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《愛的藝術(shù)》學(xué)生1000字讀書筆記
《愛的藝術(shù)》弗洛姆的哲學(xué)書，作為一個(gè)很久很久不看這類哲學(xué)書的工科生來說，真的是一個(gè)挑戰(zhàn)。但是，作為一門全人類的通用科學(xué)來說，對于哲學(xué)的知之甚少對誰來說都是個(gè)錯(cuò)誤�？戳诉@本書，自己也有了一些對之前問題的解答，同時(shí)也有一些新的疑問尤其是對于現(xiàn)今的我所經(jīng)歷的教育。
曾經(jīng)有一名走進(jìn)哈弗校園的高考狀元曾經(jīng)說，我們的教育體制正在培訓(xùn)一群精致的利己主義者，他們在用豐富的知識武裝自己，并且形成那些知識貧瘠的人所不能駕馭的利器，在社會上最大能力的利己。我們的社會在也是在全力的支持著這些利己主義者，利用他們的精裝，為社會的資源提供保障。當(dāng)然了，博弈論的創(chuàng)始人諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者約翰·納什在博弈論的觀點(diǎn)中提到，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的利益最大化，建立在單個(gè)經(jīng)濟(jì)體的利益最大化上。這也就是說，我們的社會需要這些利己主義者來使得社會的利益達(dá)到最大化。但是，從我們的認(rèn)知來看，這是真的嗎？
在這本書中，弗洛姆這樣闡釋到，人們把愛別人的概念看作是理所當(dāng)然，也是能夠接受的，但是卻普遍的認(rèn)為愛別人是一種美德，而愛自己卻是一樁罪惡。人們認(rèn)為不可能像愛自己那樣愛別人，因此自愛就是利己。但是其實(shí)在我看來，自愛是真正的愛自己，而利己不是愛自己，利己的本意不是太愛自己，而是太不愛自己。缺乏對自己的愛和關(guān)心表明了這個(gè)人內(nèi)心缺少生命力，并會使他感到空虛和失望，只能依靠于一些身外的利益來填補(bǔ)自己，這也就是我們所說的利己主義。
對這兩個(gè)概念清晰后，我們發(fā)現(xiàn)，我們所需要的是愛自己的社會人，而不是空虛的失望的利己主義者，針對兩者的需要出發(fā)，我認(rèn)為，在教育中我們在增加被教育者的知識的同時(shí)，更應(yīng)該傳授并且鍛煉一種愛自己的能力，這種能力取決于對個(gè)人要求的出發(fā)點(diǎn)，所謂個(gè)人要求是指個(gè)人的對自己的一些要求或者是約束，而出發(fā)點(diǎn)，我定義為，愛自己。
艾克哈特說，你若愛己，那就會愛所有的人如己。你若對一個(gè)人的愛少于自己，你就無法真正愛自己，如果你一視同仁愛所有的人，包括你自己，你就會像某個(gè)人那般愛他們，這個(gè)人就是上帝和人。一個(gè)既愛自己有愛他人如同愛己的人就是這樣的人，一個(gè)值得這樣評價(jià)的人。
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