每一種花卉都有著獨(dú)特的生命力和文化內(nèi)涵。
第一段：感悟。
在這門(mén)課程中，我學(xué)到了如何區(qū)分花的品種、分類，怎樣正確的護(hù)理花卉、傳統(tǒng)與新興的花卉藝術(shù)。這些知識(shí)使我能夠更好地欣賞花卉的美，從中獲得更多的感動(dòng)和啟示。課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也特別注意到花卉和人的關(guān)聯(lián)性，不僅是花卉為人帶來(lái)美好生活的'一部分，更是深層次的精神體現(xiàn)，展示了人類的思想境界。
第二段：?jiǎn)⑹尽?/p>
參加這門(mén)選修課程，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)的積累，更重要的是，它讓我徹底改變了對(duì)花卉的看法。其實(shí)一朵花是具有生命的，人們把花作為一種藝術(shù)點(diǎn)綴，表達(dá)情感，傳遞信息。如同人類的感情一樣，花卉的美好也是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，而是需要通過(guò)感覺(jué)和意識(shí)來(lái)領(lǐng)悟。同時(shí)，這門(mén)課程也是一個(gè)為自己療愈的過(guò)程。在快節(jié)奏的生活中，與花草相伴，靜下心來(lái)，聆聽(tīng)花草的聲音，自己也會(huì)感受到心靈的治愈和平靜。
第三段：感悟。
通過(guò)這門(mén)選修課程，我對(duì)花卉鑒賞有了更深層次的理解，并且也感受到了其他同學(xué)與我一樣的收獲。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的體驗(yàn)，我學(xué)會(huì)了多樣的花卉藝術(shù)元素，對(duì)花卉的認(rèn)知和情感上都有所提升。
第四段：總結(jié)。
“花卉鑒賞選修課”讓我重新審視花卉的價(jià)值，并從中汲取智慧和快樂(lè)。這里不僅是一個(gè)花卉藝術(shù)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，更像是一個(gè)心靈交流的文化平臺(tái)，讓我們更好地感受生命的力量和內(nèi)在的美。我相信只有心靈的贊嘆，才能真正感受花卉的美。感謝這門(mén)課程，給我?guī)?lái)不一樣的花卉體驗(yàn)和思考。(1048字)。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)12
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，書(shū)法一直是一門(mén)重要的藝術(shù)形式。作為中華文化的瑰寶之一，書(shū)法在中華民族的歷史和文化中有著不可忽視的地位。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的演變，書(shū)法藝術(shù)成為許多人喜愛(ài)的藝術(shù)之一。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我深深地體會(huì)到了書(shū)法藝術(shù)的魅力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞心得和體會(huì)。
第一段：書(shū)法的起源和發(fā)展。
書(shū)法的起源可以追溯到我們古老的文字，是人類文化發(fā)展的重要組成部分。在中國(guó)，書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和傳承，不斷地與時(shí)代的變遷相適應(yīng)。從甲骨文到大篆，再到今天我們所熟知的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等等，每一種書(shū)體都有其獨(dú)特的氣韻和特色。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)和欣賞不同書(shū)體的書(shū)法作品，可以讓我們更好地了解古代文化和歷史，并且?guī)椭覀兏玫匦蕾p和鑒賞書(shū)法藝術(shù)。
第二段：書(shū)法藝術(shù)的審美特點(diǎn)。
書(shū)法藝術(shù)的審美特點(diǎn)體現(xiàn)在每一筆每一畫(huà)之中。書(shū)法作品的.美，不同于繪畫(huà)和雕塑，它是在墨色、線條和空白之間形成的。書(shū)法筆墨的變化、字形的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的合理和整體的氛圍等都是我們欣賞書(shū)法的主要特點(diǎn)。欣賞書(shū)法作品，需要在這些方面有一個(gè)領(lǐng)悟和理解，才能更好地欣賞和鑒賞書(shū)法藝術(shù)。
第三段：書(shū)法藝術(shù)對(duì)人的影響。
書(shū)法藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，它也是一種精神并帶給人們美的享受。書(shū)法的創(chuàng)作需要藝術(shù)家透過(guò)筆端把自己的思想、靈感表達(dá)，傳遞給讀者。同時(shí)，書(shū)法也要求藝術(shù)家內(nèi)心必須清靜，情緒平穩(wěn)，提高自身的修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。對(duì)于普通人而言，學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)可以提高一個(gè)人的修養(yǎng)與情操。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，可以培養(yǎng)良好的審美品位和獨(dú)特的思維方式，對(duì)于提高文化素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)十分重要。
第四段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)是我們中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式之一，它已經(jīng)深深地融入到我們國(guó)家的文化里。學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)，不僅可以增加我們自身的文化底蘊(yùn)，還能夠打開(kāi)我們的審美視野，感受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)，希望能夠更好地了解和傳承這一門(mén)古老的藝術(shù)形式。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)13
我從小就熱愛(ài)書(shū)法，因?yàn)闀?shū)法不僅能帶給我無(wú)限的樂(lè)趣，而且能帶動(dòng)我的藝術(shù)細(xì)胞。 我小的時(shí)候我就被我父母送到書(shū)法院去練毛筆書(shū)法，從這之后，我對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。開(kāi)始寫(xiě)毛筆的時(shí)候，我連握筆都不會(huì)，老師教了我?guī)状挝叶紱](méi)有學(xué)會(huì)，但我堅(jiān)持去練習(xí)握筆的方法，最后我能熟練的掌握。開(kāi)始練的時(shí)候，書(shū)法院的老師就教我們從一點(diǎn)一劃練起，那時(shí)候一點(diǎn)我都練了幾天，我才發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)有這么大的藝術(shù)。
大一選課，我一看到有書(shū)法鑒賞這一課程，我就毫不猶豫的選了這名課程。因此，我就來(lái)到了書(shū)法鑒賞的課堂。我上第一節(jié)課我就覺(jué)得老師的脾氣特別好，并且書(shū)法境界很高，我也很敬佩老師。我想從老師那里學(xué)到我想要的知識(shí)。老師開(kāi)始講了筆法，我小的時(shí)候也沒(méi)有聽(tīng)書(shū)法院的老師總結(jié)過(guò)，現(xiàn)在聽(tīng)力這些方法，我感到受益匪淺�，F(xiàn)在想一下我寫(xiě)字時(shí)犯的錯(cuò)誤，想到為什么有的筆畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)到位，才明白自己對(duì)書(shū)法的規(guī)則沒(méi)有理解透徹，特別是在寫(xiě)字收尾的時(shí)候，總是感覺(jué)不佳�，F(xiàn)在我能很好地理解老師講的`技巧，加上多勤加練習(xí)，我就能很好的應(yīng)用這些技巧。
我對(duì)書(shū)法的歷史也不太了解，但聽(tīng)了老師的課后，我對(duì)歷代書(shū)法名家也有了一定了解，對(duì)于他們的作品也有一定的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始認(rèn)為對(duì)于書(shū)法的根源沒(méi)有必要去了解，但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)很有必要去了解書(shū)法的歷史根源，因?yàn)槲覀円ゾ毮囊环N體就要選擇名家的書(shū)法字帖，所以如果不了解歷代名家的書(shū)法，就不知道怎么去選擇適合自己的書(shū)法字帖，像我一樣，我練的是行楷，我就選擇了王羲之的字帖，且我也很喜歡他的字，他的字就像被賦予了生命活躍了起來(lái)。因?yàn)槲揖氂补P書(shū)法的時(shí)候練了很多字，知道了如何去布局，所以我把寫(xiě)鋼筆子的技巧和寫(xiě)毛筆結(jié)合起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我寫(xiě)的字比原來(lái)漂亮多了。雖然有的字沒(méi)有寫(xiě)到位，但子的整體構(gòu)造看起來(lái)很舒服，很流暢。
老師也組織了一次書(shū)法展覽，我雖然盡力去寫(xiě)了，但是沒(méi)有被選上，可能是我的字寫(xiě)的不夠好，與其他同學(xué)的作品相比，別人更有優(yōu)勢(shì)，這也激勵(lì)我要加強(qiáng)練習(xí)，對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，爭(zhēng)取把字練得更好。
書(shū)法鑒賞課給我?guī)?lái)了很多樂(lè)趣，也讓我交了很多志同道合的朋友，更加讓我的書(shū)法知識(shí)得到了完善，這是我更加熱愛(ài)書(shū)法。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì)14
一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對(duì)原本陌生的書(shū)法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結(jié)為何!
書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書(shū)法的還只在書(shū)法界搞書(shū)法創(chuàng)作的專業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非�；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。
毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫(huà)并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對(duì)整個(gè)字的邊、線和角有一個(gè)正確的把握。而且，對(duì)著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對(duì)手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。
練習(xí)書(shū)法能使人靜,而靜又是書(shū)法的前提!靜以修身，對(duì)書(shū)法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開(kāi)始便喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書(shū)法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書(shū)法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。
對(duì)書(shū)法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂(lè)來(lái)源!
大一第二學(xué)期上了光德兄的中國(guó)文化概論后，感覺(jué)受益匪淺，本學(xué)期再一次選了光德兄的課—《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》。
我原本就對(duì)書(shū)法藝術(shù)頗有興趣，不過(guò)那是很小的時(shí)候，那時(shí)候沒(méi)有qq，也沒(méi)有計(jì)算機(jī)游戲，閑暇時(shí)，就把學(xué)校發(fā)的書(shū)法書(shū)拿出來(lái)觀看，臨摹，感覺(jué)非常有意思。不過(guò)漸漸長(zhǎng)大，我就已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間花在書(shū)法上了，甚至到初中，書(shū)法可都取消了，而我也要應(yīng)付大量的課程，所以書(shū)法藝術(shù)與我漸行漸遠(yuǎn)，不過(guò)，以后看到字寫(xiě)得好的人，我會(huì)忍不住向他們討教，看到一個(gè)字漂亮的寫(xiě)法，我也會(huì)記下來(lái)，慢慢練習(xí)。
正如光德兄所說(shuō)，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》這門(mén)課的名字并不合適，因?yàn)槲覀儗?duì)書(shū)法藝術(shù)了解并不多，根本就沒(méi)有鑒賞的水平，只能說(shuō)是一堂‘掃盲課’，不過(guò)通過(guò)這堂‘掃盲課’，我還是收獲不少。
第一個(gè)收獲，是再一次與一個(gè)良師益友共度一個(gè)學(xué)期，在大學(xué)，每一堂課都能夠座無(wú)虛席是一件不容易的事情，但光德兄李教授偏偏做到了。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開(kāi)的，吸引我們聽(tīng)他的課的原因主要有兩個(gè)方面，第一個(gè)，當(dāng)然是他淵博的學(xué)識(shí)，師者，傳道受業(yè)解惑嘛，光德兄治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，學(xué)術(shù)積淀豐厚，而且它本身就是一個(gè)書(shū)法家，一個(gè)書(shū)法家來(lái)上書(shū)法藝術(shù)課是再合適不過(guò)了。他每一堂課的板書(shū)，都可以看作是幾幅書(shū)法作品，每堂課我們都能欣賞他的書(shū)法作品，實(shí)在是很幸福的一件事。另一方面當(dāng)然就是學(xué)術(shù)意外的東西了，光德兄李教授年逾花甲，卻還愿放下身段，與我們稱兄道弟，推心置腹，這讓我們十分感動(dòng)。而且光德兄堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教學(xué)方法別具一格，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，常常能讓我們?nèi)炭〔唤�。課堂氣氛十分活潑。在光德兄鋼桿弟子qq群上，經(jīng)�？梢钥吹嚼罱淌趯�(xiě)的一些東西，讓我們感慨頗深。光德兄在課堂上也教給了我們，一些為人處世的道理，這在大學(xué)里面是不多見(jiàn)的，李教授做人力求完美的精神很值得我們學(xué)習(xí)。
第二個(gè)收獲，當(dāng)然是學(xué)術(shù)上的。在上《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課之前，我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，僅僅知道什么樣的字是好看的，另外也就知道一些常見(jiàn)的幾種字體而已。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，總算對(duì)書(shū)法有了更深的了解，不至于貽笑大方了。每堂課，光德兄會(huì)在黑板上掛上幾幅書(shū)法作品供我們欣賞，然后講解，介紹。;這種做法使我們離書(shū)法藝術(shù)更近，而不是像其它班那樣僅僅是展示幾張圖片而已，這樣不顯得那么空洞，枯燥。總之，通過(guò)這堂課，對(duì)我來(lái)說(shuō)，光德兄‘掃盲’的目的肯定是得到了的，今后與人談?wù)摃?shū)法藝術(shù)方面的東西時(shí)，應(yīng)該能談上幾句了。
《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》是一門(mén)人文素質(zhì)選修課，當(dāng)然不會(huì)有多高的要求，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是偶爾光顧一些，湊湊學(xué)分罷了，但我不這樣對(duì)待，這些課旨在提高我們的人文素質(zhì)水平，而且當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫(xiě)的工整好看，對(duì)一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不是一件光榮的事情。聽(tīng)這類人文素質(zhì)課，在學(xué)習(xí)知識(shí)，拓寬視野的同時(shí)，也陶冶了情操，在某種程度上提升了做人的境界。
在我們的人生道路上，能夠遇到幾位良師益友，確實(shí)是非常幸運(yùn)的事情，祝愿光德兄身體健康，早日完成他人生第三階段的目標(biāo)，但愿自己以后能多遇上幾個(gè)這樣的良師益友。
前些日子逛書(shū)店時(shí)，買了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的`陪葬的地步。
書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感。
第三，書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。
同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫(huà)的線條美。
書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書(shū)法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美。
對(duì)于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美。
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà)、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。“實(shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美。
風(fēng)格，用馬克思的話來(lái)講：“風(fēng)格就是人”，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。
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