- 相關(guān)推薦
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
01
【漁說(shuō)】
“慎獨(dú)” 是曾國(guó)藩修身理念中極為重要的一個(gè)概念�！吧鳘�(dú)” 一詞最早出自《禮記大學(xué)》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也�！�
其原意是當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自律，不做違背道德的事情。曾國(guó)藩所理解的 “慎獨(dú)” 的內(nèi)涵：
1. 自我監(jiān)督：曾國(guó)藩認(rèn)為“慎獨(dú)” 是一種高度的自我監(jiān)督機(jī)制。在無(wú)人監(jiān)督的情況下，人的內(nèi)心真實(shí)想法和欲望容易暴露。比如，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處書(shū)房，面對(duì)功名利祿的誘惑，或者有機(jī)會(huì)通過(guò)不正當(dāng)手段獲取利益時(shí)“慎獨(dú)” 就是要克制這種欲望。他在日記中常常反思自己的行為，哪怕是一閃而過(guò)的邪念也不放過(guò)。
2. 道德自律：從道德層面來(lái)說(shuō)，這是一種自我約束，讓自己的行為和思想符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如 “仁、義、禮、智、信”。例如，在處理公事時(shí)，即使沒(méi)有旁人監(jiān)督，也要公正廉潔，不貪污受賄，不偏袒徇私。
3. 內(nèi)心的純粹：“慎獨(dú)” 有助于保持內(nèi)心的純粹。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)在獨(dú)處時(shí)要排除雜念，讓自己的心境像平靜的湖水一樣，不被外界的浮躁和誘惑所干擾。他在戎馬倥傯的軍旅生活中，也會(huì)抽出時(shí)間來(lái)靜坐反思，審視自己的內(nèi)心。
4. 自我省悟：這種自我省悟的過(guò)程是持續(xù)的。他把自己的行為和思想放到 “慎獨(dú)” 的顯微鏡下審視，發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正。例如，他曾經(jīng)反思自己在為人處世中言語(yǔ)過(guò)于犀利，容易得罪人，通過(guò) “慎獨(dú)” 來(lái)克制自己的言語(yǔ)沖動(dòng)，讓自己的表達(dá)更加溫和、謙遜。
5. 誠(chéng)意正心的實(shí)踐途徑：在曾國(guó)藩的觀念里“慎獨(dú)” 是實(shí)現(xiàn) “誠(chéng)意正心” 的重要途徑�！罢\(chéng)意” 要求一個(gè)人內(nèi)心真實(shí)無(wú)妄“正心” 則是讓內(nèi)心端正無(wú)邪。只有通過(guò) “慎獨(dú)”，才能真正做到誠(chéng)意正心。比如，在對(duì)待學(xué)問(wèn)上，要以 “慎獨(dú)” 的態(tài)度認(rèn)真鉆研，不弄虛作假，不為了虛名而抄襲他人成果。這是一種對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)想法的拷問(wèn)和對(duì)行為的嚴(yán)格規(guī)范，從而達(dá)到心靈的凈化和道德的升華。
6. 個(gè)人修養(yǎng)方面: 從個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)看“慎獨(dú)” 能夠培養(yǎng)一個(gè)人的自律能力。自律是自我提升的關(guān)鍵因素，通過(guò)在獨(dú)處時(shí)嚴(yán)格要求自己，能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，堅(jiān)持每天早起讀書(shū)、練習(xí)書(shū)法等，在無(wú)人監(jiān)督的情況下依然不放松對(duì)自己的要求，長(zhǎng)此以往，個(gè)人的學(xué)識(shí)和品德都會(huì)得到提升。
02
書(shū)摘
如何實(shí)現(xiàn)規(guī)范呢？
我們的祖輩或許早已為回答這一問(wèn)題作了許多準(zhǔn)備。他們的告誡是：早起，不沉溺于不必要的奢侈生活中，努力工作。這種規(guī)范有明顯的不足。它刻板而具有獨(dú)裁性。
以節(jié)儉和儲(chǔ)存金錢的品質(zhì)為本，則在許多方面有害生活。但是由此引發(fā)一種懷疑任何規(guī)范的明顯傾向，人們以業(yè)余時(shí)間的懶惰散漫來(lái)對(duì)抗強(qiáng)加給我們的八小時(shí)工作制。
有規(guī)律地起床，按規(guī)律的時(shí)間思考、閱讀、聽(tīng)音樂(lè)、散步之類的活動(dòng)；不沉溺于逃避現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，如看神奇的故事和電影，至少不超過(guò)一定限度；不過(guò)量飲食，這些都是顯而易見(jiàn)的基本準(zhǔn)則。
但是，不應(yīng)該像外界強(qiáng)加于自身的準(zhǔn)則那樣勉強(qiáng)實(shí)行，而應(yīng)使它成為自身意愿的一種表達(dá)。它應(yīng)使人感到快樂(lè)，以至慢慢地使人們與之相適應(yīng)，成為人們一停止就會(huì)惦記的行為，這是必不可少的。
我們西方規(guī)范觀念的不當(dāng)之處（對(duì)每一種品質(zhì)的觀念都是如此）之一在于認(rèn)為規(guī)范的實(shí)施必然有幾分痛苦，而且只有給人以痛苦，才能算是“有效實(shí)施”。
東方人早就認(rèn)識(shí)到，一切對(duì)人的身心有益的，必定也是符合人性的，即使在開(kāi)始時(shí)要克服一定的阻力。
在我們的文化中，實(shí)現(xiàn)專心致志困難得多，一切事情似乎都與專心相對(duì)抗。學(xué)會(huì)專心最重要的是學(xué)習(xí)獨(dú)自一人待在那里，不讀書(shū)、不聽(tīng)收音機(jī)、不抽煙、不喝酒。
的確，專心意味著孤獨(dú)——而這種能力恰是具有愛(ài)的能力的一個(gè)條件。假如我因?yàn)椴荒茏粤⒍栏接诹硪粋�(gè)人，他或她可算是一個(gè)救命恩人，但這種關(guān)系不是一種愛(ài)的關(guān)系。相反，獨(dú)立的能力是愛(ài)的能力的條件。
任何試圖獨(dú)立的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)處是多么困難。開(kāi)始他會(huì)感到坐臥不安，心煩意亂，甚至感到憂心忡忡。他會(huì)認(rèn)為這種實(shí)踐毫無(wú)價(jià)值，不過(guò)是愚蠢的行為、浪費(fèi)時(shí)間等等，因而容易把他不想繼續(xù)進(jìn)行這種實(shí)踐的意愿合理化。
他會(huì)發(fā)現(xiàn)各式各樣的想法都鉆進(jìn)了他的頭腦，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在考慮當(dāng)日的計(jì)劃或考慮日后不得不做的工作中的困難，或是晚上去哪里，或者諸多其他充塞頭腦的事情——而不會(huì)允許頭腦一片空白。
做些很簡(jiǎn)單的練習(xí)對(duì)排除這些雜念是有幫助的，如坐姿舒適（既不懶散也不僵硬），閉目，努力看眼前的那塊白幕，盡力排除一切有干擾的畫(huà)面和想法，然后順從自己的呼吸節(jié)奏，不要去想它，也不要憋氣，只是自然地跟著它的節(jié)奏，并在這樣做的時(shí)候感到它的存在；
進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“我”的存在：我=我自己，作為我能力的中心，作為我的天地的創(chuàng)造者。人們至少應(yīng)該在每天早上和晚上各做二十分鐘（如有可能可以更長(zhǎng)時(shí)間）這樣的集中注意力的練習(xí)。
【《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
溝通的藝術(shù)讀書(shū)筆記09-30
愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄01-12
（通用）愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄08-12
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記06-29
愛(ài)與教育讀書(shū)筆記06-25
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記10-31