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《中國(guó)繪畫(huà)的“業(yè)余精神”》閱讀答案
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中國(guó)繪畫(huà)的“業(yè)余精神”
宋元以后，中國(guó)繪畫(huà)形成了一種“業(yè)余精神”傳統(tǒng)，即“畫(huà)畫(huà)應(yīng)是文人業(yè)余的藝術(shù)修養(yǎng)”。一方面，文人追求一種完整人格，反對(duì)職業(yè)化藝術(shù)；而現(xiàn)實(shí)中，很多文人卻不得不靠繪畫(huà)來(lái)謀生。這就形成了一種耐人尋味的錯(cuò)位。
形成這種現(xiàn)象的深層原因可以上溯到孔子時(shí)代�？鬃诱f(shuō)“君子不器”———君子應(yīng)具備完整的人格，而不應(yīng)成為擅長(zhǎng)某種技能的器具。這種文化心理逐漸發(fā)展成了對(duì)業(yè)余的崇拜，不僅影響到繪畫(huà)，也延伸到文學(xué)、建筑等領(lǐng)域。隨著財(cái)富增多和教育水平提高，文人數(shù)量遠(yuǎn)超官僚機(jī)構(gòu)的需要，邊做官邊畫(huà)畫(huà)的業(yè)余之路走不通了，所以文人開(kāi)始以繪畫(huà)等才能謀生，成為職業(yè)畫(huà)家或作家。但畫(huà)家如果是職業(yè)的，他就很難被主流藝術(shù)評(píng)價(jià)體系認(rèn)可，這就造成了一個(gè)有趣的結(jié)果：為了赦免文人成為職業(yè)畫(huà)家的過(guò)錯(cuò)，人們把評(píng)價(jià)業(yè)余畫(huà)家的標(biāo)準(zhǔn)用在這些職業(yè)畫(huà)家身上。這給中國(guó)繪畫(huà)造成了一系列影響。
首先，書(shū)畫(huà)交易中，畫(huà)家不會(huì)公開(kāi)出售自己的作品，因?yàn)檫@意味著自己是不被主流標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)可的職業(yè)畫(huà)家。有身份的畫(huà)家會(huì)通過(guò)中間人與買(mǎi)家聯(lián)系，并且會(huì)刻意將自己和所謂的“畫(huà)匠”區(qū)分開(kāi)。而在歐洲，拉斐爾向神圣羅馬帝國(guó)皇帝討債卻可以成為美談。
其次，塑造了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)是基于業(yè)余精神影響的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：要超越實(shí)際功能、專(zhuān)注圖像之外難以捉摸的文人意趣。元代以前，中國(guó)畫(huà)也提倡“師法自然”，唐代韓干在馬廄中向馬學(xué)習(xí)，北宋范寬在自然中向山水學(xué)習(xí)。但元代以后，描繪真實(shí)不再是作品的追求，畫(huà)家也就不再寫(xiě)生。著名史學(xué)家陳寅恪解釋得很妙：文人畫(huà)不在考究藝術(shù)功力，而在看出許多文人的感想。所以直到今天，哪怕是外國(guó)觀眾在欣賞中國(guó)畫(huà)時(shí)，都知道作品是畫(huà)家為表達(dá)自我而創(chuàng)作的。我們看重的是名家手筆、風(fēng)格傳承，而不像西方藝術(shù)那樣關(guān)注圖像本身。書(shū)畫(huà)交易中鑒定用的也是相同標(biāo)準(zhǔn)，更強(qiáng)化了這種標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性。
第三，對(duì)中國(guó)文人畫(huà)題材的影響。雖然畫(huà)家以“業(yè)余精神”標(biāo)榜自己在作品中的自我表達(dá)，但是他們并不能像業(yè)余精神所要求的，只把作品給真正懂他的人欣賞，買(mǎi)家對(duì)創(chuàng)作也有很大的決定權(quán)，甚至改變畫(huà)家的創(chuàng)作方式。如鄭板橋一年能掙一千多兩銀子，他中等尺幅的作品是四兩銀子一幅，他不得不快速生產(chǎn)作品來(lái)滿(mǎn)足市場(chǎng)的需要，所以只能使用梅、蘭、竹等熱門(mén)主題和重復(fù)的筆法。這就造成了中國(guó)藝術(shù)史評(píng)價(jià)尺度和畫(huà)作題材都越來(lái)越單一。宋元之后所有不和諧的題材，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，比如鬼怪，幾乎都被淘汰了，只留下能表達(dá)文人情感的山水、花鳥(niǎo)、人物等主題。這對(duì)畫(huà)家的創(chuàng)造力是很大的限制，畫(huà)家想選擇違反潮流、有所創(chuàng)新，變得比任何時(shí)代都艱難。
�。ü�(jié)選自高居翰《畫(huà)家生涯》）
1. 下列對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A. “君子不器”的觀點(diǎn)導(dǎo)致中國(guó)歷史上對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的蔑視，造成職業(yè)畫(huà)家缺失。
B. 中國(guó)畫(huà)宋元時(shí)風(fēng)格大變，其重要原因是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，文人數(shù)量遠(yuǎn)超官僚機(jī)構(gòu)的需要。
C. 西方繪畫(huà)看重圖像本身，欣賞和鑒定中國(guó)畫(huà)時(shí)只需關(guān)注手筆、風(fēng)格等因素。
D. 市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)作有一定決定權(quán)，這造成中國(guó)畫(huà)中山水、花鳥(niǎo)等題材一統(tǒng)天下的局面。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章指出了中國(guó)文人畫(huà)家“業(yè)余精神”的兩個(gè)相互矛盾的側(cè)面，并以之貫穿全文。
B. 文章通過(guò)分析“業(yè)余精神”形成的深層原因，顯示了作者深厚廣闊的宏觀視野。
C. 文章在論證過(guò)程中始終立足于中外比較視角，在不同文化的對(duì)比中得出清晰結(jié)論。
D. 文章逐層指出了“業(yè)余精神”給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)的影響，結(jié)構(gòu)清晰，具有辯證意味。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A. 中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格并非一成不變，是隨著歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐漸形成的。
B. 宋元前，主業(yè)為官、業(yè)余作畫(huà)現(xiàn)象大量存在是“業(yè)余精神”形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
C. 業(yè)余精神讓中國(guó)畫(huà)從追求寫(xiě)實(shí)到追求難以捉摸的意趣，喪失了可貴的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)。
D. 歷史上可能有些頗具個(gè)性的畫(huà)家選擇個(gè)性題材，但其聲名卻很難流傳下來(lái)。
【參考答案】
1. B A項(xiàng)無(wú)中生有，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文本第二段，文本指出“君子不器”造成了對(duì)業(yè)余的崇拜，但未提到“導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)業(yè)的蔑視”；“造成職業(yè)畫(huà)家缺失”錯(cuò)誤，中國(guó)古代并非沒(méi)有職業(yè)畫(huà)家，如文中提到的“畫(huà)匠”。C項(xiàng)歪曲文意，該項(xiàng)對(duì)應(yīng)文本第四段，文本說(shuō)“我們看重的是名家手筆、風(fēng)格傳承”，并不是選項(xiàng)說(shuō)的“只需關(guān)注手筆、風(fēng)格等”，選項(xiàng)表述有誤；D項(xiàng)范圍擴(kuò)大失當(dāng)，中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)、山水等題材一統(tǒng)天下的局面是宋元以后才出現(xiàn)的。故選B。
2. C 選項(xiàng)C是對(duì)文本論證過(guò)程的分析，“立足于中外比較視角”不符合文章內(nèi)容，本文是立足于中國(guó)歷史的，文中幾處與國(guó)外對(duì)比是為了更好地說(shuō)明中國(guó)畫(huà)的特征。故選C。
3. C 選項(xiàng)C歪曲文意，“喪失了可貴的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)”認(rèn)定寫(xiě)實(shí)才是繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，與原文觀點(diǎn)不一致，原文認(rèn)為中國(guó)畫(huà)有自己獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。故選C。
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