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《中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征及其價(jià)值》閱讀答案
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編整理的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征及其價(jià)值》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
自上世紀(jì)60年代起，隨著日本與亞洲四小龍的崛起，以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化引起了國(guó)際人士的關(guān)注。人們一般認(rèn)為這些國(guó)家（地區(qū)）經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)造，跟他們信奉或推行儒家文化有關(guān)。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以儒家為核心的國(guó)學(xué)再次進(jìn)入國(guó)人視野并受到熱捧，儒家思想在當(dāng)前仍然具有旺盛的生命力。
首先，儒家思想有利于精神充盈。與人要通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足物質(zhì)需求一樣，人類的精神需求的滿足同樣需要付出辛勤的勞作，只不過(guò)這種勞作需要通過(guò)修煉的方式來(lái)完成。在儒家看來(lái)，人最重要的價(jià)值以及人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就在于人有精神。孟子說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！�
要想獲得人的至高價(jià)值，就要有對(duì)人之為人的正確認(rèn)識(shí)。將這種認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，知行合一，精神充盈的過(guò)程才算完成。其次，儒家思想有利于人際和諧。儒家的精神修養(yǎng)說(shuō)以“仁”為基礎(chǔ)，因而它能促進(jìn)人際關(guān)系的改善與社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)�？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。不但如此，孔子還指出了“仁”由近到遠(yuǎn)的實(shí)施方法，他說(shuō)，“仁者愛(ài)人”，“愛(ài)必由親始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。儒家不僅重視人際關(guān)系，也十分重視人與物的關(guān)系。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物�！边@種有著既愛(ài)他人又愛(ài)萬(wàn)物的“民胞物與”思想，可以使人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與世界之間充滿溫情。儒家思想還有利于文明養(yǎng)成。儒家不僅提出“仁愛(ài)”思想，更是通過(guò)“禮”和“儀”把它落實(shí)于人的行為之中。儒家文化的“禮”，既是一種修養(yǎng)，又是一種規(guī)范與秩序。作為修養(yǎng)，它要求人們待人接物要至誠(chéng)至敬；作為規(guī)范，它要求人們對(duì)不同人與物要有不同禮數(shù)；作為秩序，它要求人們?cè)诓煌I(lǐng)域遵守不同規(guī)則。儒家也很重視喪禮和祭禮，孔子的學(xué)生曾子就說(shuō)過(guò)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
當(dāng)然，儒家思想也不是萬(wàn)能的，也存在著明顯的重義輕利、重私德輕公德等弊端，我們不能因今天精神匱乏就盲目推崇儒家思想。畢竟我們?cè)诮鉀Q精神文明問(wèn)題的同時(shí)也需要強(qiáng)大的物質(zhì)文明，可這些單靠儒家思想是無(wú)法根本實(shí)現(xiàn)的，董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的觀念明顯不合時(shí)宜。因此，對(duì)以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要有一個(gè)去粗取精、去偽存真，進(jìn)行創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。
�。ü�(jié)選自楊生平《中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征及其價(jià)值》，有刪改）
1．下列對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．自上世紀(jì)60年代起，日本和亞洲四小龍開(kāi)始信奉或推行儒家文化，這在一定程度上促進(jìn)了他們的崛起。
B．將對(duì)人之為人的正確認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，做到知行合一，這是為了滿足人類的精神需求而付出的勞作。
C．儒家思想之所以能改善人際關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，利于人際和諧，是因?yàn)槿寮揖裰厮降螺p公德。
D．儒家思想無(wú)法幫助我們?cè)诮鉀Q精神文明問(wèn)題的同時(shí)發(fā)展物質(zhì)文明，因此我們不能盲目推崇儒家思想。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章從人的精神充盈、人際和諧、文明養(yǎng)成三個(gè)維度論證了儒家思想在當(dāng)代依然具有重要作用。
B．引用孟子“無(wú)惻隱之心，非人也……”的句子，證明了人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就在于人有精神。
C．孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，也是“仁”由近到遠(yuǎn)的實(shí)施方法。
D．作者引用“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，是為了證明儒家思想已不具備現(xiàn)實(shí)價(jià)值的觀點(diǎn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．近幾年，國(guó)學(xué)類電視節(jié)目受觀眾熱捧，不少人以吟詩(shī)誦詞為一種時(shí)尚，這種國(guó)學(xué)熱潮與國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視有關(guān)。
B．構(gòu)建和諧社會(huì)，既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，這與文中“民胞物與”的思想是一脈相承的。
C．待人接物至誠(chéng)至敬、對(duì)不同人與物有不同禮數(shù)、遵守不同領(lǐng)域的不同規(guī)則，這些都是“仁愛(ài)”在人的行為中的體現(xiàn)。
D．孔子的弟子曾子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！敝匾晢识Y和祭禮等中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，社會(huì)成員就能夠養(yǎng)成文明的言行。
參考答案
1．（3分）B（A．“自上世紀(jì)60年代起”，是他們經(jīng)濟(jì)崛起的時(shí)間，而非信奉或推行儒家文化的時(shí)間；C．“儒家精神重私德輕公德”歸因錯(cuò)誤；D．“儒家思想無(wú)法幫助我們?cè)诮鉀Q精神文明問(wèn)題的同時(shí)發(fā)展物質(zhì)文明”有誤，原文“畢竟我們?cè)诮鉀Q精神文明問(wèn)題的同時(shí)也需要強(qiáng)大的物質(zhì)文明，可這些單靠儒家思想是無(wú)法根本實(shí)現(xiàn)的。”）
2．（3分）D（作者通過(guò)對(duì)“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的否定，來(lái)說(shuō)明儒家思想中重義輕利的觀念不能滿足我們發(fā)展強(qiáng)大物質(zhì)文明的需求，但無(wú)法證明“儒家思想已不具備現(xiàn)實(shí)價(jià)值”。）
3．（3分）D（“重視喪禮和祭禮等中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，社會(huì)成員就能夠養(yǎng)成文明的言行�！卞e(cuò)誤，根據(jù)原文，無(wú)法推斷出“重視傳統(tǒng)禮儀”是“社會(huì)成員養(yǎng)成文明的言行”的充分條件）
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