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《科學(xué)對待中國書法》閱讀答案
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漢字是世界上起源最早的文字之一，傳承數(shù)千年，從未中斷．為世界各國文化源流所僅見，見證了中華民族光輝燦爛的文化。以漢字的獨特性為基礎(chǔ)，在儒釋道思想的浸潤下．中國書法成為具有豐富文化含量的獨特藝術(shù)形式。與中國畫相比，書法以漢字為基礎(chǔ)，其思想性、抽象性都讓它與中國傳統(tǒng)文化有著更為緊密、直接的關(guān)系。哲學(xué)家、藝術(shù)家熊秉明認為，實際上中國書法處于中國傳統(tǒng)文化的核心部分，因為中國文化的核心在于哲學(xué)．而要使哲學(xué)精神的抽象落到現(xiàn)實生活，書法正起了橋梁的作用。書法家沈鵬則強調(diào)書法的藝術(shù)性，他認為書法作為一門藝術(shù)，在本質(zhì)上不給人輸送知識．因此它在文化中無法擔(dān)當核心的重負。書法是純形式的藝術(shù)．形式即其內(nèi)容。歷史地看．書法的發(fā)展過程實際上就是書法風(fēng)格的發(fā)展史。近代以來．西方各種文化思潮的進入．擠壓了中國傳統(tǒng)文化的生存空間。漢字、書法中的文化精神不斷消減。很多書法工作者喪失了對文化傳承的興趣和能力，這是書法傳承和發(fā)展面臨的最大問題。
書法既是藝術(shù)，更是文化，它是一種真正地對人、社會、國家、民族和整個人類有滋養(yǎng)作用的藝術(shù)。這滋養(yǎng)的力量正來源于中國傳統(tǒng)文化思想的共同涵養(yǎng)。作為中國傳統(tǒng)文化主要源流的儒釋道思想給書法的傳承與發(fā)展打上了深刻的烙印，儒家給了書法中正平和．道家則讓書法飄逸超邁，佛家賦予它空靈玄遠。
無論是書寫工具，還是藝術(shù)形式。抑或是文化內(nèi)涵，書法有著悠久的歷史傳承。要健康有序地發(fā)展，繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系是它在每一個歷史時期都需要處理好的問題。
傳承至極是經(jīng)典，經(jīng)典至極才是創(chuàng)新。失去傳統(tǒng)的參照，創(chuàng)新只能是造作概念，閉門造車。針對文化傳統(tǒng)缺失和盲目創(chuàng)新之風(fēng)盛行的現(xiàn)實狀況．書法當下最切實的做法應(yīng)該而且必然是回歸傳統(tǒng)——回歸它文化的傳統(tǒng)，藝術(shù)的傳統(tǒng)。
書法回歸文化傳統(tǒng)，回到儒釋道的文化根源是要獲得思想的滋養(yǎng)。如果書法本身沒有文化精神的內(nèi)蘊，書法工作者不了解它的文化傳統(tǒng)．它就會喪失文化上的獨特性。書法承載著道，同儒釋道的原典一樣，書法既是手段也是目的，而其中博大精深的文化傳統(tǒng)是完成這一切的根本。
書法回歸藝術(shù)傳統(tǒng)是為了藝術(shù)審美的純化．這就要在書寫性和藝術(shù)性上下功夫。既要對歷史的技法層面諸如筆法、墨法、結(jié)體和章法等基本要素有全面體會和熟練掌握．具有扎實的基本功，也要在審美上以古代經(jīng)典文論、法帖為理想．通過研習(xí)、臨摹和吸納，體現(xiàn)對于經(jīng)典藝術(shù)品格的追求。無論帖學(xué)與碑學(xué)，它們都在長期的操作實踐中確立了書法創(chuàng)作的基本范疇和審美規(guī)范。書法是用其極簡略的筆墨、精粹的線條去表現(xiàn)對萬物的情思，用線條的起伏、粗細、曲直、干濕、輕柔、光潤的不同變化去傳達作者的精神人格。這種審美的純化有利于書法作者感情的凝結(jié)和表達，塑造自己的風(fēng)格特色。沒有情感的注入，書法只會淪為冰冷的技術(shù)，不管是王羲之的《蘭亭序》，還是顏真卿的《祭侄文稿》，抑或蘇東坡的《寒食帖》，里面無不灌注了濃烈的情感，當然也就形成了光耀書法史的個人風(fēng)格。
(摘編自《科學(xué)對待中國書法的文化傳統(tǒng)》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述．不正確的一項是
A．中國書法在儒釋道思想的浸潤下，以世界上起源最早的文字之一的漢字的獨特性為基礎(chǔ)，成為具有豐富文化含量的獨特藝術(shù)形式。
B．熊秉明認為，中國文化的核心在于哲學(xué)，而書法使哲學(xué)精神的抽象落到現(xiàn)實生活，因此，中國書法處于中國傳統(tǒng)文化的核心部分。
C．漢字、書法中的文化精神不斷消減,很多書法工作者喪失了對文化傳承的興趣和能力，所以，近代以來，西方各種文化思潮進人中國。
D．沈鵬認為，書法作為一門藝術(shù)，是純形式的藝術(shù)，形式即其內(nèi)容．本質(zhì)上不給人輸送知識，因此，書法不是中國文化的核心。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析．不正確的一項是(3分)
A．文章第一段是全文的引子，指出書法藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨的最』大問題。
B．文章認為，書法藝術(shù)要健康有序地發(fā)展，當下最切實的做法就是回歸傳統(tǒng)。
C．文章采用層層深入的順序展開論述，在文章中間部分點明中心論點。
D．文章笫六段運用例證法闡述了審美的純化對書法作者的有利影響。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．書法回歸藝術(shù)傳統(tǒng)就要在書!i性和藝術(shù)性上下功夫，只有具備了扎實的基本功，才能在審美上體現(xiàn)對經(jīng)典藝術(shù)品格的追求。
B．當今社會，造作概念、閉門造車的書法創(chuàng)新，是缺失文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，當下最切實的做法應(yīng)該而且必然是回歸它文化、芝術(shù)的傳統(tǒng)。
C．線條對于書法極其重要，線條起伏、粗細、曲直、干濕、輕柔、光潤的不同變化可以傳達書法作者的精神人格，表現(xiàn)其對萬物的情思。
D．王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》，都注入了書法作者濃烈的情感，形成了光耀書法史的個人風(fēng)格．
參考答案
1．C(因果倒置)
2．A(A項，文章第一段不是全文的引子。)
3．A(“只有……才能”屬條件關(guān)系，而原文“既要……也要……”是并列關(guān)系)
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